數據殖民：數字時代資本主義的“帝國野望”

崔健，李曉艷

(西南大學 馬克思主義學院，重慶 400715)

時下，新一輪的科技革命正以前所未有的規模與速度重塑人類的生產生活。正如“指南針打開了世界市場并建立了殖民地”[1]，“在擴張性市場邏輯的影響下，因特網正在帶動政治經濟向所謂的數字資本主義轉變”[2]15-16。借助數字技術，資本主義將傳統的殖民場域延展至虛擬空間，以炫目、誘人的“數字景觀”粉飾剩余價值剝削與意識形態統攝的粗暴邏輯，“數據殖民”與之并生。近年來，學界有關“數據殖民”的研究正在興起，國外有學者將殖民理論遷徙至21世紀的數字語境之下[3]，認為數字平臺的數據搜集與監視是數字時代資本主義殖民的關鍵環節[4]，數字化網絡下運演著無中心、無疆界的全球殖民統治形式——帝國[5]。國內學者指認“殖民主義的最新階段”——數據殖民已然到來[6]，數字技術霸權下藏匿著“不可忽視的數字帝國的力量”[7]。在既有研究基礎上，本文嘗試進一步揭示數字時代資本主義的殖民邏輯及其反噬后果，探究數據革命的未來出路，以期對相關研究略有助益。

一、數據殖民的到來：虛擬空間的“數字圈地運動”

“殖民制度宣布，賺錢是人類最終的和唯一的目的。”[8]864數字時代，資本以“數字工廠”運作“現代的佃農制度”[9]38，占有勞動、監控行為，在數字化虛擬空間布展“圈地運動”，宣示一種新型殖民方式——“數據殖民”的到來。

(一)“數字工廠”盤剝“數據佃農”

“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身。”[10]269為“逃避增益遞減”規律，資本推翻傳統工廠的圍墻，新建“數字工廠”(數字化平臺)，模糊生產的時空邊際、加速生產線的無休流轉，催生并剝削全天候勞作卻不能擁有勞動成果的免費勞動力——“數據佃農”[9]38。

1.“模糊邊界”：吮吸“數據佃農”的“數字勞動”。勞動是資本增殖的“酵素”，“吮吸盡可能多的剩余勞動”[11]269是資本的本能。數字時代，資本家通過“模糊”各種“邊界”，最大限度地吮吸“數據佃農”的剩余勞動。一是模糊工作空間。傳統工廠的生產活動場域被打破，生產空間通過數字技術延伸至寫字樓、辦公室、咖啡館等整個社會空間。二是模糊工作時間。“在一晝夜24小時內都占有勞動，是資本主義生產的內在要求。”[11]626資本不眠、數字用戶亦不眠。依托智能手機、平板電腦，數據設備不停歇、無休止運轉，用戶休閑時間與發展時間被“在線時間”無節制壓縮，并悄無聲息轉化為“數字勞動時間”，催生無償生產剩余價值的“i”奴[12]。三是模糊勞動與休閑邊際。“數字工廠”成為肖爾茨口中的“游樂場”①，勞動者淪為庫克里奇所形容的“玩工”(playbour)[13]，勞動轉變為娛樂性十足的“玩勞動”。在“玩”的遮掩下，個體不再像“逃避瘟疫那樣逃避勞動”，而是心甘情愿地奉上“資本積累所需要的勞動”[14]，做“本分”的“數據佃農”。

2.“數字淘金”：無償獨享“數據佃農”創造的“數字富礦”。“數據佃農”創造的“數據”，是資本垂涎與覬覦的對象。“數字工廠”被包裝為“帶圍墻的花園”誘引大量用戶“游玩”，并憑借對“花園”的私有，無償占有用戶留下的“數據富礦”。“數字資本家的魔法也就是擁有大量的數據，并以這些數據來控制著一切。”[15]一方面，突破了傳統生產要素有限供給的桎梏，海量原始數據成為生產的要素，呈現出“可復制”“可共享”“無限增長與供給”的特性。另一方面，原始粗放數據經由算法技術“二次加工”，實現華麗的轉變——數據商品，通過個性化的服務再次出售給“數據佃農”。如此，數據商品從生產、流通到銷售整個環節近乎零邊際、零損耗，“帶圍墻的花園”將資本帶上運轉與擴張的“高速公路”。

3.“數字化營銷”：誘引“數據佃農”虛假“消費欲望”。商品只有在消費環節才能使資本家獲利。“數字工廠”不僅敦促“數據佃農”辛勤勞作并無償占據其勞動成果，還生產消費欲望、刺激消費需求，打造“產消合一”的剝削鏈條。依憑數字技術，資本家可以深度剖析海量數據，描摹用戶消費偏好立體畫像，極速并精準地投放個性化廣告，即時、全方位地“勸誘”用戶消費。例如，用戶在亞馬遜網站購入兒童繪本之后，會接收到“People who viewed this also viewed”等許多高關聯的廣告，在滿足消費者需要的同時持續制造“虛假的需要”[16]。與傳統的“線下消費”相比，“數字化營銷”主攻“線上消費”，以“精準被消費”替換“選擇性消費”，無限放大消費者額外消費需求，致使消費者從“實現自我目的”變成“完成他者(資本主義)目的”。“數據佃農”在辛勤勞動的同時，日漸走入另一個受盤剝的新場域——消費。在消費的泥沼中，“他者”(資本主義)制造的欲望代替自我“真實的需要”，成為“數據佃農”消費的準繩。

(二)“數字景觀”培植“數據信徒”

“景觀”②(spectacle)是資本主義借技術與符號制造虛像以粉飾意識形態統治的法寶，是資本主義為殖民擴張精心設計的“永久性鴉片戰爭”[17]15。數字時代，資本賦予技術“科技之外無知識”的符號意義，為數據商品編入“理想生命圖景”的價值法則，營造令人“難以抗拒”的政治幻象——“數字景觀”③(digital spectacle)，以此培植無意識認同的“數據信徒”。

1.數字技術幻象：培植“科技之外無知識”的信仰。21世紀前20年的技術進步成就相當于20世紀一百年的技術進步[18]。納米技術、量子科技、人工智能等數字技術更新迭代超越“摩爾定律”④預示的指數級增長，現實世界化為二進制的“數字代碼”，人類生活打上即時性、系統化與智能化烙印。數字技術被視為人類理性與智慧的象征，其迅猛發展不免令人“心生敬意”。資本主義單純地從自然知識規律發展的角度審視技術更迭，宣揚數字技術將締造人類社會更加驚人的奇跡，許諾帶領人類走向“高科技伊甸園”。數字技術就此獲得“科技之外無知識”的完美濾鏡，成為“偶像的意識形態”[19]4，受到個體的尊崇與跪拜，科學技術的合理性由此轉變為“支配的合理性”“統治的合理性”[19]42。

2.數據商品編碼：描繪“理想生命圖景”。“理想生命圖景”的商品“編碼”⑤是資本主義引導信徒價值追求的鎖鑰。數字時代，資本主義以資本增殖的“潛規則”對數據商品進行體系化編碼，利用數字媒介技術繪就數據商品帶來的“優質”“先進”“高級”的理想生活圖像。“圖像堆積”呈現為數字社會的亮麗“景觀”，“龐大的商品堆積”轉換為“龐大的景觀堆積”[20]，吸引個體“注目”。“與過去的暴政不同”，數字時代的資本主義營造的“理想生命圖景”是“甜蜜的意識形態控制”[17]18。一方面，資本主義將其價值準則隱秘地注入數據商品，形成令人欲罷不能的絢爛“景觀”。例如，Twitter的文字圖片、iTunes的數字音樂、YouTube的短視頻、Netflix的在線影片、Kindle的電子閱讀等數據商品共同編織了自洽的價值符號體系，實時迎接個體追崇資本主義預設的數字化生活方式。數據商品成為高質量生活的象征，受到個體近乎瘋狂的追求，即使資本家哄抬商品價格，消費者仍舊主動投懷送抱、為“華而不實”的商品買單。另一方面，資本主義利用日益精進的數字化技術，為個體提供“沉浸式”“閱讀”體驗。在德波的視域下，“閱讀”是“景觀”發生作用的關鍵機制。資本主義借助數字技術迭代不斷更新“景觀”的呈現形式，從一維到二維再到三維的進階，實現個體身心共感，全感官沉浸式閱讀，自覺擁護“他者”(資本主義)的夢想，“習慣性服從”資本主義的統治秩序。

3.符號化數字消費：教化無意識的政治認同。20世紀70年代，法國社會學家鮑德里亞發現當代資本主義社會的意識形態控制新形式——符號消費[21]105。“符號消費訴求統攝人們的日常生活，偽飾使人們在無盡的虛幻狂歡中陷入精神荒原。”[22]數字時代，資本主義在滿足個體純粹數字消費需要的同時宣揚“消費就是幸福”，使數據商品轉化為更加富有魔力的符號。“消費的邏輯被定義為符號操縱”[21]120，資本主義意識形態的規則順著網線傳遞給消費者，使其不自覺跟讀資本主義符號游戲規則。如同“無意識紀律的訓練”，符號化數字消費成為資本增殖的“麻醉劑”，悄無聲息地建立與維護資本主義制定消費秩序與政治教化的新場域。自此，符號化數字消費“只身取代一切意識形態”[21]78，個體被裹挾在資本主義編織的符號牢籠里漸失自我，成為無意識的政治俘虜。例如，資本主義將大量日新月異的數據商品與服務傾注“蘋果全家桶”(手機、電腦、手環、耳機)，持續升級Yelp、Amazon Shopping、Airbnb、Uber等吃穿住行的應用程序，推出FitOn邀請娛樂明星開設運動課程以吸引普羅大眾付費健身，推廣“Coursera”在線學習資源，個體來不及思考就已投身數字消費，甘心接受資本主義的“洗禮”。

(三)“數字監獄”窺私與規訓思想行為

數字時代，資本主義構筑“數字化全景敞視監獄”[23]，透過數字“瞭望塔”窺視私人空間，通過即時信息搜集與處理繪就“數據畫像”，實現無死角的全方位監視，并利用數字“權力實驗室”規訓主體戴著“鐐銬”跟隨資本的節奏舞蹈。

1.數字“瞭望塔”透視私人空間。法國哲學家福柯在《規訓與權力：監獄的誕生》中闡發了“全景敞視監獄”概念——四周是環形“囚牢”，中心是一座“瞭望塔”[24]227，身處“瞭望塔”的是監視“囚犯”的掌權派。數字時代，人們并未從原來可見的“全景敞視監獄”中獲得解放，而是被拋入更加有效的、不可視的“數字化全景敞視監獄”，可視的圍墻變成不可見的網絡。數字平臺、算法系統等構筑了新的“瞭望塔”，“一個全新的、非透視的全景監獄”誕生[25]。一方面，伴隨“瞭望塔”的更新，監視工具隨之“流動”，個人日益成為無隱私可言的“透明人”。不同于邊沁—福柯式“全景敞視監獄”的“被凝視”，人們在“數字化全景監獄”下主動向外照亮自我。數字權力持續對個人發起邀約，人們在全景網絡中展示與暴露自己，成為機器無限而細微識別的“赤裸生命”[26]。另一方面，“瞭望塔”的透明度被大大降低。非透視的“瞭望塔”不再是“在場”的“權力之眼”或“專制目光”，而是無盲點的隱形“目光”。在“數字全景敞視監獄”中，主體感受不到“瞭望塔”的存在。“非透視性的穿透性比透視的監視更為有效，因為它意味著一個人可以隨時隨地、全方位地被任何一個人完全照明。”[27]站在“瞭望塔”上，掌權者打開“通往私人家庭空間的窗戶”[28]，社會發展為隱形的“全景敞視監獄”，沒有所謂的“監獄之外”。無論是Facebook“泄密門”事件、Target 1.1億顧客數據失竊，還是美國智能數字公司Acxiom“我們保證您可以360度全方位了解顧客”的廣告用語，皆演繹著“瞭望塔”在“數字化全景敞視監獄”下的無死角“窺私”。

2.“量化自我”繪就“數據畫像”。“量化”是資本主義掌控個人信息的“元兇”。伴隨算法技術產品的日益豐富，資本家長時間秘而不宣地占有個體數據信息，甚至創制個體主動遞交“自畫像”的模式——“量化自我”⑥。形形色色的計算工件與智能穿戴系統實時監測個體生理、認知、情感等身體參數，吸引個體主動跟蹤、記錄、上傳自身行為習慣等多方面的數據。例如，風靡全球的Apple Watch，可以隨時監測穿戴個體的心率、睡眠、心情等身心狀況，就現實生命個體生成虛擬畫像，提供個性化分享交流服務。在智能穿戴系統的加持下，個體的生命成為一種可被記錄在信息庫里的數據，“我曬故我在”的生命量化行為實時為資本主義繪就“數據畫像”，牽引個體走向資本主義的懷抱。

3.“權力實驗室”規訓思想行為。福柯認為“全景敞視監獄”是規訓權力“溫柔”且完美的實驗室，“毛細血管式”延伸至學校、家庭、工廠等場域。這種規訓權力源于資本主義所有權形式，表現為對人的支配與馴服。憑借私有制，個體在各場域的行為表現皆受到資本主義“監督的凝視”[24]227。每一場域都是資本主義貫徹紀律、定期派遣“獄卒”檢查個體思想行為并加以馴化的實驗室。數字時代，資本借助網絡技術將實驗室從“線下”遷移至“線上”，從有限的現實場域拓展至無限的虛擬場域，以“人人皆可進入”的“自由宣言”將更多人關進規訓權力運演的實驗室。個體在虛擬場域自由自覺發言與活動，卻無法感知實驗室背后的縱向控制。然而，處于金字塔頂的實驗室所有者早已“捕捉”了個體的個性，并制造“因人而異”的規訓方案，培養訓練有素的“自我規訓者”，將人的規訓“建立在大腦的軟纖維組織上”[24]113。

二、數據殖民的反噬：世界范圍內“四處游竄”[29]的危機

數字技術似乎給資本主義注入了“化腐朽為神奇”的力量，為原已身陷重圍的傳統資本運作模式找到了新的“救命稻草” ，但資本主義社會的固有矛盾并未消解反而愈發嚴重。“數字化衰退”“云帝國”“數字鴻溝”“數字拜物教”等反噬后果接踵而至、相繼顯現。

(一)悖論式發展的“數字化衰退”

傳統的經濟學說鼓吹數字產業對經濟增長的貢獻，但技術投入加大與經濟增速持續放緩甚至停滯呈悖論式發展，“數字化衰退”(digital depression)早已深埋資本主義經濟結構之中[30]。正如美國學者席勒坦言，“數字技術將使我們擺脫資本主義危機”[31]171的白日夢終止，世界范圍內的經濟崩潰與衰退顯而易見。

1.悖論式生產帶來生產過剩。單個企業有組織性與整個社會無政府狀態的悖論式生產使得生產過剩不請自來。數字時代，生產資料資本主義私有制與社會化大生產之間的矛盾進一步突顯。一方面，資本在全球范圍布展“數字圈地”，并不斷加大技術研發投入，擴充“數字工廠”的規模與領域，試圖實現數據壟斷。例如，原本居于“霸主”地位的“四巨頭”(谷歌、微軟、亞馬遜、臉書)時刻擔心自身地位旁落，長期維持高額的技術研發投資，以降低價格、優化服務、升級系統等形形色色的競爭手段有效操縱市場、穩固地位。另一方面，數字化技術進步推動生產社會化水平不斷提高，數據生產的規模與體量借助互聯網在全球范圍內迅猛擴張。但是，生產資料資本主義私人所有的性質成為生產無限擴大的桎梏，悖反的生產與投資將這一矛盾推向世界舞臺，出彩地演繹了資本主義基本矛盾的全球蔓延。此時，馬克思所言的“普遍生產過剩”降臨數字時代[32]，禁錮資本主義經濟的前進步伐。

2.悖論式分配激化勞資矛盾。企業高收益與勞工低收入的悖論式分配，激化勞資矛盾。數字時代，資本不改追逐剩余價值的本性，在技術平臺壟斷的加持下集聚斂財，進一步強化“資強勞弱”的生產關系，少數人獲益、多數人受剝削的勞資對立與沖突加劇。一方面，資本借助數字平臺實現跨國集聚，以“數字資本”的姿態斬獲高額壟斷收益。以亞馬遜、谷歌與臉書等為代表的數字資本巨頭不斷推動全球擴張，始終致力于躋身全球數字產業鏈頂端，謀求高額壟斷利益。在高利潤魔盒的誘導下，數字平臺轉而成為金融投資的“噱頭”。金融化的數字平臺為資本謀利織就華麗面紗，卻悄然種下信貸危機、資產泡沫的苦果。另一方面，資本與數字技術合謀，地毯式席卷全球，帶來大量“相對過剩人口”與“技術性失業”。美國呈現的“無就業增長的經濟復蘇”便折射了數字技術加速升級之后，更多的“相對過剩人口”被制造的現實。伴隨自動裝配、智能識別、復雜溝通等技術系統迭代更新，以往機械化的工作被輕易替代，在某種程度上極大削減工作機會，“技術性失業”屢見不鮮。多數人窮困潦倒，少數人斂財成性，不對等的利益分配結構讓資本主義的矛盾積重難返。久而久之，“生產過剩的瘟疫”[33]肆虐、“相對過剩人口”暴增、信貸危機顯現等讓資本主義的經濟衰退停滯成為不言自明的現實，資本主義無法支配用自己法術召喚出來的“魔鬼”，更全面更猛烈的經濟危機隱患一觸即發。

(二)“云帝國”干擾世界政局

資本主義的霸權主義思維從未消退，反而以絕對數字技術優勢謀取殖民秩序的合法建構，將分裂他國的陰謀藏匿于“虛擬國家”的搖籃，派遣“獨霸一網”的“數字寡頭”將政治博弈戲碼推向全球，堂而皇之地干擾世界秩序。

1.“數字霸權”催生“政治霸權”。資本主義國家占有數字技術先機，并以此布控自身主導的國際貿易體系，妨礙與破壞他國的信息自主研發，確保自身始終處于數字產業鏈頂端。“只有在政治的漩渦中，新型的技術能力才能被催化。”[31]18，65例如，美國以“單邊”思路分配國際IP地址，試圖主導全球數字貿易規則；大肆收購、無理由打壓他國信息技術發展，甚至侵入他國數字系統，發動沒有硝煙的“數字戰爭”，以維持政治上不平等的地緣關系；對新聞信息進行蓄意加工，有選擇性地過濾反對聲音，向他國發起“輿論戰”，將數字技術的霸權轉移為“政治霸權”。

2.“虛擬國家”消弭國家認同。“新航路”的開辟拉開了資本主義殖民擴張的序幕，特別是工業革命后更是掀起了瓜分世界的狂潮。作為新一輪科技革命的“主力軍”，數字技術被資本主義視作對外擴張新“利器”。相較“新航路”開辟的殖民擴張，“數據壟斷”使得西方國家不再現身現實中的殖民地，而是利用區塊鏈等數字技術建立以“虛擬國家”為代表的“去中心化自治組織”。“虛擬國家”宣稱“所有人都可以進入”，摒棄“種族、經濟實力、暴力”等出生帶來的特權與偏見，致力于更加趨近“平等主義與人道主義”[34]。不可否認，“虛擬國家”在某種程度上消弭了福柯所謂的“空間權力”，開啟自由平等的“全新王國”[2]287之旅。但事實卻是，誰打造的“虛擬國家”，誰就是這里的“國王”，擁有制定規則的權力。“虛擬國家”仿佛是消弭國別的“換衣間”，極易成為對現實政治有異議的分子煽動民族虛無主義、歷史虛無主義以肢解他國的“搖籃”。

3.“數字寡頭”干擾世界秩序。數據殖民下，“數字寡頭”極權化為數字技術發展態勢的實際掌控者，運籌帷幄地將“技術優勢”與數據信息“保護”起來，并以“救世主”形象吹響科技發展“號角”，敦促“被規訓的人”竭力研發技術，隨即將“新鮮出爐”的技術“灌注”維護其壟斷地位的政治內容。憑借對數字平臺的占有，“數字寡頭”自此實現對西方既有民主制度、政治權力架構的操控與擺布。例如，西方政黨運用Facebook數據采集、存儲與兜售，可以在選舉過程中謀得一定的競爭優勢。伴隨數字平臺破除時空隔閡，“數字寡頭”對國內政局的掌控與作梗借助互聯網蔓延至世界政局。如特朗普時期“清潔網絡”計劃與拜登時期“民主科技聯盟”旨在將技術意識形態化從國內推向全球，進而干擾世界政治秩序。對此，朱利安·阿桑奇直言：美國妄圖建立服務自身的數據世界，“將其他主權國家變為自己數字化監控的殖民地”[35]。

(三)不斷加劇的“數字鴻溝”難以彌合

“數字鴻溝”指因數字技術差距、信息落差而產生的貧富分化現象[36]。數字殖民下，人與人之間的差距并未消失，反而由內向外形成“富裕”與“貧困”的裂隙，生成更加不平等的“第四世界”⑦。

1.“數字富人”VS“數字窮人”。私有制下，數字技術淪為資本家聚斂無厭的“數字圍場”。“圍場”之外，資本將“增殖”的邏輯貫穿始終，現實世界的不平等轉化為虛擬世界的不平等，以獲取巨額財富，催生“數字富人”。“圍場”之中，“數據佃農”沉浸于數字技術提供的“新世界”，為資本家提供免費的數據“原料”。依靠“數據提取裝置”——“算法黑箱”⑧，資本家成功統攝、剝削“數據佃農”，批量制造“數字難民”。“少數人撈取了絕大部分利益”[37]378，持續強化“馬太效應”⑨。誠如法國哲學家盧梭所言，私有制的建立將不平等“確立為永恒的合法現象”[38]。不對等的數字關系之下，兩極分化的鴻溝產生——一極是數字財富的迅速積累，一極是數字貧困的不斷加深。

2.“高數字化國家”VS“低聯網國家”。“高數字化國家”與“低聯網國家”在數字時代呈現出經濟發展方面的“分水嶺”。聯合國貿發會發布的《2019年數字經濟報告——價值創造和捕獲：對發展中國家的影響》指出，“發達國家”和“發展中國家”可能分別被“高數字化國家”(the hyper-digitalized countries)和“低聯網國家”(underconnected countries)所取代，直指國家間在數字技術掌握差異下的不平等。工業化時代，以美國為首的資本主義國家搶占蒸汽機帶來的發展動力先機，成為當今資本主義體系的核心國家之一。數字時代，信息技術成為謀求新發展的新引擎，關乎數字化未來的全球秩序設定。最早迎接信息革命的國家和地區擁有完善的信息通信技術基礎設施，在提高生產力水平與國際競爭力方面更有優勢，而晚期入場或難以徹底趕上數字化浪潮的國家和地區則處于不利地位。不難看出，數字技術大潮初期，仍然是美國主導，一些發展中國家與欠發達國家則可能成為權力中心之外的邊緣國家。發達資本主義國家在跨國擴張下賺得盆豐缽滿，而邊緣落后國家則淪為剩余價值生產與貢獻的低洼之地，形成“贏者通吃”的不均衡國際秩序，再現并加劇了發達國家和發展中國家之間難以逾越的“數字鴻溝”。

(四)自我剝削的“數字拜物教”正在顯現

“資本天生具有剝削、‘吃人’、擴張、掠奪的本性。”[39]數據殖民時代，資本以根深蒂固的剝削本性再造從“他者剝削”到“自我剝削”的數字勞動異化與“拜物教”新形式——“數字拜物教”[40]。

1.“他者剝削”到“自我剝削”的數字勞動異化。剝削源于資本對勞動的克扣與掠奪。“增殖”本性下，資本苛刻剝奪工人“呼吸新鮮空氣”“接觸陽光”與“吃飯時間”[10]306，試圖將勞動者的所有生命時間用于生產。在馬克思所處的早期工業資本主義時代，工人不再作為主體而存在，遭受勞動的“他者剝削”，是“他者”(資本主義)奴役與壓迫的對象。在“他者剝削”下，勞動者“感到不幸”與“否定自身”，“只要肉體的強制或其他強制一停止，人們就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動”[41]。截然相反的是，數據殖民下勞動不再是由外向內的壓迫手段，而是主體由內向外、積極地“奉獻”——“自我剝削”。資本通過模糊勞動與休閑，粉飾勞資關系，使勞動者不再“逃避勞動”而自愿“沉溺勞動”。“自我剝削比他者剝削更有效率，功能更強大，因為自我剝削伴隨著一種自由的感覺。”[42]但不可否認，這種勞動的幕后是剝削者由“他者”轉換為“自我”，勞動者得到的不是“幸運”與“肯定”，而是資本主義殖民更加牢固的“鎖鏈”。

2.“商品拜物教”到“數字拜物教”的深度殖民。馬克思在《資本論》中以“桌子”為例，闡發了“商品拜物教”的觀點，認為“桌子一旦作為商品出現，就立即具有了超感性的神秘力量”[10]88。拜物教對“物”的崇拜不是對物本身的主觀崇拜，而意味著“物”成為異己的外在力量支配人。數據殖民下，數字技術讓人陷入一種“自我剝削”的拜物教形式——“數字拜物教”。相較于馬克思指認的“商品拜物教”，“數字拜物教”是數字時代的新型拜物教現象，表現為人對數據商品、數字技術的膜拜。這種膜拜基于資本主義對數字技術的操控，使大眾沉浸于“數字景觀”，將“自我剝削”融入個人生命結構與社會運行。資本主義甚至通過“數字化全景敞視監獄”的監視與規訓，使其價值觀念體系深入滲透個人思想與行為，將人囚禁于“數據牢籠”，使人更加確信“數據”是“地上的神明”，實現對個人及全社會的“深度殖民”。

三、走出數據殖民：構建“數字命運共同體”

“世界正在演變為一個人類和技術共存的聯合體。”[43]洞悉數字技術的資本主義應用邏輯，以人類社會多元并存與每個人的自由發展為根本價值指向，共建共享“數字命運共同體”，成為走出數據殖民的應然之途。

(一)數據共建共享代替數據壟斷

“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產方式的桎梏。”[44]馬克思深刻洞察到資本積累與剝削的秘密，指出社會化大生產不斷擴大的趨勢，注定容不下壟斷對生產力發展的“桎梏”。“數據壟斷”不斷制造階級對立和權力的不對等，必然造成資本主義社會周期性發作而又無法擺脫的危機。究其根本，數據生產資料“私有者支配”是問題的根源，而實現數據共建共享則是問題解決的必要途徑。首先，保證共建共享的前提是以數據生產資料公有制取代“私有者支配”。在私有制支配下，資本主義將數字技術締造的虛擬空間吹噓為“全新王國”，掩耳盜鈴式地對馬克思“自由王國”偷梁換柱，宣稱人類將在此實現高度的自由與平等。事實上，卻是資本主義漠視馬克思“自由王國”的實現基礎——超越“必然王國”的壟斷制約，將私利作為數字化未來走向的指明燈，與“自由王國”背道而馳的借口。因此，唯有破除資本主義高度壟斷化對數據的掌控，代之以 “勞動者的個人所有制”[45]，人類才能迎來共建共享數字命運共同體的曙光。其次，確保主體之間平等參與建設——“共建”。誠如馬克思所言，資本并非“一種個人力量”，而是“只有通過社會全體成員的共同活動”[46]415才能運轉的社會力量。構建數字命運共同體理應是全社會共同負責的活動，無論“原始數據”的生產，還是數據的“二次加工”，每一個主體都應有共同參與的權利。最后，確保主體之間利益共享，達成共贏——“共享”。誠然，數據殖民下工人的經濟狀況同馬克思指認的工業資本主義時期相差無幾，“工人生產的財富越多，他的生產的影響和規模越大，他就越貧窮”[46]51。這要求每一個參與生產的數字勞動者獲得相應的勞動報酬，并享有數據提取與分享的權益，讓“所有人共同享受大家創造出來的福利”[46]308，以徹底結束少部分人犧牲大部分人的利益來滿足利益攫取的狀況。

(二)多元并存代替數字霸權

“數字霸權”是數據殖民的行動邏輯。資本主義力促資本與數字技術的“聯姻”，以技術優勢謀奪“霸主”地位，構建西方中心主義下的一元統治體系。為此，首先是認清“國霸必衰”“反霸必贏”的歷史定律。當今時代，全球化在數字技術加持下深入演進，人類越來越成為聯系緊密的命運共同體，資本主義推行的霸權主義殖民思維，具有鮮明的“逆時代”性，終將自食苦果。其次，警惕數字技術背后資本主義的意識形態陷阱。技術文明是人類無法回避的文明。數字技術拓展了人類社會交往與互動的時空維度，卻也淪為資本主義無障礙滲透意識形態的利器。資本主義憑借數字霸權實施系統性的意識形態輸出與強權政治，制造“科技之外無知識”的技術幻象，推行所謂的“優質”生活方式，設置符號化數字消費的意識形態圈套，煽動輿論干擾他國政治決策，監控與盜取全球數字用戶的信息以強化其一元主導的政治權力。認清數字技術帶來的時代機遇，反對數字技術背后的資本主義“一元化”圖謀，倡導符合人類前進方向的多元并存勢在必行。一方面，要順應數字時代的潮流，充分利用數字化空間虛實高度融合的特點，擴展跨時空交流的渠道、開拓多元暢通交流，以更大范圍、更多方式、更深程度的立體形態把全人類緊密聯系在一起。另一方面，要堅決反對資本主義意識形態輸出的霸權行徑，持續提升各國意識形態安全意識，構筑數字“防火墻”。最后，探索符合各國需求與特征的技術自主研發之路，不斷推進技術創新。技術革新是抵制“數字霸權”的有效路徑。數字技術“霸主”時常以“互聯網衛士”形象暗自妨礙他國技術自主研發，發動沒有硝煙的“數字戰爭”。各國唯有立足本國國情開展技術研發，才能從根本上撼動資本主義的“霸主”地位。此外，不斷推動完善數字產權知識保護的相關法律規范，堅決抵制數字信息的非法監控與盜取，加強外來數字技術的審核、監管與優化，亦是破除數字霸權、保持世界多元并存的必要方法。

(三)自由發展代替自我剝削

“每個人的自由發展”[46]422是馬克思構想的共同體要素。共同體為個人才能發展提供方法途徑，“只有在共同體中才可能有個人自由”[37]571。數據殖民下，“數字工廠”生成“產消一體”的自我壓迫與剝削模式。勞動者的生活及消費活動被異化為替平臺資本家無償生產數據原料的活動。構建“數字命運共同體”，首先需要破除資本主義生產關系，追求人的自由發展。“黑人就是黑人。只有在一定的關系下，他才成為奴隸。”[37]723資本主義生產關系“使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西”[46]10。打破這種生產關系，著眼人的自由發展才是數字化未來的最終旨歸。一方面，要增強對數字技術及其應用的反思。數字技術將人帶入高科技產品環繞的全新時代，為人類活動開辟更為廣闊的時空場域。但在資本主義應用下，人自由自主的能力逐漸退化，從技術的創造者轉為崇拜者，逐漸迷失在眼花繚亂的數字技術產品與炫目的“數字景觀”之中。破除資本主義編織的技術神話，喚醒人的主體意識，認清數字技術的工具本質，無疑是人獲得自由發展的前提條件。另一方面，要增加個人自由發展的時間。時間記錄個人生命的長短，“是人的發展的空間”[47]。從早期農業社會到工業社會再到數字化社會，人的雙手在技術應用下得以解放，人們獲得更多關注自身的閑暇時間。勞動之外的閑暇時間原本可以用來培養興趣愛好、關愛家人與發展自我身心，但卻成為資本擴張下“自我剝削”的新維度。因此，只有以個人自主支配代替“自我剝削”閑暇時間，讓人擁有更多時間“從事學習、腦力勞動和思考”[48]，“占有自己的全面的本質”[37]189，才能擴充個人自由全面發展的時間與空間。其次，確保數字勞動者處于勞動法保護范圍之內。數字時代，資本主義將永久在線的數字勞動者剝離于常規雇傭關系，使之成為其超額盤剝的“數據佃農”，淪為不受法律保護的被剝削群體。對此，加快制定頒布保護數字勞動者的相關法律法規顯得尤為迫切。最后，為了“改造人的生活，并為人的解放作準備”[37]193，需要多種手段并用。例如，定期開展職業培訓，提升數字勞動者就業技能，從根本上解決其就業問題。同時，輔之以失業救助、最低工作時間規定、基礎工資保障等就業福利，縮小數字資本家與勞工之間的權力不對稱。

結語

數字技術的迭代更新為資本主義殖民擴張提供了“數字化高速路”。但不可否認，數字技術本身并不具備社會制度屬性。正如“紡紗機是紡棉花的機器。只有在一定的關系下，它才成為資本。脫離了這種關系，它也就不是資本了”[8]878。數字技術與資本合謀帶來的種種反噬后果，并不是時代的倒退而是客觀的現實。棄絕手機與電腦、緬懷田園詩歌式的生活以抵抗數字化的鋼鐵盔甲，無異于螳臂擋車。誠如馬克思所言，“自我異化的揚棄同自我異化走的是同一條道路”[49]。資本主義的數據殖民體系制造了無盡的剝削與異化的同時，也蘊含解放的契機。我們有理由期待數據革命時代的到來，唯有洞悉數字技術的資本應用邏輯，共建共享“數字命運共同體”，才能最終走出數據殖民困境。

注釋：

① 泰博·肖爾茨(Trebor Scholz)在《數字勞動：既是游樂場又是工廠的互聯網》一書中指出，勞動力市場從物質世界到互聯網工作場所的轉向中，互聯網既是游樂場又是工廠，除傳統的工資勞動以外還有無規律的自由免費勞動，個體在網絡上進行創造性工作。參見SEVIGNANI S.Digital labor：the internet as playground and factory[J].TripleC，2013(1)：127-135。

② 居伊·德波在《景觀社會》中提出“景觀”概念，指稱資本主義意識形態虛假化、景觀化的社會現實以及經由圖像而建立的關系。資本主義社會生活表現為巨大的景觀積聚，意識形態幻象成為比真實更為真實的現實。參見居伊·德波.景觀社會[M].王昭鳳，譯.南京：南京大學出版社，2006：136。

③ 數字景觀(digital spectacle)，即數字資本主義利用數字平臺構建的媒體幻象，以宣介與灌輸資本主義意識形態。參見溫旭.數字生活世界的殖民化困境與合理化出路：以哈貝馬斯生活世界理論為視角[J].理論月刊，2020(11)：27-36。

④ “摩爾定律”又稱“摩爾法則”“穆爾定律”“穆爾法則”，是由美國人摩爾于1965年提出的有關集成電路發展速度的定律，即芯片的性能每隔24個月左右(后改為18個月)提高一倍，其成本則降低一半。這表明，隨著高科技的發展，產品性能不斷提高，而其成本和售價卻有不斷下降的趨勢。

⑤ 編碼指信息傳播者將所傳遞的信息轉化為具有特定規則的符碼。

⑥ “量化自我”(quantified self)是生命主體自身借助數字智能技術對自我身體、生命的主動量化，以此參與構造“數字全景敞視監獄”。參見李亞琪.當代資本主義數字—生命政治新形態及其批判[J].東南學術，2022，291(5)：42-50。

⑦ 曼紐爾·卡斯特(Manuel Castells)用“第四世界”來形容那些在全球化、信息化時代被遺棄的世界。

⑧ 弗蘭克·帕斯奎爾在《黑箱社會》中最早使用了算法黑箱隱喻，認為美國社會正陷入被金融和科技行業的秘密算法所操控的、令人難以理解的黑箱社會狀態。在這個社會中，算法編碼規則所設定的值和特權隱藏在黑箱里，形成了算法黑箱(Black Box Algorithms)。參見PASQUALE F.The black box society：the secret algorithms that control money and information[M].Cambridge，MA：Harvard University Press，2015：1-8。

⑨ 馬太效應指“強者愈強、弱者愈弱”的兩極分化現象，名字起源于圣經《新約·馬太福音》中的一則寓言，其中說道：“凡有的，還要加倍給他叫他多余；沒有的，連他所有的也要奪過來。”參見關爽.數字不平等的治理邏輯與路徑選擇[J].學習與實踐，2022(8)：51-59。