修文陽明洞記

舒飛廉

今年八月底的一天，仿蘇軾《前赤壁賦》的說法，是“癸卯之秋”“七月既望”，我在貴陽市云巖區的一家酒店里醒來，早上六點鐘，天蒙蒙亮，窗外樓林間飄灑著細雨。鴻蒙初辟，混沌夢覺，我記起此行的一個籌劃，趕緊起床沐洗，襯衣長褲，運動鞋，往背包里放上礦泉水，一個人坐電梯，走出空寂的酒店大堂。站在大堂外的門廊里，風涼雨密，有七八位比我更早起來的游客，正在等前來接應的巴士，他們今日打卡的目的地是黃果樹瀑布，電視劇《西游記》里，孫悟空一受挫折，即想歸隱的“水簾洞”老家，現在已成網紅景觀。他們說，昨天的游客，摩肩接踵，前胸貼后背，好像擠北京的早高峰地鐵，花三四個小時，才走完行程。我心里想，這樣的人流，恐怕得由孫行者將全身的猴毛拔出來嚼碎，才幻化得出來。胡思亂想間，我由手機APP里叫來的出租車已經停在酒店門口的車道上，上車的時候，與師傅確定行程，往修文縣陽明洞，六十余公里，兩百元左右，走國道，大概是五十多分鐘。

師傅介紹說姓范，范偉的范，停頓片刻，又說是范仲淹的范，卻并沒有范偉的能言與范仲淹的豁達，一意操心去龍洞堡機場接下一位客人，半開著車窗，沉默地開車，一路冷雨里穿橋過隧，經過一個又一個奇崛頓挫的山丘。果然是“天無三日晴，地無三里平”的貴州，可以想見五百余年前王守仁得罪劉瑾，下錦衣獄，出首都，抵余杭，過江淮，入江西，走湖南，取道沅湘，而由平溪衛（今玉屏）、偏橋衛（今施秉）、鎮遠、清平衛（今凱里市清平鎮）、興隆衛（今黃平），一路西行，至修文龍場，來就驛丞之職， “連峰際天兮，飛鳥不通”，“沖冒霧露，扳援崖壁，行萬峰之頂，饑渴勞頓，筋骨疲憊，而又瘴癘侵其外，憂郁攻其中”，凡四千余公里的旅程。其中舟車勞頓，艱難險阻，九死一生，讀到他的《瘞旅文》，是可以想見的。比較起來，我們高鐵動車，機場高速，國道盤盤，朝發暮至，就好像是唐僧西游步步艱辛，悟空往還，卻只需要一陣筋斗云。

來到景區的時間是八點左右，而景區開放的時間是八點半。晨雨初歇，在門前“知行合一”的牌坊下，隔著柵欄，在持筆靜立 “致良知”石上的陽明銅像前徘徊既久，我結識了一對中年夫婦，男子清瘦、短發，戴棒球帽，女人盤發、連衣裙、微胖，我幫他們倆拍完合影后，男子介紹說姓吳，浙江余姚人，做生意的，專程來參訪“先生”。我問他夫人是何等生意，她微笑著說，是開餐飲的連鎖店，在國內也有一百多家了。景區開閘，檢票，我就是隨同這對溫和知禮的商人夫婦一起入園的，我們互相指路，此外也不多話，并沒有切磋討論的心思。我心里想，王陽明來此“居夷”有三年，哲人已去，他留在草木山石中的靈識與氣息，未必就完全泯滅了，我們在此盤桓的時間，多半也只有一兩個小時，說不定也能夠體驗到一點“未發之中”，這大概就是吳先生所說的“參訪”之“參”的誠意？

我仔細讀過《何陋軒記》與《瘞旅文》，由文本里想象出來的陽明洞大概是叢棘石穴，以陰以濕，昏黑的蜈蚣嶺，“幽崖之狐成群，陰壑之虺如車輪”。實際上，當下這片山林開辟成旅行的園區，已經是花樹羅列，廣場整飭，屋舍儼然，只是繞向棲霞山后山的青石路，平緩曲折，在樹木的掩映下，滯留著黎明的雨水，尚有一點陰黑之感，至于狐虺，恐怕是早已絕跡，以連鎖店老板娘的表揚，是蚊子都沒有一個。治理成這個樣子，園區的負責人還不滿意，工人們正在封閉整修君子亭、賓陽堂、陽明祠，我們能夠參觀的，大概就是何陋軒、陽明洞與新修的“王陽明紀念館”。我們在紀念館里觀看王陽明生平的展覽，同行的還有一隊穿著漢服的孩子，絳紅色的衣服，黑帽子，的確有一點像明代的書生。紀念館出口側廳的書店不錯，在陳列的種種“王學”圖書里，我看到了陳來先生的《有無之境》與鄧艾民先生的《傳習錄注疏》，我特別買了一本《傳習錄注疏》作紀念。賣書的小姑娘說，這是最后一冊，已經有破損，這也說明，來“參訪”的游客還是蠻有眼力的。我推薦給吳先生的書是《有無之境》。何陋軒也好，我們氣喘吁吁地爬上去，薄陰的天光正好由軒外映照進來，說明何陋軒的確是在東山之上，旁邊的陽明洞稱之為“東洞”是有道理的。因為光線映照在臉上，所以拍照很好，吳先生夫婦站在刻有《玩易窩記》《何陋軒記》《賓陽堂序》《銘一首》等詩文的石碑前拍照，我也請他們拍了好幾張。其中《銘一首》由清代道光年間的貴州巡撫喬用遷書錄，共六塊，嵌在軒堂正中的墻壁上，“來爾同志，古訓爾陳。惟古為學，在求放心”云云，用顏體大字刻寫出來，蒼勁古拙。喬用遷是我同鄉，據說做過咸豐皇帝的老師，湖北孝感人，家在孝南區楊店鎮，他來此山此軒，“求放心”，比我早兩百年。

陽明洞就在何陋軒的右側，有一小一大兩個前洞，加上西麓掩映在叢林中的更為狹窄的后洞，共有三個通道，分別長十余米，交會在正中的穹隆下，是為正洞，最高處三四米，周圍十余米，有人將之形容為兩室一廳，還是蠻準確的。石洞四壁曲折環繞，洞頂也高低錯落，為發育良好的鐘乳石所藻繪，千奇百怪，手捫目游，應接不暇。洞壁有清泉滴滲，匯成細流，令石筍、石幔、石柱瑩白潤澤，如膏如脂。所以“兩室一廳”一說，能象其形，恐怕還未能窮其神。我想到的比喻是鯨魚的大腦，由嘴巴里走進來，走到它寬闊的口腔里，鯨牙參差，腔壁粉白滑膩，別有狹長的通道，是往耳腔與鼻腔。東風也好，西風也好，大風起時，震動四周的林木，穿越大小連環的洞竅，嗚嗚然，啾啾然，淅瀝蕭颯，奔騰澎湃，窾坎鏜鞳，噌吰如鐘鼓，恐怕足以演繹歐陽修的《秋聲賦》，亦不亞于蘇軾蘇邁父子深夜探看過的石鐘山，也仿佛大海中的鯨歌。風如此，雨如此，天光云影莫不如此。王陽明來此穴居的時候，將之取名為“玩易窩”，“窩”字表達出來的，是對人事簡陋的釋然，對自然生機的喜悅，他研習《周易》以應世變，恐怕也會感發于此洞春夏秋冬、朝暉夕陰、風晴雨雪的萬千現象，“玩”乎，玩哉。

我們三個人在驛丞大人的“兩室一廳”里逛來逛去，想象著他在后洞里燒水煮飯，煙熏火燎，在前小洞中鋪蓋過夜，夏天蚊聚如雷，冬天寒風呼呼，在前大洞前設案讀書，一燈如豆，星月在野，大洞里會友講學，琴編圖史，講誦游適，“動心忍性，因念圣人處此更有何道，忽悟格物致知之旨，圣人之道吾性自足，不假外求”。從前來這里探訪索玩的游客估計也會有我們這樣的想象，他們中間，更有不少人有在石壁上刻寫“到此一游”的惡趣味，像安國享刻的“陽明先生遺愛處”，羅汝芳刻的“陽明別洞”，龐霖刻的“奇境”，當日抗戰將士來游，也刻有紀游壯行的文字。由明末至今，留下來的大大小小的摩崖補丁，大概有四十余處，這些致敬的痕跡固然是真心誠意，但跑到人家的客廳里涂畫，也不能說是很講禮貌吧。“陽明先生遺愛處”七個大字刻寫在大洞的洞口，好像是刻在鯨魚的右邊臉頰上，其下有兩只鼓形石凳，我與吳先生分別坐在石凳上，我們身旁的臺階封閉，向上就是山頂上正在丁丁維修的陽明祠。吳先生不太同意我鯨魚嘴的擬像，他說：“我覺得陽明先生說‘窩，可能也想過一個‘心字。你看‘心字的三點，是三個洞口，里面斜勾，一個窩，就是廳室，陽明洞就是一個‘心字。”我覺得他說得好。《西游記》第一回，悟空到西牛賀洲拜菩提老祖為師，他們學習的地方，是在“靈臺方寸山，斜月三星洞”，以“心”為情境，也蠻像這個棲霞山上的陽明洞的。吳承恩比王陽明晚出生三十余年，可能沒有像《西游記》劇組那樣來貴州“居夷”的經歷，但他多半是研習過“心學”的。唐僧師徒西游“求放心”，也是陽明之徒的“來爾同志”。孔子的學生里，有顏回、曾參一類的讀書種子，也有子貢這樣的商人，安知私淑陽明先生的徒子徒孫里，就沒有老吳這樣開連鎖店的餐飲大亨？陳來先生解釋“心即理”，心之本體，心體，將之分析成“至善者心之本體，心之本體即是天理，誠是心之本體，知是心之本體，樂是心之本體，定是心之本體，惡者失其本體”，萬物歸心，修習成就如此“主體”“個體”，官也好，士也好，商也好，都可謂街巷中的圣人吧。圣人們固然要在“心”形的山洞里冥思苦想，領悟之后，終究還是要離開山洞，往山下的道路與街巷中去，赴湯蹈火救國家也好，九九八十一難除妖魔也好，積丹于市廛也好，實踐第一。

我們動身下山。點開叫車軟件，我估計趕得上貴陽酒店中的午飯與下午的會。吳太太在山道上已經等我們有一會兒了，吳先生說以后要常來這里，今天遇到一個陰天，天晴的時候來，春天的時候來，體會都不一樣，可惜貴陽不太下雪，如果雪天里能來訪問陽明洞，雪光映照的陽明洞，是何等的光明。我跟在他身后，走在青石板上，心里想，他要是寫文章，估計也會有開一百多家連鎖店這般的成績，“修文陽明洞記”這樣的文字，他會寫得好。無論如何，我們這些游客來或不來，陽明洞總會有被朝陽、晚霞、明月、星辰、清霜映照的時刻，在這樣的時機，它都能夠沉浸在萬象森嚴的源發的宇宙之中。我也想再次訪問陽明洞，除了補上君子亭、賓陽堂的缺憾，我還特別想去觸摸一下它們周圍的那些古樹，那棵“文成柏”，據說是王陽明手植，迄今五百一十五年，高三十余米，仍根深葉茂，蒼翠如昔。