馬克思主義新聞觀視域下抗戰文藝大眾化研究
——以《抗戰文藝》為例

紀 杰

(廣東外語外貿大學 馬克思主義學院,廣州 510006)

《抗戰文藝》是中華全國文藝界抗敵協會(以下簡稱“文協”)的會刊,1938年5月4日創刊于武漢。1938年10月侵華日軍占領武漢,故抗戰文藝編委會和出版部遷往重慶,同年10月15日復刊于重慶,1946年5月4日在渝終刊。《抗戰文藝》是貫穿全面抗戰始終的中國出版文藝代表刊物,充分反映中國文藝界在抗日民族統一戰線的影響下愈加豐富的抗戰文學內涵。同時,《抗戰文藝》與馬克思主義新聞觀所主張的基本理論具有高度契合性。為此,筆者在馬克思主義新聞觀的視域下,觀照中國抗戰文藝大眾化與全民族統一抗戰總基調下的人民書寫。

一、《抗戰文藝》與馬克思主義新聞觀的三點契合

(一)彰顯正確輿論導向與正面宣傳相統一

從《抗戰文藝》的性質來看,它作為“文協”的機關刊物肩負起全面抗戰時期中國抗戰文學的組織與領導的歷史使命。因此,《抗戰文藝》在發刊詞中明確指出,要發揮文藝在中國民族解放斗爭疆場上的文化引導與民眾宣傳作用,同時“要把整個的文藝運動,作為文藝的大眾化運動,使文藝的影響突破過去狹窄的知識分子圈子,深入于廣大的抗戰大眾中去!”[1]由此可知,通過借助文藝的正確輿論導向與新聞的正面宣傳,文藝成為堅強的戰斗堡壘,調動人民群眾抗日的積極力量。例如,穆木夫在第一卷第六期的《抗戰文藝的據點》中所說,抗戰文藝工作者應當是抗戰大眾的心靈導師,擔負起用文藝武裝抗戰大眾的心靈,在抗日的戰斗中所得到的經驗認識去教育大眾,會聚大眾抗戰的磅礴力量。

《抗戰文藝》在輿論引導上能夠正確把握和引導輿論形成后的流動方向,對于敵人在文藝界開展的侵略行徑和國內文藝界所產生的錯誤思想進行強烈批判與誠心指正。姚篷子在第一卷第六期發表的《敵人屠刀下的思想與學術》中曾談及某博士以“安心研究學問和生活條件優渥”為幌子,勸諫中國文藝界知識分子留在日本軍國主義統治下的北平。對此,姚篷子先生強烈批駁這種在敵人血腥屠刀下研究學問和為日本軍閥文化侵略服務的錯誤思潮與舉措,主張文藝工作者應當聯合起來,揭露日本軍國主義者在侵華戰爭中給中華民族帶來的沉痛災難和文化麻醉政策的險惡用心。《抗戰文藝》在正面宣傳上始終堅持弘揚抗戰救亡的民族主旋律。筆者以1941年“珍珠港事件”為分界線劃分中國人民全面抗戰的兩個歷史時期。在全面抗戰前期,《抗戰文藝》正面宣傳了中華民族為爭取民族生存與獨立,反抗日本帝國主義侵略不屈不撓的英勇斗爭;后期則突出宣傳中國人民參與世界反法西斯戰爭所作出的卓越貢獻和發揮的關鍵作用。

(二)突顯宏觀真實與微觀真實相統一

《抗戰文藝》作為貫穿中華民族全面抗戰始終的典型刊物,在宏觀與微觀上如實反映了日本帝國主義對中華民族的蹂躪與迫害,同時也對當時的社會現狀和底層民眾生活進行真實而細膩的刻畫。馬克思在關于“報刊有機運動”的論述中深刻說明：“只要報刊生氣勃勃地采取行動,全部事實就會被揭示出來。這是因為,雖然事情的整體最初只是以有時有意、有時無意地同時分別強調各種單個觀點的形式顯現出來。”[2]所以,《抗戰文藝》在突顯宏觀真實與微觀真實相統一的基礎上,反映出抗戰時期民族矛盾的社會本質和整體面貌。

在宏觀真實上,《抗戰文藝》始終圍繞抗戰救亡主題,通過每一期的微觀真實,共同串聯起表現中國人民抗戰之艱難與必勝之決心的豐富內容。通過深入研讀文本和縱向整體考察可知,《抗戰文藝》經過了主題單一化的“戰爭書寫”到主題不斷豐富、表現形式多樣化的“人民書寫”的動態發展過程。在明線上既客觀反映中國人民在抗戰期間所表現的宏觀真實性,在暗線上也從民眾生活的角度展開觀照,真實揭示由抗戰初期的戮力同心到后期民族劣根性和社會黑暗腐敗現象滋長的宏觀變化過程。

在微觀真實上,《抗戰文藝》通過新聞報道和文藝創作的方式如實展現侵華日軍的罪惡行徑和中國人民誓死抗戰的決心。楊維銓在第三卷第九、十期合刊中發表的《二月四日》真實記錄了日軍在1939年2月4日對貴陽城區進行血腥轟炸的慘景。作者在文章前面以詩銘志：

“二月四日,不要忘記!日帝國主義,敵機,丟下炸彈,燒夷,把三山路的小巴黎,把我放在里面的行李,新買的皮鞋,棉被,和年來的草稿,筆記,把來不及逃出的老人,小孩,全部,全部燒死,毀滅!”“把我們一個不設防的城市,財富,和幾千和平居住的老幼男女,在頃刻間奪了去”。“碎的肉,紫的血,萬丈的濃煙,火柱,燒成一副恐怖的畫圖”。[3]

作者真實記錄了日軍罄竹難書的滔天罪行,并在詩的結尾處用憤激的情感向民眾發出敵人“只燒毀了我們孱弱的外衣,可燒不毀我們頑強的意志”的反抗號召。

(三)呈現人民性與社會責任相統一

馬克思在《萊茵報》時期曾使用過“人民性”的概念,并在《第六屆萊茵省會議的辯論》等相關文章中系統闡明人民性的特征。基于馬克思主義新聞觀的理論來看,新聞媒體所擁有的傳播權利是人民賦予的,必須在為人民服務的理念之下承擔社會責任。正如馬克思所說：“報刊按其使命來說,是社會的捍衛者,是熱情維護自己自由的人民精神的千呼萬應的喉舌。”[4]

《抗戰文藝》呈現出抗戰救亡總基調下大眾化主題與人民書寫的重要表征。適夷刊載于第一卷第一期《紀念“五四”——為大眾的文化而斗爭》一文中指出,我們需要繼承“五四”新文學的精神,利用文藝力量喚醒人民群眾的斗爭意識,推動人民群眾走向團結。同時,文藝傳播不能局限于知識分子的狹小范圍內,而應該走進人民,走進現實,以普羅大眾為基礎,才能鑄就出寶貴崇高的文化。同樣,在抗戰后期的小說主題中,著重突出刻畫底層人民大眾的生活,如周而復的《春荒》,巴金的《豬與雞》,列躬射的《吃一頓白米飯》和路翎的《卸煤臺下》等,都真實描繪人民群眾戰時的貧困生活,表達對人民群眾的同情與憐憫,也充分彰顯《抗戰文藝》在大眾化的格調下書寫人民的高度社會責任感。

《抗戰文藝》呈現出呼吁中國人民和世界愛好和平的民眾同仇敵愾抵御外侮的高度社會責任感。以群在第一卷第四期發表的《擴大文藝的影響》中認為,文藝作為一種社會戰斗武器,負有反映現實的真實,推進社會現實進展的任務。因此,在全民族的抗戰中,文藝應該發揮文化凝聚力和向心力的作用,不斷豐富和激發人民群眾在抗戰期間面臨物質與精神雙重貧瘠和高壓下的心靈世界和激情斗志,在利用舊形式的過程中,將新內容傳播給大眾,使大眾逐漸從落后的舊文藝毒素中抽離出來。此外,《抗戰文藝》積極聯合世界上愛好和平的力量,構建世界反法西斯戰爭的文化陣地。例如,1938年5月4日對外國文藝者在武漢的報道,希望外國文藝者在實地考察中把中國抗戰的事跡通過詩歌、文章、小說、電影等文藝形式向世界傳播,爭取國際同情與援助。

二、《抗戰文藝》大眾化的“三重”呈現

(一)人民語言：抗戰文藝大眾化的傳播載體

語言是文藝傳播的基本載體,也是文藝表達的主要形式。《抗戰文藝》通過對文藝大眾化的大量探討,最基本的一點還是基于對于表達方式的討論。民間藝術是老百姓最容易接受的文藝形式,作品的文藝價值在于新內容的表達上,不在于舊形式的利用上。為適應抗戰形勢的宣傳需要,新文藝需要通過表達方式的改造而形成一種新形式,這種新形式的首要條件則是老百姓所最容易接受的。倘若抗戰文藝過分執著于文藝專業性探討,則無法深入民眾現實生活,亦不能達到調動人民群眾共同抗戰的效果。為此,日本反戰作家鹿地亙在第一卷第六期發表的《關于“藝術和宣傳”的問題》中認為,我們不能將“藝術性”與“宣傳性”分離對立,我們也不能憑空構建出“活的語言藝術”。“五四”以來,中國文藝先驅從“死語言”中解放文學,以活的民族的“語言藝術”代替了舊式文人和官吏書生私有玩弄物的舊文學。此外,發表在第三卷第三期的《我們對于抗戰詩歌的意見》中,李華飛認為,“應該把地方語言充分表現在詩中,同時盡量利用舊的語言”。長虹在第八卷第一、二期合刊中發表《如何用方言寫詩》中也鼓勵民眾采取方言和大眾語入詩,使文化語和大眾語在實踐的融合中產生新的語言。因此,在抗戰文藝大眾大的傳播過程中需擴大民間語言的采用,創造出民眾容易接納和通俗易懂的語言表達形式。

在文藝大眾化運動中,語言和文字的分離是亟須克服的問題。羅蓀發表在第三卷第七號《創造語言》一文中寫道：“必須開擴語彙,從人民大眾的日常語言中汲取活的言辭,變革那些附庸在文字詞藻之間的陳腐濫調,創造中國大眾自己底語言文學。”[5]因此,在廣泛宣傳抗戰的情勢下,創造新的語言藝術,不僅是讓語言和文字統一起來,更需要創造出表現活的大眾化的口頭語言文字。羅蓀同時舉例說明,普希金之所以能夠被稱為俄羅斯文學之父,是因為他創造了俄羅斯自己的語言,溝通了俄羅斯的民間文藝,用了“自己的”活語言,表現了“自己的”生活。最后,羅蓀號召每一個文學工作者,深入民間生活,向廣大民眾學習語言,汲取鮮活的語言表達方式,才能使語言和文字相互融合,更好地將抗戰文藝向人民大眾中傳播。

(二)小說主題：抗戰總基調下的“人民書寫”

“文章合為時而著,歌詩合為事而作。”(1)出自白居易寫給好友元稹的《與元九書》。太平洋戰爭爆發以后,中國抗日戰爭成為世界反法西斯戰爭的重要組成部分,此時的中日戰爭格局也迎來重大轉變,中國人民抗戰勝利的曙光逐步顯現。在《抗戰文藝》第八卷第一、二期合刊的“約稿八章”中明確指出：“本刊歡迎來稿,但必須與抗建有關。”同時在編后記中表示：“因為浮躁與狂熱的時代早已過去,熱情逐漸內潛于清醒的理性之光里,整個抗戰的作風如此,一個文藝刊物的作風亦應如此。”由此可見,《抗戰文藝》由初期的文藝服務于抗戰主張轉變為文藝服務于人民群眾的格調。

在抗戰后期,雖然圍繞戰爭的書寫還在繼續,但是抗戰文學的中心主題已轉變為抗戰總基調下的“人民書寫”,描繪人民生活的方方面面,突出表現人民群眾在長期戰爭生活壓抑之下的所思所想,將更多注意力集中于表現底層民眾經過戰爭洗禮后的艱難困苦生活和疲憊不堪的心態。例如,巴金在第八卷第三期中發表的《豬與雞》一文就描寫到嚴老太“兩個多月連豬油氣也沒有沾到”。第八卷第四期躬列射發表的《吃了一頓白米飯》描寫林雨生夫婦與黃夫婦的交談中,折射出不同階層的孩子在飲食方面的巨大差異：處于生活底層民眾的孩子“很少有油在肚子”,而富裕階層的孩子則“不只白肉不吃,就是瘦的不也高興吃,要吃頭肉”。并且通過小孩子春明編唱的歌謠：“天老爺,快下雨,保佑娃娃吃白米。不下雨,吃泥巴!”警醒人們在抗戰后期不得不面臨階層鴻溝所產生的社會民生問題。又如,第八期第一、二期合刊中,梅林發表的《瘋狂——獻給在“大時代”重力下呼吸的女性群》一文中,著重表達女性知識分子在抗戰時期生存的艱辛,在生活壓力的作用下使個人的精神狀態逐漸煩躁不安而近乎瘋狂,更有甚者自暴自棄,就此沉淪。同樣,賈植芳在第九卷第三、四期合刊中發表的《人生賦》中展現人們在抗戰后期壓抑的生活現狀,充斥著迷茫而不知所措的生活態度。

抗戰后期《抗戰文藝》站在“人民書寫”的立場剖析抗戰后方的群體矛盾和文化沖突。在殘酷壓抑的戰爭環境里,有煩躁不安、疲憊迷茫的人,也有大發國難財、醉生夢死之徒。例如,第八卷第三期發表程遠的《蚜蟲》深刻揭露了后方權貴與商人在抗戰最艱難的時期罔顧民族大義,大肆發國難財以滿足個人紙醉金迷、貪圖享樂的卑劣行徑。從而也揭示出由于抗戰“蚜蟲”的存在,人民在飽受戰亂之苦的同時,還要經受官員權貴的巧取豪奪和商人在經濟生活上的壓榨,尖銳地揭露當時社會陰暗面下的群體矛盾。第九期第三、四期合刊中刊載葛琴的《一堵板壁》,通過描寫作者與家人到江邊避暑,由于居住空間較為狹窄,負責接待的軍官建議拆除板壁拓寬空間,由此圍繞一堵板壁“拆”與“不拆”的問題而陷入糾紛。作者借助這一件小事的縮影映射出當時社會本地人與“下江人”、傳統觀念與現代思想的文化沖突。

(三)抗戰詩歌：反映民眾現實生活與真實情感

詩歌作為民間文藝最為活潑和最具有強大原始生命力的文學通俗讀物,與散文結合可成為散文詩,和戲劇結合可成為歌劇,語言高度凝練富有韻律美,能夠集中反映戰時社會生活,抒發民眾真情實感。為此,全國文協詩歌座談會在第三卷第九、十期合刊中登載緊要啟事,決定創辦抗戰詩刊,定名為《抗戰詩歌》,內容包括詩歌理論與創作(散文詩在內),民謠小調鼓詞詩評以及國內外詩壇消息等。顧頡剛在第二卷第八期上發表的《我們怎樣寫作通俗讀物》中認為,通俗讀物的任務是要適應抗戰的需要與民眾的要求。由于日本軍閥是我們“全民族”的敵人,我們須以“全民族”的力量對付它,因此抗戰與民眾是不能分離的。同樣,第三卷第三期整理刊發詩歌座談會上的討論中,長虹認為民眾是民族抗戰的基本動力,詩歌的創作需要準確把握中心事實具體描寫,讓大多數民眾看得懂,進而產生情感共鳴,鼓舞人心,共同抗戰。

抗戰詩歌是對戰時民眾現實生活的真實觀照。首先,抗戰詩歌集中反映戰爭給中國人民帶來深重災難和無盡痛苦。例如,平林在第一卷第二期發表仿小白菜調子的《難童謠》,以樸實直白的口吻寫道：“飛機炸呀,大炮轟喲,中國百姓,遭大殃啊”;“鬼子來了,都燒光啊。家鄉燒了,沒處藏喲,剩下一個,來逃荒啊”;“東洋鬼子,心腸毒喲,殺人放火,真可惡啊”[6]。又如,何容在第一卷第四期發表的《戰壕小調》中寫道：“你小子要是還有脊梁骨,早該跟軍閥把臉翻,受了壓迫你不敢反抗,來到我國犯野蠻,燒殺奸淫你無所不干,你比野獸還要兇殘”,以更加通俗易懂的大眾化民間語言和平鋪直敘的寫作手法,將日本軍閥發動的侵華戰爭對中國民眾肉體上的摧殘和精神上的折磨一筆一畫訴諸紙上。

抗戰詩歌以強烈的感情色彩鼓舞中國民眾團結一致共同抗戰。第一卷第八期刊載的《抗戰歌曲：河邊草》,以放牛娃“從早放牛直到晚,無衣無食到處受饑寒,何時何日回家鄉”的現實遭遇為背景,用“恨不得,牛群為戰馬,長鞭變刀槍,號角吹起,進行喲,驅逐敵人,收回故鄉,牧童永不流落在它方”的真摯情感表達了中國民眾自發奮起驅逐日寇,共建美好家園的迫切愿望。又比如,任鈞在第三卷第五、六期合刊中發表的《戰時雜詠——警報聲中》流露出復雜而矛盾的情感。我們詛咒日軍敵機的殘暴,因為它們蹂躪了我們的國土和虐殺了無辜的同胞。然而我們也感謝戰爭,正是因為戰爭將中國人民懷著同樣悲憤的心情以前所未有的團結站在一起,同時感到共通的命運。無獨有偶,雷石愉在《人生難得這一回》中也認為,日本法西斯的殘暴侵略“正好使全民族覺醒”,并且以慷慨激昂和富有斗志的情感號召中國人民積極主動參加到爭取民族解放與全人類和平自由的偉大戰爭中來。

三、結束語

關于如何利用“舊形式”的民間文藝推動抗戰文藝向大眾化、通俗化的方向傳播,《抗戰文藝》產生了許多有價值的探討,其中所體現出的人民觀對我國在新時代做好新聞宣傳工作具有一定借鑒意義。習近平總書記指出：“做好黨的新聞輿論工作,事關旗幟和道路,事關貫徹落實黨的理論和路線方針政策,事關順利推進黨和國家各項事業,事關全黨全國各族人民凝聚力向心力,事關黨和國家的前途命運”[7]。這充分表明,在新時代做好新聞輿論工作的重要性與必要性。同時,也從側面反映新聞宣傳中要突出人民群眾的主體性地位,推動新聞工作與文藝作品向大眾化進程邁進,傳播人民正能量,傾聽人民心聲,凝聚人民偉力,唱響人民主旋律,共同推動中華民族偉大復興號巨輪揚帆遠航。

在馬克思主義新聞觀視域下推動當前文藝工作向大眾化方向發展。首先,要讓人民群眾成為文藝宣傳工作的真正主角,在國內新聞報道上深入群眾生活,用飽蘸人民情感的筆墨去書寫富有大眾真實情感溫度的作品;在國際上要以人民為出發點,講好中國故事,傳播好中國聲音,增強中國新聞傳播的國際影響力。其次,要貼近人民大眾,積極創造人民群眾喜聞樂見的文藝作品,使人民群眾能夠從文藝作品當中產生情感共鳴和價值認同。最后,虛心向人民群眾學習,加深同群眾的情感聯系,優秀的文藝作品必定是從群眾中來,到群眾中去。如果文藝作品從本質上脫離人民大眾,那必然不能完整地反映時代的真實面貌,同樣也不能經過人民的檢驗和歷史的淘洗而成為時代的精品。