百善孝為先

于佳豪

天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。

百善之首，以孝為先。孝道作為“百善”首要提及的品德，是中國傳統文化中被視為尊重父母、照顧家庭的基本準則，是塑造個人品格和道德操守的根本。孝道的重要性不僅在于個體的精神修養和品德培育，還在于對整個社會的影響，尊重父母和社會的傳統，是實現家庭和社會和諧穩定的基礎。

孝道最早源于孔子的思想，《論語》中深入闡述了孝道的內容。我們可以大致從3個方面概括孔子對于孝的定義：第一層含義是要做到物質上的贍養，“今之孝者，是謂能養”。但物質上的贍養只是孝最淺薄的定義，也是最容易能達到的要求，因為孔子繼而說：“至于犬馬，皆能有養。”于是，孔子提出孝的第二層含義——“色難”，即對父母保持和顏悅色，也就是需要做到精神上的敬養。“孝順”二字，不僅有“孝”，還需有一定的“順”，更需要把孝體現在態度上，所謂“淫字論事不論心，孝字論心不論事”，孝要做到心懷敬畏，面露悅色，這是比物質上的贍養更重要的一層含義。但孝還有第三層定義，“夫孝者：善繼人之志，善述人之事者也”，意即《孝經》所言“立身行道，揚名于后世”，這是孝的最后一層含義，也是“孝之終也”。

孝道于此已不僅僅作為一種行為和態度而表露，更是一種長久性的持守和傳承。不僅要自己“立身”，更要積極“行道”，要通過自己的言行彰顯孝道，使家族精神得以延續揚名。孝道的長久性持守意味著子女對父母的孝敬不僅在他們健在時的行為，更是他們離世后仍然尊敬和紀念的一種精神寄托，父母的教導成為子女日后行為和思想上的指引。通過長久堅持并傳承這種孝，子孫后代能夠鏈接歷史，在時代重合的感悟下形成家族凝聚力和認同感。經過持守和傳承，孝的意義是不斷生發的、超越的，將個體納入由家到國再到天下的體系中，產生所謂家國情懷。

如今，數字技術為孝道的踐行提供了新的途徑和可能，子女能夠通過視頻通話、社交媒體等工具遠程關心和照顧父母；還可以通過數字相冊、云存儲等方式記錄和保存家庭影像資料，共享家庭記憶。但數字技術給老年人帶來福利的同時，也造成了一定的困擾。由于老年人對數字技術的接觸和使用相對較少，容易產生時代鴻溝，他們可能會因不熟悉智能手機、平板電腦等設備的使用，而感覺孤立與被邊緣化。為此，子女應當幫助父母學習和適應電子產品的基本操作，并耐心傳授網絡使用知識。

古語有云：“竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。”孝是誠，是天之經，地之意，德之本，人之行。在數字時代，我們還能找到傳統文化所留下的根源，重新認識孝道，再次找回“家—國—天下”的安身立命之所，是孝道給我們留下的最寶貴的精神財富。