大學(xué)教師學(xué)術(shù)職業(yè)發(fā)展的三大任務(wù)

□ 文/李芒 余露瑤

大學(xué)教師是供職于大學(xué)，精通某專業(yè)領(lǐng)域知識，專門從事某專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)活動，擁有專業(yè)文化的一種學(xué)術(shù)職業(yè)[1]。他們在自身大智慧的指引下，通過研究、教授和應(yīng)用專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)培養(yǎng)專業(yè)人才，思想與知識的生產(chǎn)和傳播是這一職業(yè)的靈魂所在、血脈所依。因此，與之相對應(yīng)的科學(xué)研究與教學(xué)工作，則成為教師學(xué)術(shù)職業(yè)活動的核心，即科研學(xué)術(shù)和教學(xué)學(xué)術(shù)。其中，科研是大學(xué)教師學(xué)術(shù)職業(yè)發(fā)展的最重要任務(wù)，而教學(xué)則是最中心任務(wù)。大學(xué)教師通過在科研與教學(xué)兩方面勤勉至善地提升自身而獲得職業(yè)發(fā)展。

修煉大智慧是學(xué)術(shù)職業(yè)發(fā)展的首要任務(wù)

大學(xué)教師務(wù)必自覺將自己修煉為具有大智慧的人和最高覺悟的人。大智慧，指明見一切事物及道理之高深智慧，如先師孔圣人。孟子曰：“大而化之謂之圣。”圣者，即大心量、大格局、高站位。因此，教師須超凡入圣。當然，這是一種不易達到的境界，而教師一旦成覺，將進入教育的自由世界，進而獲得徹底解放。同時，只有教師自身成覺、人格高尚，才能引領(lǐng)學(xué)生到學(xué)習(xí)的最佳心境，體驗到學(xué)習(xí)的美好，達到最佳發(fā)展目標。教育是師生相互影響、相互為對方創(chuàng)造價值的過程。教師如何達齊大智慧？特別需要苦心修為，由不自欺，進而不欺人，做誠實人、說老實話，不吹牛、不說謊、不造假數(shù)據(jù)。大智慧教師不僅能令自己斷惑證真，更能救學(xué)生于學(xué)習(xí)“水火”。同時，還須正確處理成功和成長的關(guān)系，不唯成功，只為成長，而后定會成功。

科學(xué)研究是學(xué)術(shù)職業(yè)發(fā)展的最重要任務(wù)

學(xué)者是教師最光輝的形象，最重要的身份或稱為第一身份。學(xué)術(shù)研究是教師最重大的發(fā)展任務(wù)。不論是研究型、教學(xué)型還是職業(yè)型大學(xué)，教師的科學(xué)研究一定是擺在第一位的工作。教學(xué)型或職業(yè)型大學(xué)的教師不必從事科學(xué)研究的說法違反了教師發(fā)展規(guī)律，最起碼應(yīng)該進行教學(xué)學(xué)術(shù)研究。大學(xué)以科學(xué)研究為源，而教學(xué)活動則屬于流，科學(xué)研究應(yīng)走在教學(xué)前面，成為教師教學(xué)活動的前提工作。若無科學(xué)研究，教師則會變?yōu)闊o話可說或只會鸚鵡學(xué)舌。科學(xué)研究不僅是大學(xué)教師的生存方式，也是教師自我發(fā)展的根基，而且還是教師間對話的渠道，能體現(xiàn)教師職業(yè)生命力的旺盛度、自身社會價值水平的顯示度及對學(xué)術(shù)發(fā)展的貢獻度。教師進行科學(xué)研究須注意一些基本點。

第一，需要具備學(xué)術(shù)力。大學(xué)教師須以強大的學(xué)術(shù)信念，催生巨大的歷史自覺，發(fā)揮不可替代的作用，哪怕付出一生的時光。“一個真正立心做學(xué)問的人，實在永遠沒有空閑的時間。尤其是畢生求證‘內(nèi)明’之學(xué)的人，必須把一生一世，全部的身心精力，投入好學(xué)深思的領(lǐng)域中，然后才可能有沖破時空，擺脫身心束縛的自由。”人生既有限又無常，因此要專心做重要的事情，不能把精力放到次要方面，時間是加速度的進展過程。

大學(xué)教師做學(xué)問，須研究關(guān)鍵問題、根本問題、一流問題和大題目，須在古今中外前人研究的基礎(chǔ)上，選一個一生都做不完的課題，這一問題應(yīng)為理論發(fā)展或?qū)嵺`改善迫切需要去解釋與解決的問題[2]。成為一流學(xué)者的前提是基于廣闊的學(xué)術(shù)視野與寬厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，需要思考學(xué)者一生所達到的學(xué)術(shù)目標和學(xué)術(shù)高度，終生瞄準自己認為具有重大價值的學(xué)術(shù)問題，矢志不渝地向前挖掘。例如：馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義、王陽明的知行合一、牛頓的三大定律及愛因斯坦的相對論。窮極一生，尋找屬于自己的“一句話”，這句話具有鮮明的獨創(chuàng)性和歷史性。教師若找到以上的科學(xué)問題或技術(shù)難題，隨之能解決和創(chuàng)新，并最終能找到屬于自己的“那句話”，那么，表明作為學(xué)者的教師完成了學(xué)術(shù)使命。醉心于學(xué)術(shù)的人便再沒有權(quán)利同普通人一樣的生活法[3]。

第二，只有淬煉成精，才能創(chuàng)新。學(xué)術(shù)創(chuàng)新力不足的原因何在？既是缺乏勇氣而學(xué)術(shù)保守，更是缺乏傳承傳統(tǒng)精髓而不理解歷史發(fā)展過程。創(chuàng)新須“冬練三九、夏練三伏”，基本功、鍛煉過程、對事物的深刻理解等精華都會演變?yōu)閯?chuàng)新能量，進而產(chǎn)生創(chuàng)新成果。任何水平的創(chuàng)新都須遵循特定的過程，重大創(chuàng)新更需要積累。創(chuàng)新往往是以頭腦中積累的知識為基礎(chǔ)，而真正的創(chuàng)新過程又不可言說。人們不可能找到萬能的創(chuàng)造性公式，也不可期待知道創(chuàng)造性的必要充分條件，這正是人類創(chuàng)造性最迷人之處。創(chuàng)造力必須建立在堅實的知識基礎(chǔ)和基本能力上，創(chuàng)新所需的高階能力是由基本能力的綿延積淀而形成。雅思貝爾斯指出，當基本知識了然于胸后，真理便會顯現(xiàn)出來。洞見產(chǎn)生于一籌莫展的“思”之痛苦[4]。很遺憾，目前我國的科學(xué)研究，特別是人文社會學(xué)科從基礎(chǔ)研究入手的意識卻十分淡漠。學(xué)界在一定程度上存在盲目而急躁的創(chuàng)新，動輒自詡為創(chuàng)新，或只停留在口號上的創(chuàng)新，不僅文化不足，而且也缺乏職業(yè)道德。建議教師多寫作且多發(fā)表，因為發(fā)表是學(xué)者內(nèi)在思考的表現(xiàn)，無思考便無創(chuàng)新。

第三，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，必須相信直覺和靈感的存在，并加以高度重視。提出有價值的研究問題，須以超常的科學(xué)直覺與靈感作為催化劑。科學(xué)直覺是指不依賴于邏輯推理的思維，是受益于感性認識的思維，即不經(jīng)過邏輯思維加工的、直接的意識內(nèi)容。感受事物的本來面目，培養(yǎng)自己的感性認識，則有利于豐富科學(xué)直覺。靈感是指人類活動中瞬間產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的突發(fā)思維狀態(tài)，或指無意識中突然興起的神妙能力。此刻產(chǎn)生的想法常常來源于一些細微而看似偶然的事件，深入思考后會使人豁然開朗，頓悟其奧義。它們是一種有智識的良知，不僅需要依靠運氣與正確的直覺，而且還需要從良心出發(fā)，有意識地駕馭自身的創(chuàng)造沖動[5]。很顯然，人類的創(chuàng)造性或想象力能夠在直覺和靈感中獲得巨大提升。當然，為了享用這美妙的直覺和靈感，須打好堅實基礎(chǔ)。

第四，學(xué)者須盡可能地擴大知識面，不可把眼光僅局限在自己的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，要多學(xué)習(xí)看似與本學(xué)科無關(guān)的知識。乍一看相距甚遠的學(xué)問，其實有著非常微妙的關(guān)系。越是努力學(xué)習(xí)與自己學(xué)科距離遠的知識，對今后從事的創(chuàng)造性工作越有重要意義。這符合心理學(xué)關(guān)于創(chuàng)造性思維的認識，創(chuàng)造性思維是指有關(guān)因素之間形成新奇聯(lián)結(jié)，被聯(lián)結(jié)的因素相互之間的距離越遠，這種思維過程或解決方法就越具創(chuàng)造性[6]。學(xué)過的內(nèi)容，將在何時，以何種方式發(fā)揮作用確實難以預(yù)料。跨學(xué)科的知識和能力會在意想不到之處相遇，釋放出無比力量。

教學(xué)工作是學(xué)術(shù)職業(yè)發(fā)展的最中心任務(wù)

大學(xué)教學(xué)是以科學(xué)研究為基石，又將自身作為研究對象的人類活動，一般稱為教學(xué)學(xué)術(shù)。大學(xué)教師則一邊教書、一邊研究，是典型的“一心二用”，因此具有極高的職業(yè)要求，并被稱為反省的實踐家。教師從產(chǎn)出原創(chuàng)性教學(xué)內(nèi)容開始，到教學(xué)策略的選擇及教學(xué)實施的推進，不斷進行實踐。在實踐中反思如何才能幫助學(xué)生進行有效學(xué)習(xí)，教師最大的作用在于放飛學(xué)生的思想，使學(xué)生的思維實現(xiàn)徹底的解放，獲得真正的思想自由。可見，反思是探究大學(xué)教學(xué)重要的研究方法。同時，作為實踐者的教師通過教學(xué)反思獲得嘗試新的教學(xué)實踐活動的能量。

第一，卓越的大學(xué)教師具有精神塑造作用。這種作用可通過蘇格拉底對話方式落實，雙方形成親密的師生關(guān)系，為真理而切磋，真正深入到彼此的內(nèi)在精神世界，相互激發(fā)以期達到思想與技巧的最高境界[7]，為獲得對“無知的知”而努力。在平淡中求深刻，在無趣中得錘煉，在枯燥中促成長，在苦行中尋歡樂。這種課堂依靠學(xué)者感人至深的精神追求和學(xué)術(shù)人生，精彩絕倫的學(xué)術(shù)觀點和學(xué)術(shù)思想，振聾發(fā)聵、觸及靈魂、沁人肺腑的指導(dǎo)、提醒和質(zhì)問，產(chǎn)生強烈認知沖突、矛盾碰撞及思想觀點交鋒，以實現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生入學(xué)習(xí)最佳境界的目的。

第二，卓越的大學(xué)教師具有學(xué)術(shù)啟迪作用。教師的課堂講授是大學(xué)教學(xué)第一方式，聽課是大學(xué)學(xué)生重要的學(xué)習(xí)方式。講授教學(xué)法絕不是被動式學(xué)習(xí)的代名詞，基于問題的學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等也絕非有效學(xué)習(xí)的同義語。貶低講授法的歪風(fēng)，必須加以制止。例如：有教師從學(xué)期開始到結(jié)束都只讓學(xué)生看書匯報，而自己卻一節(jié)不講，從一個極端走向另一個極端。問題出自教師沒得講，即水平問題；或不想講，即師德問題。假如學(xué)生自身具有一切必要知識，或能破解一切困惑，又何必再聽呢？更何況，學(xué)生一邊聽講、一邊思考，組織自己的認識，才可能實現(xiàn)高質(zhì)量的學(xué)習(xí)，稱為能動式傾聽，達到“聽君一席話，勝讀十年書”的效果。同時，教學(xué)方式不宜多變，須盡快將教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)檎J知背景而不能永遠作為認知對象，不能長久耗費人類高級的意識能量。

對教師而言，首先要界定清楚問題，表明為什么會形成這個問題，這個問題的意義是什么，解決這個問題對人類或國家有何影響，怎樣才能有效地解決這個問題，需要付出什么。并且不應(yīng)只是照著講，而特別應(yīng)該接著講，講自己的研究成果。同時，教師也要思考如何幫助學(xué)生加強理解和認識的深度，須講思想、講學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，樹立學(xué)科美感，并促使學(xué)生批判性地生成自己的觀點，從而促進學(xué)生具有無限可能性的發(fā)展。

結(jié)語

教師學(xué)術(shù)職業(yè)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力是鉆勁、韌勁和下苦功的勁。教師學(xué)術(shù)職業(yè)發(fā)展的根本方式是自主、自覺的發(fā)展，教師而非只作為被動的培訓(xùn)對象。教師培育者能提供給教師支持的最高價值在于喚醒教師的向上欲望、建立教育信念。科研與教學(xué)的結(jié)合是大學(xué)至高無上的基本原則。最好的科研人員也是最優(yōu)秀的教師[8]，因為科研水平是決定教學(xué)水平的最重要前提與基礎(chǔ)，只有教師大徹大悟，學(xué)生才可能醍醐灌頂。科研使教學(xué)更顯拓展性和深刻性，而教學(xué)則使科研更富有創(chuàng)造性和育人價值。目前，大學(xué)教學(xué)與科研最大的矛盾在于教師不能集中精力做“教師”，似乎比起作為正事的教學(xué)工作，所有的事情都更加重要。