當代青年網絡“圈層化”的困境與出路

黃世虎，叢婷

(河海大學 馬克思主義學院，南京 211110)

“圈層”一詞由來已久，是人們在社會交往過程中，基于某一相同或相似屬性聚合而成的具體關系形態。在傳統社會中，圈層主要以地緣、血緣、學緣等要素為標準進行建構，青年群體也參與其中，但大多沒有太多自主意識。隨著社會的現代化轉型和網絡技術的普及，“圈層”開始被應用于網絡語境中。由于深受網絡中各種思潮的影響，自我意識逐漸覺醒，原有的社會圈層影響式微，青年群體開始在網絡中尋求新的圈層聯系，青年網絡圈層應運而生。青年網絡圈層，即青年群體在網絡社會中因興趣相同、情感共鳴、利益互通而形成的特定類社群。而“圈層化”是指青年在網絡生活中由于信息獲取定制化、個人社交圈子化、交互關系層級化而形成的一種只在自己的特定圈層中進行信息交互的現象和趨勢[1]。網絡圈層是現實的延伸，青年在圈內“同質吸引”“契約精神”以及“分層機制”的影響下，由以往的松散自發活動轉變為團結統一、規章嚴明、組織有序的群體行動[2]。網絡“圈層化”本身是一個中性概念，其健康發展能夠引導青年人在自己的圈子中發展興趣、與人交往、傳播觀點，實現自我價值。但隨著網絡技術不斷深入發展，青年網絡圈層也彌散著潛在風險，他們往往會陷入“圈層化”困境而無法自拔，嚴重影響身心的健康發展。因此，堅持用辯證思維，理性看待青年網絡“圈層化”給青年成長成才帶來的機遇與挑戰[3]，正確認識青年網絡“圈層化”困境背后的因素，引導青年“破壁出圈”，是新時代網絡思想政治教育亟須解決的現實問題。

一、青年網絡“圈層化”困境的具體表征

網絡圈層是青年參與社會交往、體現社會存在、構建自我認同的重要渠道。網絡圈層在給青年塑造一種新型交往場域的同時，也使青年面臨諸多交往風險，使其陷入“圈層化”困境中，具體表現為圈層身份的區隔性與排他性、圈層思想的去價值化與虛無化、圈層信息的碎片化與泛娛樂化、圈層表達的對立性與群體極化。

(一)圈層身份的區隔性與排他性

網絡圈層因趣緣而生，青年“沉浸于趣味相投的圈子之中，被‘我們’與‘他們’的圈層分化隔離開來”[4]，圈層身份表現出區隔性和排他性。一是“圈內人”與“圈外人”身份明確。當前，青年網絡圈層類型各異，層出不窮，如電競圈、國風圈、“飯圈”“粉絲圈”“二次元圈”等。這些圈層往往較為小眾，疊加商業性和娛樂性，且內容在圈內的垂直化傳播使之難以被處在圈外的其他人所了解，圈內青年認為“說了也不懂”而不愿與“圈外人”交流，固守自身的“文化孤島”，不斷強調自我的圈內身份標簽，使圈層持續小眾化、日趨封閉，圈內圈外的隔閡愈加明顯。二是不同圈層彼此分離，圈層之間存在“隱性城墻”。不同的圈層有著不同的核心和環境，青年在特定的圈層中長時間、高強度地接收屬于此圈的定制信息，沉浸于圈層營造的文化中，易忽視其他非圈內信息，長此以往，即使身處同一個網絡也很難與他人溝通交流。同時，為了不斷確證自身的圈層身份，青年主動強調“此圈”與“彼圈”的差異，通過加深圈層之間隔膜來實現圈層身份的定位與認同。三是青年沉溺于虛擬的網絡圈層中無法自拔，“虛擬自我”與“現實自我”存在割裂。網絡圈層是一個虛擬社會，青年在網絡圈層中的身份是虛擬且隱匿的，在網絡的遮蔽下，青年在圈層中脫離了現實社會的種種束縛和壓力，釋放內心真實的自我，現實中安靜內向的人在某一個網絡圈層中也許是極具影響力的“大V”，在學業上屢屢受挫的同學也許是某位知名“電競王者”。青年人更愿意享受網絡圈層中虛擬自我帶來的成就感與滿足感，不斷割裂虛擬社會與現實社會中的雙重身份，加劇了網絡圈層中虛擬身份的隱匿性。

(二)圈層思想的去價值化與虛無化

一般而言，在現實世界，圈層要適應社會而存在，必須堅守和踐行社會的主流價值觀。但網絡圈層是特殊的網絡社群，具有較強的封閉性，易使圈層脫離主流價值的引導，朝著去價值化、去思想性、去崇高化甚至虛無化的方向發展。一是圈層對信息的選擇性接收，使主流聲音難以進入。青年網絡圈層是基于共同的興趣愛好自發組建形成的，是青年群體個性的彰顯。在網絡圈層中，青年主要接收與圈層文化相符的娛樂信息，排斥具有思想性、政治性的內容，構建只屬于“圈內人”的話語體系，如“跨國追星圈”不談政治已成為圈內公認的準則。可見，青年網絡圈層的封閉性不僅體現于結構上，更表現在思想上，去價值化明顯，阻礙主流意識形態的傳播，容易成為網絡的“思想盲區”。二是不良思潮在圈層中難以過濾，導致主流價值被邊緣化。消費主義、享樂主義、拜金主義等不良思潮在網絡的掩蓋下具有較強的隱蔽性和滲透性，易依附于圈層熱點趁虛而入，在圈層內持續泛起并引發“蝴蝶效應”，使青年在潛移默化中受到影響，沖擊主流意識形態，消解其崇高精神。例如，近年來在網絡空間中興起的網絡民粹主義，在“網文圈”中以言論自由、創作自由為噱頭，大肆攻擊國家的網絡審查制度，通過培養圈層內“青年意見領袖”，在圈層中形成巨大影響力，甚至越位成為圈內主流價值觀，導致圈層應有的主流價值被邊緣化。三是在相對封閉的網絡圈層中，“回聲室效應”被強化，導致道德共識被虛無化。“回聲室效應”是指在固定的網絡空間內，人們經常接觸相對同質化的信息，聽到相似的評論，傾向于將其當作真相或真理，使自己的眼界逐漸窄化，走向固步自封甚至偏執極化的現象[5]。網絡圈層中的青年將自己接收并推崇的文化景觀作為圈層的“普遍共識”，不斷削弱社會道德共識在圈層中的影響力，使自身陷入道德虛無主義而不自知。

(三)圈層信息的碎片化與泛娛樂化

青年網絡圈層因趣而生，趣味性、娛樂性是其與生俱來的特征。為了維持圈層的穩定并吸引更多青年進入圈層，網絡媒介遵循“娛樂至上”的理念，以迎合青年、創造感官刺激為目的打造圈層內容，導致圈層信息內容的碎片化與泛娛樂化。一是圈層信息內容的碎片化。碎片化是指網絡媒介為了方便圈層成員接受信息，對其傳播的信息進行解構與重組，從而有意無意地割裂信息原本的邏輯性。處于固定圈層中的青年往往只愿意接受圈層相關內容而排斥其他信息，網絡媒介也因此將系統的信息經過提取和重構，定制化推送給特定圈層，而這些信息大多是主觀且片面的，感性取代理性、局部遮蔽整體。例如，在歷史愛好圈中的青年熱衷于解讀歷史，一些平臺為了迎合受眾的好奇心，拼湊故事博取流量，以微觀人物、微觀事件取代宏大敘事、宏大任務，瓦解甚至顛覆歷史，使青年陷入歷史虛無主義的漩渦中。除了對內容的解構，圈層內容的碎片化還表現在對信息中蘊含的崇高精神和權威的解構上，打造“接地氣”的圈層娛樂文化，降低圈層門檻，吸引更多青年“入圈”。二是圈層信息內容的泛娛樂化。泛娛樂化指網絡媒介以戲謔、調侃、惡搞、吐槽等方式，將傳播內容娛樂化，取悅青年、吸引青年。“飯圈”“電競圈”“二次元圈”等青年網絡圈層側重于消遣娛樂，在網絡資本支配下，娛樂的消遣功能被不斷放大，原本具有正向價值、需要理性思考的事物被過度娛樂化處理。以“飯圈”為代表，偶像作為青年榜樣，理應以正能量引導青年樹立正確的價值觀，而泛娛樂化影響下的“飯圈”卻成為資本裹挾的產物，內容停留在偶像好看的外形、參演的劇集、個人的私生活等無內涵的表象上，使“追星”喪失原本的價值，成為娛樂消遣甚至精神寄托，引發諸多“飯圈事故”。青年接受過度娛樂化的圈層內容，本能地享受娛樂帶來的精神快感，長此以往容易失去理性判斷能力而沉溺于虛擬世界難以自拔。

(四)圈層表達的對立性與群體極化

青年網絡圈層具有獨特的語言文化，只有圈內人懂的表達方式固化了圈層的排他性與異質性。網絡媒體為收割流量，在青年網絡圈層中制造熱點話題，鼓勵觀點碰撞增加“看點”，然而，過度碎片化、娛樂化的圈層信息早已潛移默化地消解了青年的理性判斷力，造成道德意識鈍化，使圈層表達易突破理性邊界，表現出強烈的對抗性與攻擊性。一是觀點的不斷分化使得圈層表達的對立性增強。處于價值觀塑造期的青年一旦接受了某種觀點，在話語表達中便會帶有已接受觀點的傾向性，而長期處于某一固定網絡圈層中的青年，思維方式和表達方式被圈層所固化，形成了較為統一的認知。當圈層內部出現不同聲音或受到來自外界的其他圈層的觀點影響時，持不同觀點的青年自動分化為不同的陣營，形成對立式的交鋒，在持續爭辯中不斷鞏固己方觀點，“最后會各自走向極端，造成分裂的結果，或者鑄成大錯并帶來混亂”[6]。二是青年網絡圈層推動了群體極化現象的發生。法國社會學家勒龐在論及群體極化時指出，在特定群體中的人更容易采取極端的行為方式，以強化在該群體中的歸屬感[7]。研究表明，網絡世界中也存在群體極化現象，而且表現得要比現實世界更為突出[8]，其中網絡圈層化極大地推動了群體極化現象。青年網絡圈層作為一個固定的群體，各種信息被圈層話語團體用圈內信息認知和文化價值模型拆解，不斷強化獨屬于圈層內部的信息理解方式及其價值導向[9]，當遭遇不同的觀點和主張時，圈內青年的群體意識迅速被點燃，并立刻展開與持不同觀點的群體的論戰。網絡的虛擬性和隱匿性為此種行為披上了溫和的外衣，讓圈內青年認為一切皆是虛無、是游戲，不會造成實質性的危害，因此更加肆無忌憚地宣泄情感，通過強烈的極化情緒影響他人的價值觀，最終演變為網絡罵戰、人肉搜索等失序暴力行為。群體極化不僅使青年喪失了對娛樂和生活、虛擬與現實的理性分辨能力，更對網絡文化的健康發展造成巨大沖擊。

二、青年網絡“圈層化”困境的成因分析

探究青年網絡“圈層化”背后的成因，要立足現代社會環境，分析社會轉型、經濟發展、技術進步背后潛藏的個體交往缺失、商業資本逐利、信息技術異化等風險挑戰。在這些因素影響下，青年不斷尋求歸屬感和自我認同感，更加強調自我的即時感知而忽視價值性的選擇，從而極易陷入網絡“圈層化”困境。

(一)個體的原子化傾向強化青年網絡圈層訴求，致使青年“圍圈自困”

“原子”是物質的最小構成單元，哲學家們賦予其“獨立存在且相互之間關系微弱”的意義，一些社會學家借用“原子化”概念比喻社會中各類關系的弱化。德國哲學家漢娜·阿倫特將現代社會中的人形容為“原子化的個體”[10]，個體脫離了傳統社會的聯結，走向找尋自我的旅程，在這一過程中，原子化的個體是孤獨的、迷茫的、完全“私人化”的。隨著網絡的發展，個體“在娛樂文化的世俗氛圍中，既在掙脫傳統中獨立，又在傳統的倒塌中孤立，孤獨地面對外部世界，在獨立與孤立的張力中陷入‘交而不往的疏離’”[11]。網絡時代，個體以原子化的形態存在于現實社會和虛擬網絡中，在享受個體自由的同時，也體驗著從傳統共同體中脫離出來而產生的精神孤獨與存在焦慮，亟須尋找新的認同來獲得歸屬感、提升存在感。因此，個體的原子化傾向強化了青年對網絡圈層的訴求，具體表現為以下幾個方面。

一是社會關系的分散性導致青年產生焦慮感。現代社會的轉型使傳統緊密聯系的社會群體和組織變得松散，個體由未分化的整體碎片化為零散體[12]，彼此分離仿佛散落在各處的原子。這種分散性導致在實際生活和交往中的社會成員“孤軍奮戰”，產生精神性空虛。處于思想價值觀念建構時期的青年人，面對現實社會中的“荒原生存環境”，更易感到孤獨焦慮，難以自我調適，迫切需要尋找一個表達內心、釋放壓力、獲得安全感的場域，而虛擬的網絡圈層恰好成為其不予反思和本能追求的精神家園，使空虛的心靈得到滿足。二是個體人格的獨立性引導青年追求歸屬感。社會現代化的重要特征之一在于人從居其中的“社會共同體”中脫離出來，作為獨立個體存在，個體人格成為形塑人自我意識的主導力量。互聯網作為一個全新的虛擬時空，使存在其中的個體的獨立性特征更加彰顯。結合具體現實，青年在網絡中根據自身需求主動選擇進入圈層，或是在圈子中傾訴情感、獲得共鳴，或是與志趣相投的“圈內人”交流興趣愛好，在網絡中尋求歸屬感，體現高度的自由性和能動性。因此，青年一旦進入滿足自我訴求的某一圈層后，在享受圈子帶來的歸屬感的同時，亦會沉溺于圈層中，封閉自我，不愿脫身。三是虛擬存在的個性化強化青年尋求認同感。網絡締造了一個虛擬的社會，構建了一種新的生存形態，賦予了現實社會中的個體虛擬的生存身份。作為原子的青年個體，在虛擬的網絡空間中以“擬身ID”進行互動，可以減輕他們面對面交往的壓力，充分彰顯其個性化特征。而網絡圈層恰好為青年提供了一個特殊的場域，使每個青年都能夠找到適合自己的圈層并加入，個體在其中既能夠以“擬身ID”表達觀點和想法，同時相同的價值取向和興趣愛好能夠讓其獲得關注和認同，不斷獲得自我確證；而走出圈層后發現自己不被他人關注、自己的觀點難以被理解，則消弭了青年走出圈層的欲望，使其更愿意將自己桎梏在圈內享受“虛擬的狂歡”，與現實更加疏離。

(二)娛樂的商業化趨勢影響青年網絡圈層選擇，導致圈層“價值失范”

馬克思認為，娛樂是人在非勞動時間中的休閑活動，為個人的自由發展開辟了廣闊天地，使人成為“完整的人”[13]。娛樂本質上是人對善和美的追求，是放松身心的重要方式，核心要義是促進人的發展，是沒有任何外在功利目的的。隨著資本時代的到來，商業資本不滿足于僅在物質生產領域獲得利潤，而是強勢進入人的精神世界，支配娛樂成為逐利的工具，一味迎合大眾排解壓力、釋放情緒的需求，使受眾沉溺其中，從而達到資本增殖的目的。網絡的普及為娛樂的商業化趨勢提供了媒介契機。正如尼爾·波茲曼所說，“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現，一切都成為娛樂的附庸，其結果使我們成了一個娛樂至死的物種”[14]。

青年網絡圈層生成在于青年對“有趣”的一致追求。娛樂的商業化趨勢引發娛樂泛化、價值虛無化，影響青年網絡圈層的發展，導致網絡圈層內部主流價值的缺位。一是資本與媒介“聯姻”，推動青年網絡圈層的資本化發展。資本的本質是逐利，在網絡市場中，跨越圈層的傳播成本遠比圈層內更為高昂。因此，資本支配下的媒介更加傾向于通過各類娛樂資源將不同受眾吸引并凝聚于特定圈層中，在既有圈層中深耕相應的娛樂文化。以“手賬圈”“手辦圈”為例，這類圈子往往較為小眾，青年受眾相對集中，資本以提高網絡圈層內青年的消費黏性為抓手，引導青年通過購買相應的產品作為進入圈層的“敲門磚”，并需要不斷地消費才能維持“圈內人”的身份，久而久之，以興趣為核心的圈層成為資本的附庸。二是商業化的娛樂滲入青年網絡圈層中，消解主流價值觀，致使青年網絡圈層虛無化、庸俗化。資本形塑的娛樂追求“短平快”的刺激性享受，遮蔽了真理與價值，甚至與主流意識形態脫節，這樣異化的娛樂在封閉的圈層系統中經過反復傳播而被加強或放大，在圈層內形成一套獨特的價值評判標準，如“飯圈”青年必須為偶像“花錢打 call”。廣大青年置身于娛樂庸俗化、價值虛無化的網絡圈層中，極易受到負面影響，行為價值取向發生偏差。三是追求感官刺激的商業化娛樂毫無底線地迎合青年，逐漸侵蝕青年價值信仰，影響青年網絡圈層選擇——將追求感官享受作為唯一標準。商業化的娛樂針對青年喜好打造熱點，擴大網絡圈層文化的影響力，推動各類青年網絡圈層被更多人認識，影響青年對網絡圈層的感知和選擇。越來越多的青年為了獲得娛樂帶來的滿足感和圈層給予的認同感，盲目“入圈”。

(三)網絡的算法推薦固化青年網絡圈層結構，引發信息“繭房效應”

信息時代，大數據技術與現實社會生產、生活深度融合，產生巨大影響。網絡算法推薦技術是大數據的具體應用，即在海量數據的基礎上，通過對用戶行為數據進行挖掘、篩選、聚類和分析，預測用戶的喜好需求和行為習慣，從而有針對性地進行網絡信息推送。為了滿足用戶需求，網絡平臺利用算法推薦技術將宏大系統的信息解構為短小、精微、吸人眼球的趣味性內容，削弱了信息的本質，致使碎片化、娛樂化信息泛濫。可以說，網絡算法技術能夠精準把握不同個體的偏好和訴求，并不斷增強固化這一傾向。青年群體處于價值觀塑造期，更易受到算法推薦的碎片化信息的影響，而網絡圈層作為一個具有強關聯的統一體，為信息的定制化傳播創造了條件。因此，為增強青年對網絡圈層的黏性，算法技術不斷抓取圈層內青年的網絡行為軌跡，反復提供迎合青年興趣、符合圈層文化的同質信息，筑起圈層封閉的信息墻，產生“繭房效應”，具體表現在以下幾個方面。

一是從信息接收層來看，在圈層中的青年處于單一的圈層文化環境下，不斷接受算法定制推薦的同質化信息，逐漸產生對其他新事物的排斥和抵觸情緒，長此以往，青年不可避免地落入算法為其打造的“圈層繭房”中，沉溺于趣味性的享受，喪失對多元信息的理性判斷。二是從信息傳播層來看，網絡圈層為青年打造了一個自由發聲、平等對話的平臺，傳播主體由權威媒體變成普羅大眾，每個青年都可以成為信息的傳播者，這雖然使青年訴求在圈層中得到有效滿足，但同時也擴大了負面傳播。當一些青年將負面信息帶入圈內進行二次傳播，在算法推薦的加持和圈層本身信任機制的作用下，必然會對其他青年的思想行為產生誤導，甚至擴大圈層的負面影響。以小紅書APP為例，它主要是面向青年群體的“內容種草社區”，注冊賬號時便需要填寫個人喜好(例如美食、電影、音樂等)，進入社區后，所有用戶都能夠在平臺發帖分享，后臺通過整合分析用戶瀏覽時長、點贊關注、收藏喜歡等操作行為數據，生成個性化推薦內容，引導用戶重復接收并分享同類信息，由此生成“美妝圈”“文字控”“追星族”等固定社群。如此，每個人都在無意識的情況下被算法推入一定的“圈層繭房”中且樂此不疲。

三、破圈發展：青年網絡“圈層化”的突圍之路

當前，青年網絡“圈層化”困境不容忽視，如何引導青年實現“破圈”發展，是網絡思想政治教育亟待解決的新問題。對此，我們必須堅持 “一元引領，綜合治理”的理念，明確政府、社會、高校的主體責任，從圈層內部引導和外部約束著手，規范青年網絡圈層價值取向，引導青年走出圈層、擴大圈層，努力破除網絡“圈層化”困境，促進青年身心健康發展。

(一)疏通渠道，打破網絡圈層封閉性

一是引導圈外的主流聲音進入圈內，激發圈層正能量。青年網絡圈層反映了青年的精神需求，青年對圈外主流文化和各類教育資源的忽視和抵觸往往緣于其嚴肅的模式化背離了青年的情感訴求，只有切實了解青年的所思所想，才能讓優質信息進入圈層。因此，教育者要主動融入青年網絡圈層中，把脈青年思想動態，與青年積極互動，將正能量的信息帶入圈層內部。例如，將《中國詩詞大會》的報名信息推送給“國風圈”“漢服圈”等相關圈層，積極引導青年參與，將圈層小眾文化與大眾主流文化相結合，在圈層之中明確“風向標”，做好“把關人”，讓主流意識形態在圈內強發聲、廣覆蓋。二是引導圈內青年走出圈層、擴大圈層，構建開放共享的網絡大格局。網絡青年圈層因趣緣而生，圈層小眾且獨特的文化構筑了圈層之間的“密閉墻”，將青年桎梏在精神享受的舒適圈中封閉自我，不僅無法滿足青年最初的交往訴求，反而會使其逐漸與周圍的一切脫節。對此，要進一步塑造青年開放的心態，采取一定的激勵策略引導青年走出圈層，打破封閉格局，加強其與其他圈層成員的溝通交流，以相互學習的態度了解其他圈層的文化，打造相融相通的網絡圈層共同體。同時，網絡圈層是虛擬的，無法替代真實的交往和生活，要引導青年及時回歸現實世界，加強在現實社會中的社交活動，從“圈層繭房”中破繭成蝶，實現真正的“破壁出圈”。

(二)優化供給，強化圈層價值引領力

造成青年網絡“圈層化”困境的重要原因之一在于目前網絡文化供給滯后于青年的實際訴求。因此，必須從優化網絡供給層面著力，提升優質內容的闡釋力、主流話語的感召力、網絡媒介的輻射力，加強青年對主流價值的自覺接受和認同，以有效供給把握青年網絡圈層這一重要陣地。一是優化內容供給，提升優質內容的闡釋力。網絡文化既不能一味迎合青年而丟棄精神內核，也不能一味嚴肅刻板而忽視受眾體驗，要從內容本身出發，找到一個接榫平衡點。因此，供給內容需兼具科學性、時代性、滲透性，要在堅持信息真實性的基礎上，植根青年生活，回應青年的現實關切，關注青年的長遠發展。針對青年關注的熱點痛點話題，主動設置議題并引導議題，將主流意識形態與青年喜聞樂見的文化有機融合，增強青年對內容的認同感，以此搶先占領青年網絡圈層輿論陣地，避免不良思潮的滲透影響。二是優化話語供給，提升主流話語的感召力。網絡話語是現代話語新形態，青年群體作為網絡“原住民”，更習慣接受網絡話語體系。不同的青年網絡圈層有不同的話語，要改變“說了你也不懂”的圈層隔閡，必須從話語供給上下功夫，轉變主流價值的話語傳播形態。教育者要深入了解青年網絡圈層的話語習慣，將社會主義意識形態與圈層話語結合，以生活化、大眾化的語言及時更新主流話語的表達方式，如主流媒體以“《覺醒年代》YYDS”的宣傳文案吸引更多青年觀看，將黨史學習教育融入生活之中。要善用“網言網語”拉近與青年的心理距離，打破圈內圈外的“次元壁”，重構青年網絡圈層話語體系，引導圈層話語健康發展。三是優化媒介供給，提升網絡媒介的輻射力。新媒體平臺是青年網絡圈層的重要陣地，主流媒體要搶占制高點、延伸覆蓋面，主動入駐微信、微博、抖音、知乎、B站等青年人的聚集地，聯合各平臺有影響力的“大V”“知名UP主”進行正能量內容創作，擴大主流媒體的影響力版圖。同時，要善用青年樂于接受的圖像、視頻、音頻等形式，創新主流媒體的呈現形式，利用H5、短視頻、微電影、互動游戲等視覺化資源，助力主流媒介進入青年網絡圈層并發揮正向引領作用。

(三)加強引導，提升圈層青年思辨力

青年是網絡圈層的主體，要從根本上破除網絡的“圈層化”困境，必須從青年的認知層面入手，賦予圈層青年理性思辨力。一是加強主流意識形態教育，奠定青年理性認知基礎。青年處于思想價值觀塑造期，易受到不良思潮的影響，思想政治教育必須做到時刻在場。一方面堅持發揮高校思想政治教育的主陣地作用，加強馬克思主義科學理論教育，以理論的高度和思想的深度引導青年人堅定信仰，形成科學理性的認知，提高精神“獲得感”；另一方面要將教育生活化、日常化，以多層次、多渠道、全方位的教育模式，引導廣大青年積極投身社會實踐，真做、真想、真感受，使主流意識形態潛移默化地灌注于青年心中，引導青年理性認知[15]，避免青年在虛擬的網絡圈層中迷失自我。二是開展網絡素養教育，形塑青年理性表達。青年網絡圈層中產生的群體極化行為，一定程度上暴露出青年網絡素養嚴重缺失。為此，要將媒介素養教育納入宏觀國民教育體系，落實到大中小學的具體課程中，形成專門性、系統性、持續性的培養機制，提高青年對網絡中各類信息的判斷、解讀和分析能力，以有效抵制負面思潮的侵擾。同時，引導青年理性上網、文明上網，樹立正確的網絡社交理念，認識到網絡并非法外之地，不能將其作為情緒的宣泄場。三是培養正能量的青年網絡圈層意見領袖，引導青年理性選擇。網絡圈層中的意見領袖不僅是輿論的助推者，對圈層信息的發布、傳播、解釋發揮引導作用，同時也是青年在圈層中信任和模仿的對象，影響青年的行為選擇。因此，除了進一步強化對各青年網絡圈層中現有意見領袖的價值引領，還應主動培養一批兼具理論素養與圈層話語權威的“青年領袖”，利用青年網絡圈層中流行的“粉絲”文化將其打造為具有高素質、熱效應、正能量的“大V”“網紅”，為圈層青年樹立榜樣，使之在網絡圈層中發揮積極影響作用，引導青年理性選擇，促進青年網絡圈層正向聯動、健康發展。

(四)內外共治，優化網絡圈層生態

青年網絡圈層處于網絡空間的大環境中，與網絡環境雙向影響。因此，要突破青年網絡“圈層化”困境，必須堅持圈層內外共治，由內而外地構建良好的網絡圈層生態環境。一是從圈層內部而言，網絡媒體要明確責任、加強自律。作為圈層內容的主要提供者，網絡媒體必須強化對內容發布、審核、推送等各環節的管理，尤其是面對復雜多元的網絡環境，不能僅為迎合青年而盲目地、不加區分地投送內容到圈層中，必須在分類審核后，利用算法技術優先推送體現正向價值的內容，過濾屏蔽碎片化、泛娛樂化等內容，保證圈層內容推薦池的主流導向。除此之外，對滲入圈層內的有害信息，要運用技術手段進行溯源、清洗，有針對性地進行治理。二是從圈層外部而言，要形成相關約束和監管環境，以剛性規范推進青年網絡圈層治理。正如習近平總書記所指出的，要讓互聯網在法治軌道上健康運行[16]。國家要加強網絡空間立法，完善相關法律法規，使網絡圈層管理有法可依；網絡監管部門應加強對網絡空間的監管，進一步強化相關制度的針對性和可操作性。要加大對網絡直播、電子游戲、短視頻的內容審核，避免娛樂的過度泛化，對一些傳播獵奇低俗內容的網絡平臺和個人予以嚴懲，對危害網絡空間的青年圈層群體極化行為嚴厲問責追責，遏制不良事件的發生。既要堅持圈層內環境的“軟治理”，又要強化網絡大環境的“硬保障”，以構建良好的網絡圈層生態環境，推進青年網絡圈層健康發展。