育人視野下高校廉政文化建設路徑探究

吳躍賽

（南京藝術學院 監督檢查處，江蘇 南京 210013）

近年來，黨和國家高度重視高校廉政文化建設工作。2022年2月，中共中央辦公廳印發的《關于加強新時代廉潔文化建設的意見》中明確提出，要發揮廉潔教育基礎作用，強化形勢教育、紀法意識、警示震懾、示范引領［1］。高校廉政文化作為社會主義先進文化的重要組成部分，其作用不容忽視，更不可或缺。盡管隨著時代的發展，高校育廉工作會被賦予不同的時代內涵，但其蘊含的核心價值理念、道德觀念和責任意識始終是穩固的。廉政文化以崇尚廉潔、鄙棄貪腐為價值取向，融價值理念、行為規范和社會風尚為一體，反映人們對廉潔政治和廉潔社會的總體認識、基本理念和精神追求，是社會主義先進文化的重要組成部分［2］。因此，從育人視角探究新時代高校廉政文化建設路徑，具有十分重要的意義。

一、高校廉政文化的育人內涵

復興大業，以人為本。在全面建設社會主義現代化國家新征程中，高校作為傳承和傳授科學文化知識與人類精神文明的重要地方，要落實立德樹人根本任務，為黨和國家造就大批紅專并進的人才，這是新時代高校的立身之本、成事之基。從育人角度看，開展高校廉政文化建設，可以從源頭有效預防和減少腐敗現象發生，引領年輕一代更好地投身偉大奮斗目標的實踐中去。

（一）文化傳承涵養“尚廉”品格

人類先進文化并非自然生成，需要通過日積月累勞動實踐、不斷提煉和改進，才能獲得相對穩定的先進文化。中華優秀傳統文化是中華民族在漫長歷史長河中淘洗出來的智慧結晶，既呈現于浩如煙海、燦爛輝煌的文化成果，更集中體現為貫穿其中的思想理念、傳統美德、人文精神［3］。“樹人”之要，首在“尚德”。“人無德不立、業無德不興”。我國優秀傳統文化中，“廉”文化內容博大精深、源遠流長，其歷來是中華優秀傳統文化重要組成部分，也是歷朝歷代官民相通的價值追求和精神支柱，更是當前高校開展廉潔教育重要的文化來源。“兩袖清風”“臺閣生風”“明鏡高懸”“羊續懸魚”等典故流傳至今，歷史上涌現的子產、包拯、海瑞、于成龍等諸多可歌可泣清廉人物，仍被頌詠傳唱。高校育廉以史為鑒，傳承先輩崇廉尚潔的優秀品德，有助于培養學生集體的“尚廉”品格，引導他們增強民族自豪感和向心力。

（二）文化整合引領“前進”方向

隨著經濟發展和人們物質生活水平的不斷提高，居住于“地球村”的各國人民交往日益密切，各式各樣的道德觀念和價值追求彼此碰撞、融合。近年來，以“認知作戰”為代表的文化軟實力，在世界各國綜合國力競爭中表現得異常激烈。中國特色社會主義先進文化，根源于中國改革發展的實踐。因此，開展廉政文化建設體現了我們黨對于“廉”文化整合功能的重視。《易經·賁卦》有云：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”［4］高校廉政文化整合功能的發揮，主要體現于在人才培養中厚植廉榮貪恥的思想道德基礎和文化氛圍，助力學生“明世”，引導他們正確認識歷史發展規律和人類發展方向，將個人理想寄予國家前途、民族命運，進而更加堅定對中國特色社會主義共同理想的政治認同。

（三）文化塑造實現“人的全面發展”

毛澤東在《新民主主義論》中指出，一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟［5］。高校“廉”文化對人的塑造性集中體現于社會意識對社會存在的反作用。個體要使自己的生存和發展成為可能，就必須與他人完成物質和精神產品的交換，進行分工與合作，擔負起對他人和社會的責任。如《禮記·大學》里對大學功能的描述：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善［6］”。這里的德，包含著理想信念、家庭美德、職業道德、社會公德和民主法治觀念的教育等。大學生在校習得各種技能、技巧和高深理論的同時，更重要的是獲得身心發展，特別是獲得精神上強大的力量。通過將精神力量轉化為行動力量，正確地處理個人和集體、公利和私利的關系，正確樹立勤儉觀、義利觀和法治觀，最終將自身塑造為有理想、有道德、有文化、有紀律的可用之才。

二、當前高校廉政文化建設存在的問題

（一）“育人”認識上不夠深入

習近平總書記指出，理想指引人生方向，信念決定事業成敗。沒有理想信念，就會導致精神上“缺鈣”［7］。2009年中央六部委聯合下發的《關于加強廉政文化建設的意見》中明確提出，領導干部、公民和社會是廉政文化建設的主要對象。可以看出，除了高校領導干部之外，大學生應該成為高校廉政文化建設的主要對象。但是，從實際情況來看，高校在育廉對象上明顯存在重干部、輕師生現象，不重視學生育廉工作。究其根本原因，高校廉政文化建設往往由高校紀委一肩挑起，高校黨委未承擔起廉政文化建設的主體責任，未把育人育廉統籌落實到立德樹人根本任務和大思政格局之中。再者，教育部舉辦多屆的全國高校廉潔教育活動，經常以廉政文化作品征集或廉政知識問答的形式展開，久而久之，就形成了高校廉政文化建設就是以廉政為主題的文藝創作活動這種刻板的印象。

（二）“育人”內容上不夠融入

當前大多數高校育人育廉僅僅停留在警示教育和法治觀念教育上，并沒有將廉潔教育融入大學生“三觀”教育之中，尤其是對廉潔修身教育涉及的較少。從馬克思主義關于人的全面發展理論看，育人育廉工作缺少理想信念、人生觀和價值觀教育的融入，短期刺激效果明顯，但長遠教育效果必然大打折扣。加之，高校與其他社會機構相比，物理空間相對封閉，算是一個內部循環型的“小社會”，其中涉及學生切身利益的重要權力事項多集中在招生錄取、成績管理、學術誠信、評優評獎、創業就業、推優保送等方面，但是很多高校較少融入育人育廉內容。科研、教務、學工、財務、招標采購、圖書館、后勤等服務主管部門，往往就是一紙紅頭文件寫總結、報計劃，口頭強調加強廉政文化建設，在操作層面并無實際舉措。

（三）“育人”形式上不夠切入

首先，當前高校廉政文化教育方式難以匹配學生接受的興趣點，“聽報告、拉橫幅、貼海報”幾乎還是高校廉政文化建設的“老三樣”，學生參與度不高，基本是為了完成任務而去參加。其次，高校廉政文化建設并未形成有效的合力，在面對一些不良社會風氣和各類負面信息源時，學校教育、家庭教育和社會教育未發揮有效的調節作用，校園廉政宣傳陣地失守，拜金主義、享樂主義等各種價值異化現象仍然有生存空間。最后，課堂思政主渠道作用發揮不夠通暢，一些專業教師只注重自身專業的“一畝三分地”，把“兩耳不聞窗外事”當作自己學術自由的標簽，認為越界講“過頭話”是言論自由的一部分，刻意與育人育廉保持距離，未充分發揮教書育人者責任。

三、育人視野下高校廉政文化建設的實踐路徑

高校育人，需要充分利用廉政文化這一先進資源，做到夯實主體責任、豐富內容構成、創新載體形式，教育引導廣大青年學生扣好人生第一粒扣子。

（一）夯實主體責任

高質量開展高校廉政文化建設，重點在于明確主體責任。廉政文化建設歸根到底是做人的工作。高校做好育廉工作，關鍵在黨。高校黨委要抓牢廉政文化建設主體責任，統籌協調紀檢監察機關、教務處、學工處、馬克思主義學院等部門，將廉政文化建設和思想政治工作、意識形態工作同部署、同落實、同考核，構建黨委統一領導、黨政齊抓共管，面向管理干部、學生群體、教師隊伍和工勤技能人員不同需求的廉政文化建設大格局。其次，在落實好黨委領導下校長負責制總要求下，明確高校廉政文化建設責任主體。按照高校人員序列和工作性質，調動和發揮管理人員廉潔從政、教師廉潔從教、工勤技能人員廉潔服務的引導、示范和保障作用。按照部門職責和工作業態，把廉潔教育融入科研、教務、學工、財務等管理服務的具體業務之中，從宏觀到微觀構建學校引導、教師引領、學生自律的育廉合力體系。

（二）豐富內容構成

大學生育廉是高校思想政治工作的重要內容，也是提升畢業生質量的重要途徑。內容設計上，首先，理想信念是規約個人品行舉止最厚實、最穩定的力量，也是對抗拜金主義、享樂主義的有力武器。因此，要以理想信念教育為先導，以法制紀律教育為基礎，把培養廉潔修身文化和廉潔自律意識作為重要抓手。其次，發揮課堂思政主戰場和思政課堂主渠道作用，深化對共產主義信仰的教育，重視對世界觀、人生觀、價值觀的改造，重視社會主義核心價值觀體系、公民基本道德和法律法規的教育，在思政工作中弘揚賡續使命、信守承諾、尊重勞動、主敬存誠、慎獨自律等廉潔修身文化。再次，加強廉潔自律意識培養，強化職業認同、社會公德和家庭美德教育，做實大學“三風一訓”入腦入心，做到德育、智育、法育有效銜接。最后，充分關注涉腐年輕化現象，加強對相關反腐倡廉的形勢政策教育。

（三）創新載體形式

新時代年輕人獨立自信，個性張揚，他們排斥傳統“灌輸式”的說教，對各色信息的收集、獲取和接受有自己的一套標準和見解。高校廉政文化建設要擺脫傳統說教，在形式設計上需要新穎獨特、注重實效。一是打造育廉實踐平臺，讓大學生從育廉被動的接受者轉化為積極的參與者，由學生自主組織、實施各類廉政文化活動，在實踐中親身感受廉潔要義和崇廉之美。可以在校園活動中適度納入監督、審計等相關內容，讓參與者感受“信任不能代替監督”的作用，明白無論是公權力還是私權力、大權力抑或是小權利，沒有監督的權力必然信馬由韁、不受控制，以此來提升大學生群體的社會化適應程度。二是爭奪網絡育廉陣地，對網上未經甄別且極易蠱惑人心的負面信息，對一些不良社會風氣和價值異化現象，要敢于主動出擊、堅決抵制，旗幟鮮明地反對各種錯誤思潮，積極引導各種學生群組守住紀法底線，對各類突發事件堅持全面、客觀的評價。

四、“一院一品”：藝術院校廉政文化建設創新實踐探索

南京藝術學院育人育廉立足藝術院校特色，堅持“美的教育”育人理念，結合美術、音樂、設計、舞蹈、影視、傳媒等特色專業教學與創作展演，開展校園廉政文化建設“一院一品”活動，積極構建富有特色的育人活動板塊和陣地。

美術育廉。南京藝術院校利用書法、簡筆畫、手抄報、文化剪紙、警示語、農民畫、人物典故等形式開展廉政教育，具有得天獨厚的優勢。人文學院舉辦的謝才華廉政剪紙作品展，匯集了浙江省第四批省級“非遺”代表性傳承人謝才華60余幅作品。該展覽以“廉”為紐帶，創造性地將剪紙藝術同弘揚社會主義核心價值觀結合起來，形成剪紙廉政教育的新形式，用藝術展覽的方式為廣大師生上了一堂別開生面的廉政教育黨課。美術學院注重專業課程教學的育人導向，結合黨史學習組織了一系列活動。如手繪校園、手繪家鄉、手繪黨史等，實現藝術與思政的同頻共振。

設計育廉。設計學院立足學科特點、專業特色和學生特質，突出“實驗性”的教學理念，強化“藝術+思政”育人模式，通過豐富多彩、形式多樣的主題教育，不斷強化學生理想信念和社會主義核心價值觀教育。誠信主題海報展、《手繪開山島》主題展覽、愛國主題海報設計大賽和“大國重器”“以藝戰‘疫’”“國家公祭日”等一系列主旋律主題創作成果，受到了廣泛的社會關注。學生創作的廉政海報《清正廉潔》，該作品利用蓮花背景預示“出淤泥而不染”的思想，以手銬來代表貪污受賄后對自由的禁錮，表達了一種錢是因，失去自由是果的必然聯系。

舞蹈育廉。舞蹈學院將思想政治教育、紅色主題教育與師生的藝術專長有機結合，鼓勵引導師生積極參與重大歷史和現實主義題材創作。近年來陸續推出了《雨花石的等待》《崢嶸歲月》《仰望蒼穹》《南京軼事》《承藝熱巴》《奮斗之路》《秋熟》等一系列紅色原創舞蹈作品。師生共同創作的廉政題材女子群舞《青蓮》，以表現睡蓮獨特的形態美為主題，傳達了一種“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”的高尚氣節和寶貴品質。

新媒體育廉。傳媒學院利用專業優勢開展廉政文化建設，積極組織師生參加教育部全國高校廉潔教育活動。其中，學生創作的網絡短片《暗處有什么》，獲第七屆全國高校廉潔教育活動網絡新媒體類精品項目獎。該作品攝影鏡頭以桌子作為遮擋物，塑造了一種暗處窺視的獨特視角，即從上方看是上帝對金錢欲望的嘲諷，從下方看是一種對人性惡行在黑暗中不斷放大和扭曲的過程，而當片中主人公貪婪欲望達到極致時，處于暗中觀察審視的那雙眼終將他“伏法”。短片《氣球》運用氣球不斷被充氣越發膨脹而最終炸裂的現象，揭示了貪欲不斷膨脹終將自取滅亡的后果，凸顯出腐敗必將走向滅亡的主題。

結語

“大學生廉潔意識教育已成為新的反腐敗戰略體系的重要組成部分，是黨和國家反腐倡廉面向全社會的重要領域”［8］。新時代高校做好廉政文化建設，需要主動認清當前育人工作存在的短板，優化校內廉政教育資源配置，充分調動廣大師生積極性，從主觀認識、內容設計和實踐形式上統籌推進廉政文化建設，構建新時代高校廉政文化建設長效機制，大力發揮廉政文化育人作用。