從封存式到活態(tài)化：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)智化創(chuàng)新

雷文宣?解學芳

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，數(shù)智化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的耦合互嵌是實現(xiàn)國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的時代使命，是實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的自為之路?；诖?，數(shù)智賦能打造文化資源內(nèi)容動能、推動傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)智化創(chuàng)新、實現(xiàn)傳統(tǒng)文化活態(tài)化傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容解讀、拓寬傳統(tǒng)文化流通邊界五大路向，能夠助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從靜態(tài)、封存式保護向動態(tài)、活態(tài)化保護轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)中華文化的全景呈現(xiàn)與全民共享。

【關? 鍵? 詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；數(shù)智化；耦合互嵌

【作者單位】雷文宣，同濟大學人文學院；解學芳，同濟大學人文學院。

【基金項目】上海市曙光計劃“AI時代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新機理及其倫理邊界研究”（19SG20）。

【中圖分類號】G230.7【文獻標識碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2023.19.002

黨的十八大以來，習近平總書記就文化建設提出一系列原創(chuàng)性、思想性、戰(zhàn)略性和指導性的新觀點和新論斷。2023年10月，全國宣傳思想文化工作會議首次提出習近平文化思想，著眼新形勢新任務新要求，明確提出“七個著力”的要求，強調(diào)“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。從歷史維度來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賡續(xù)中華民族文明血脈，是民族發(fā)展的情感紐帶，是構建人類命運共同體的重要思想源泉，是民族發(fā)展和文明傳承的精神命脈。從文化維度來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義根植的沃土，其凝結的內(nèi)在價值是中華民族生存和發(fā)展的精神底色。從經(jīng)濟維度來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中實現(xiàn)了內(nèi)容產(chǎn)業(yè)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，推動實現(xiàn)人民群眾在物質(zhì)生活和精神生活的共同富裕。中華文明精神傳統(tǒng)具有人本主義特色，其文化發(fā)展以傳承接續(xù)為主要導向——對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的激活、傳承、保護和發(fā)展是文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的重中之重，也是進入新時代之后新文化使命背景下文化產(chǎn)業(yè)的聚焦點和文化建設的起點。在國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的推動下，我國傳統(tǒng)文化資源在與數(shù)智技術的融合過程中煥發(fā)出新的生命力。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，意味著將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與文化符號轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)元素，在燭照傳統(tǒng)的同時，將文化資源與新興科技進行有機整合，打造符合數(shù)字時代潮流的文化品牌。由此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新成為新時代文化建設的內(nèi)聚力之源。

一、數(shù)智化：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從封存式保護向活態(tài)化保護轉(zhuǎn)變

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有知識性、可塑性和娛樂性，與具備開放性、互動性、共時性、沉浸性、媒介性的數(shù)智技術具有極強的適配性。數(shù)字化、智能化技術具有強大的文化資源整合能力，是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化數(shù)字化存儲、修復、展示、傳播的效能工具，能夠助力文物和文化資源的活態(tài)化保護與傳承。在整合文化大數(shù)據(jù)的基礎上，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)智化的耦合互嵌深化文化體驗和沉浸式傳播，助力敘事創(chuàng)新，講好中國故事、傳播好中國聲音，能夠?qū)崿F(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從靜態(tài)、封存式保護向動態(tài)、活態(tài)化保護轉(zhuǎn)變。

1．數(shù)字存儲助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活態(tài)化傳承

數(shù)字掃描存儲技術和VR虛擬重構技術能夠?qū)F(xiàn)實中我國的珍貴文物和文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字文物，三維點云采集等數(shù)智技術在保證高精度、無死角掃描的同時，能夠在不接觸文物的情況下收集文物的信息，同時完成文物保護工作，有效避免文物被破壞或被二次破壞。

一方面，數(shù)智監(jiān)測技術將文物不同時期的數(shù)據(jù)進行對比，能夠智能監(jiān)測文物損毀速率并進行預警。云岡石窟通過三維激光掃描技術監(jiān)測石窟的風化速度，并及時采取保護措施。另一方面，數(shù)智技術在迭代創(chuàng)新保護傳承模式的同時，也為文物的數(shù)字化復現(xiàn)奠定了基礎。文溯閣本“四庫全書”極其珍貴，長期保存在恒溫恒濕的地庫中，在通過數(shù)智技術將其階段性形成數(shù)字化成果后，普通讀者也擁有翻閱珍貴典籍的機會?？梢?，將文化典籍、文物數(shù)據(jù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等不可再生的文化精華通過多模態(tài)數(shù)字化存儲，實現(xiàn)文化生產(chǎn)要素從機械復制到數(shù)字復制的轉(zhuǎn)變，能夠有效建立起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)的資源倉庫。如“數(shù)字敦煌”資源庫、“故宮博物院藏品總目”數(shù)據(jù)庫、“世界的記憶——中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案”數(shù)字平臺等通過有序開放、免費共享的方式，為文物工作者和廣大人民群眾提供了條理清晰、三維可視的參考資料，同時也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化提供了海量文化資源，為其活態(tài)化保護與傳承提供了基礎和保障。

此外，ChatGPT等數(shù)字化智能技術使得現(xiàn)代文化生產(chǎn)進一步跨越到“數(shù)字原生”階段，中華民族的文化基因在“編碼”與“解碼”中得以在最大程度上實現(xiàn)繼承與創(chuàng)新，煥發(fā)出全新的數(shù)字生命活力。同時，數(shù)智化文化生產(chǎn)工具進一步大眾化、普及化，賦能大眾成為創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體力量——大眾在得到多元化的文化自主生產(chǎn)體驗的同時，也激發(fā)了個體的審美想象力和思維創(chuàng)造能力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可持續(xù)、活態(tài)化保護與繼承在中國特色社會主義先進文化的整體觀照中進一步豐富了社會文化的形態(tài)，實現(xiàn)了數(shù)字文明時代人類思維范式的轉(zhuǎn)變。

2．數(shù)智展示助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事創(chuàng)新

人機耦合的數(shù)智化技術在注重用戶體驗的思維向度上創(chuàng)新表達方式，通過非線性敘事打破固有的時空關系，豐富了文化的感知形態(tài)，打造了沉浸交互的體驗方式，消弭了部分固有傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式僵化、單調(diào)的問題，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型提供了內(nèi)源性動力。

一是實時投影、生成藝術、動態(tài)捕捉、3D影像、全息投影、預演系統(tǒng)等改變了觀演方式，強化了表演者與觀眾之間的沉浸式互動，打造出具身審美體驗新場景?；谂彗隊柣孟蠹夹g的煙霧投影、水霧投影、3D全息投影、墻面沉浸式投影等全息投影表演形式能為觀眾帶來全新的視覺效果。例如，“數(shù)字敦煌”資源庫對石窟藝術進行數(shù)字展示，通過球幕多方位展示石窟內(nèi)景，VR技術的使用使游客有身臨其境之感，游客可通過數(shù)字交互游覽的形式欣賞數(shù)字化壁畫，在虛擬空間中反復回放數(shù)字壁畫的畫面，并放大自己感興趣的任意細節(jié)。

二是數(shù)字孿生、全息投影、VR/AR/MR等數(shù)智化技術打造的非遺文化旅游裝置，改變了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靜態(tài)的表現(xiàn)方式，實現(xiàn)從再現(xiàn)到活現(xiàn)的非遺活態(tài)化場景構建。例如，福州三坊七巷非遺元宇宙文化街區(qū)通過數(shù)智人“莉莉”的智能導覽、AR時空長廊等新方式和新場景為游客提供了三坊七巷元宇宙“平行世界”，在提高游客在地性體驗、與游客建立情感聯(lián)結的同時，生動地傳承了非遺文化。

三是以數(shù)智化技術創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的數(shù)字化敘事，創(chuàng)新文化展演形式，進一步提高文化演藝產(chǎn)品的再生產(chǎn)層次。例如，沉浸式戲曲《黛玉葬花》采用數(shù)字化敘事的定制劇本，將虛擬現(xiàn)實技術與舞臺裝置結合，把舞臺“大觀園”打造為沉浸式實體空間，觀眾通過擴展現(xiàn)實設備獲得自主探索越劇表演的交互體驗，使演員與觀眾同為內(nèi)容生產(chǎn)者和演繹者，極大提高了觀眾的感官沉浸度，創(chuàng)新了戲曲的觀演模式，推動觀眾在新的展演方式中實現(xiàn)深度的文化感知。

3．跨媒介智能傳播助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典普及

保羅·萊文森在媒介進化理論中指出，“信息的傳播一直在向著更易被感知、更利于受眾接受、使用門檻更低的方向演變”［1］，因此，更低成本、更多、更好、更密集的信息獲取渠道成為人類獲取信息的主要原則［2］。

一方面，多元數(shù)字化、智能化跨媒介傳播在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方式的普及化過程中起到重要作用——融媒體矩陣中的數(shù)據(jù)計算、內(nèi)容渲染與可視化應用均基于技術設備的虛擬化調(diào)度，更好地保護內(nèi)容并管控版權，實現(xiàn)交互式的內(nèi)容呈現(xiàn)。另一方面，VR/AR技術助力數(shù)字出版信息可視化。西南財經(jīng)大學出版社出版的《有趣的中國節(jié)日：AR互動游戲書》為讀者開啟沉浸式閱讀場景；天府書展上，四川人民出版社與小微云科技公司合作為讀者帶來“紅色主題+VR”沉浸式全景視頻體驗。

短視頻平臺現(xiàn)已成為非遺傳播最普遍的媒介方式，短視頻等多模態(tài)的內(nèi)容呈現(xiàn)形式通過可視、可聽、可感的表意整體激活和復現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容［3］，突破傳統(tǒng)文化的表層符號性意義，實現(xiàn)中華文明深層次的內(nèi)容表達，用戶在觀看、分享、互動中獲得沉浸式文化體驗，使得部分原本艱澀深奧或受地域限制的中華文化實現(xiàn)更廣泛的普及和傳播。例如，抖音平臺推出的“DOU有好戲”“DOU有國樂”“藝播計劃—抖音直播院團專項”等實現(xiàn)了演出演播“雙演并舉”，在改變觀眾觀演習慣的同時，實現(xiàn)了文藝院團的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

同時，以點對點傳輸互動、開源共享的區(qū)塊鏈技術作為技術底座，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新內(nèi)容作為中國故事的創(chuàng)新話語表達，能夠重塑講好中國故事、傳播好中國聲音的范式［4］。例如，2022年上線的“數(shù)字敦煌·開放素材庫”是全球首個基于區(qū)塊鏈技術的數(shù)字文化遺產(chǎn)開放共享平臺，該平臺通過區(qū)塊鏈技術完成素材資源的授權、支付、下載并進行實時存證，向全球用戶開放高清數(shù)字資源，實現(xiàn)了文化出海，國際視野和全球擔當?shù)奈幕瘋鞑ヒ暯求w現(xiàn)了中華民族的文化自信和責任擔當。

4．NFT助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品版權確權

NFT即非同質(zhì)化代幣，其與比特幣等普通加密貨幣不同的是，任何一枚NFT代幣都是不可替代且不可分割的，可以用來消除非同質(zhì)化商品交易過程中的中介機構，從而使內(nèi)容創(chuàng)作者更好地從自己的內(nèi)容創(chuàng)作中獲利，降低作品被復制的可能性，實現(xiàn)對創(chuàng)作者版權的實質(zhì)性保護?；趨^(qū)塊鏈技術的加密藝術通過智能合約上鏈生成NFT，在交易過程中保證了NFT的可溯源性，并打破了傳統(tǒng)文化藝術品的創(chuàng)作、收藏、觀看及交易模式［5］。例如，NFT交易平臺OpenSea等能夠通過自動預制流程的安全自主交易、透明和負責任的分銷記錄、更快的版稅支付、銷售環(huán)境動態(tài)變化的定價能力，為文化產(chǎn)品的交易和藝術家作品的版權安全提供保障。與此同時，數(shù)智技術可以通過簡化IP和版稅的分銷管理系統(tǒng)，“追討”優(yōu)秀文化衍生產(chǎn)品分銷版權，幫助創(chuàng)作者實時追蹤作品的銷售和轉(zhuǎn)售，并獲取其版權所有。例如在Musicoin Project平臺上，多個貢獻者對作者的自動支付已經(jīng)成功試用，并且作者可以從任何二次銷售中獲得更多的傭金［6］。

同時，NFT數(shù)字藏品提高了技藝類非遺市場的轉(zhuǎn)化率，推動非遺傳承人的創(chuàng)作者經(jīng)濟。技藝類非遺具有技巧性高、工藝流程復雜的特點，因其手工制作的低效生產(chǎn)方式、較高的制作成本、較低的市場流通轉(zhuǎn)化效率，導致技巧類非遺產(chǎn)業(yè)鏈極其脆弱。“數(shù)字藏品+技巧類”非遺的數(shù)字文旅新業(yè)態(tài)為技巧類非遺傳承傳播帶來新契機，十八數(shù)藏平臺攜手多個非遺傳承人推出動態(tài)非遺數(shù)字藏品。如：福建非遺茶百戲傳承人章志峰《茶百戲·喜上眉梢》《茶百戲·太平有象》數(shù)藏作品，以點茶的動態(tài)鏡像呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)吉祥紋樣和寓意；潮州非遺木雕工藝傳承人盧進文《嶺南功夫·潮州木雕》系列數(shù)藏盲盒，以3D動態(tài)形式展現(xiàn)金漆木雕等潮州木雕工藝，拓寬了技巧類非遺的傳承路徑，延長了技巧類非遺的產(chǎn)業(yè)鏈。

二、耦合互嵌：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)智化創(chuàng)新路向

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上首次提出必須“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”的“兩個結合”重要概念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化創(chuàng)新和智能化創(chuàng)新是踐行“兩個結合”尤其是“第二個結合”的重要途徑，是著眼新形勢新任務新要求下繼續(xù)堅定文化自信、推動文化繁榮、建設文化強國的必由之路。

在數(shù)智技術的牽引下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)智化的耦合互嵌形成了五大創(chuàng)新路向（圖1）：其一，在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)智化布局中，以文化數(shù)據(jù)作為資源稟賦助力文化內(nèi)容生產(chǎn)，以文化內(nèi)容數(shù)字化再生和智能生產(chǎn)轉(zhuǎn)化形成內(nèi)容動能，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在價值增長；其二，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化成果的利用率，打造數(shù)智生成路徑和全方位產(chǎn)業(yè)鏈條，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號打造數(shù)字文化IP，在產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永續(xù)增殖；其三，通過多元數(shù)智技術實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新演繹，突破時空限制，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活態(tài)化繼承和沉浸式展演模式，完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地方性書寫；其四，以數(shù)智化實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多維內(nèi)容樣態(tài)表達，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)性與流行性創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解讀模式，搭載網(wǎng)絡迷因傳播模式，增強文化認同，堅定文化自信；其五，通過區(qū)塊鏈技術確權數(shù)字文化資產(chǎn)，形成新的文化跨界溢出模式，建立文化流通數(shù)智傳播矩陣，打破圈層傳播壁壘，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的流通渠道。

1．內(nèi)容動能：以數(shù)智化推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在價值生長

現(xiàn)階段的文化生產(chǎn)范式從敘事范式向數(shù)據(jù)庫范式轉(zhuǎn)向［7］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫作為文化生產(chǎn)的資源要素成為數(shù)字化、智能化邏輯下的內(nèi)容生產(chǎn)動能［8］，是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)市場體系中生產(chǎn)要素的重要組成部分，亟須在國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略布局中實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化、智能化成果的可控開源、全民共享、內(nèi)容再生。

一是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源通過數(shù)智技術進行提取、處理和轉(zhuǎn)化，構建知識整合型的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源數(shù)據(jù)庫，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為資源稟賦助力文化內(nèi)容生產(chǎn)，在實現(xiàn)文化資源數(shù)據(jù)永續(xù)性保存的同時，實現(xiàn)其內(nèi)在價值生長。現(xiàn)階段以國家為主導打造的中國文化遺產(chǎn)標本庫、中華民族文化基因庫等數(shù)據(jù)平臺初具規(guī)模，應進一步加強打造以政府為主導的資源收儲模式，鼓勵多元主體依托國家文化專網(wǎng)，共同搭建資源匯聚、數(shù)據(jù)關聯(lián)、開放共享的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容生產(chǎn)和服務平臺，實現(xiàn)中華文化的全景呈現(xiàn)和全民共享。例如，中國文化傳媒集團基于文化和旅游部藝術數(shù)字資源庫，在2023年推出全國文化和旅游數(shù)字資源綜合服務平臺，在數(shù)字專館運營、數(shù)字化傳播流量扶持、藝術品高水準數(shù)字化圖像采集、文旅品牌化數(shù)字營銷等不同業(yè)務面向提供文化數(shù)字資源整體性服務。又如，2023年2月，國家圖書館與北京大學—字節(jié)跳動數(shù)字人文開放實驗室聯(lián)合發(fā)布《永樂大典》高清影像數(shù)據(jù)庫，以沉浸式展示形式免費向公眾開放。

二是在構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫的過程中，通過智能高效的數(shù)智技術建構智能生產(chǎn)轉(zhuǎn)化模式，立足數(shù)據(jù)集成與綜合應用，能夠避免傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)采集僅停留在數(shù)據(jù)化留存層面。例如，引入AI監(jiān)督訓練模型的甲骨文校重助手Diviner在人機協(xié)作的基礎上開創(chuàng)人工智能與人類專家協(xié)作的全新范式，在提高效率的同時智能綴合破碎甲骨，智能復原整片甲骨信息，既解決了過往研究工作囿于人工綴合效率低下的問題，又在智能復原甲骨文的基礎上自動生成甲骨文IP衍生品，比如廣泛流行的微信應用甲骨文表情包，為甲骨文IP的衍生轉(zhuǎn)化助力。

三是以數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)為載體，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神內(nèi)核，釋放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容生產(chǎn)力，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的質(zhì)態(tài)表達。電競行業(yè)諸多國產(chǎn)游戲?qū)⒎沁z元素納入產(chǎn)品內(nèi)容創(chuàng)新：《王者榮耀》推出基于長城歷史文化知識的“長城守衛(wèi)軍”游戲角色，讓玩家在游戲敘事中感受歷史；《逆水寒》美工設計提取傳統(tǒng)文化符號，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在游戲賽博空間中創(chuàng)意性展示的同時，實現(xiàn)了文化資產(chǎn)數(shù)字化變現(xiàn)，推動了文化內(nèi)容數(shù)字化再生。

2．產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新：以數(shù)智化實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永續(xù)增殖

實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展即基于傳統(tǒng)文化母題，在保護與傳承的基礎上實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，延長中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，在永續(xù)增值中真正實現(xiàn)文化惠民。

一是提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化保護成果的利用率，避免數(shù)字化成果的使用僅停留在文化保護層面，推動文化數(shù)字化、智能化實現(xiàn)“投入—產(chǎn)出”良性循環(huán)，提高創(chuàng)收性、獨立性和積極性。例如：蘇州絲綢博物館與博古公司搭建了由國有事業(yè)單位、民營企業(yè)、社會資本三方授權的絲綢紋樣數(shù)字資產(chǎn)閉環(huán)式市場化運營模式，激活了絲綢紋樣數(shù)據(jù)要素潛能，從而實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絲綢紋樣的市場化轉(zhuǎn)化；哈尼梯田在利用GIS地理信息系統(tǒng)空間分析技術對梯田進行數(shù)字化留存的同時，推出“我在阿得博有邱田”的虛擬梯田認購活動，用戶在認購梯田后可以“遠程耕種”并獲得實際的農(nóng)產(chǎn)品收益，在實現(xiàn)對梯田的物理保護的同時提升了梯田的衍生價值，打造了哈尼梯田品牌。

二是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)智生成路徑打造“資源提取—內(nèi)容開發(fā)—產(chǎn)品生產(chǎn)—消費市場—文化服務—產(chǎn)品運營”的全方位產(chǎn)業(yè)鏈條，在流量邏輯下推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文化消費“頂流”，強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容消費對內(nèi)容生產(chǎn)的牽引能力。例如，文化創(chuàng)意眾籌平臺摩點通過“C2M（消費者對接生產(chǎn)者）定制+眾籌”的模式打造以消費為起點的產(chǎn)銷模式，完成文化生產(chǎn)供給的數(shù)字化變革，滿足各個傳統(tǒng)文化趣緣圈層的長尾需求，眾籌成功的長尾文創(chuàng)產(chǎn)品憑借算法流量機制繼續(xù)將內(nèi)容精準推送給圈層“同好”，形成“產(chǎn)—銷”的良性循環(huán)，解決了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化小眾化偏好因市場需求面窄導致的生產(chǎn)難困境。

三是提取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化IP，實現(xiàn)永續(xù)增值，打造兼具文化繼承性與創(chuàng)新性的文化產(chǎn)品。IP實質(zhì)上是文化符號的衍生效應，是文化價值的外在表現(xiàn)和文化價值向交換價值轉(zhuǎn)換的前提條件，其衍生性具體體現(xiàn)在圍繞文化商品展開的文化范圍衍生、渠道衍生和品牌衍生，在電影、動漫、音樂、游戲等不同行業(yè)間相互轉(zhuǎn)化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)品牌親民化和創(chuàng)新永續(xù)化。例如：《天官賜福》等網(wǎng)絡文學IP被改編為“新國風”國產(chǎn)動畫，通過對國風雅韻的創(chuàng)新性表達和社會主義核心價值觀的正向傳遞，在打造故事性的數(shù)字情感世界中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復興共生；故宮文創(chuàng)基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化母題，擷取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，跳脫出傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品創(chuàng)作思維，借助IP授權聯(lián)名推出一系列公眾喜聞樂見的文創(chuàng)產(chǎn)品，深層次賦予傳統(tǒng)文化資源新的時代意義，點燃國人心靈深處對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的向往之情，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中提高公眾的民族文化認同度。

3．創(chuàng)新演繹：以數(shù)智化實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活態(tài)繼承

多元數(shù)智技術的應用可以實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新演繹，打造全新的文化消費場景——為大眾提供感知、體驗傳統(tǒng)文化的新場景和新模式，以數(shù)字化活態(tài)化展演形式實現(xiàn)文化遺產(chǎn)活態(tài)化傳承，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從靜態(tài)、封存式保護到動態(tài)、活態(tài)化保護的轉(zhuǎn)向，同時再塑地方化書寫，以數(shù)字人作為傳統(tǒng)文化傳播使者，為傳統(tǒng)文化注入新的時代內(nèi)涵。

一是以數(shù)字技術復原場景實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活態(tài)化傳承，打破以往的靜態(tài)展陳方式。對于技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過動作捕捉、三維動態(tài)掃描、智能化數(shù)據(jù)分析等數(shù)智技術將原本不可見的部分進行數(shù)據(jù)量化，提取技藝傳承基因密碼，實現(xiàn)藝術再現(xiàn)與傳承保護。例如，2023年6月，“天下第一塔”大報恩寺琉璃寶塔數(shù)字復原成果正式發(fā)布，在數(shù)字世界中“再現(xiàn)奇跡”。在利用數(shù)字技術還原制作過程中，照片三維掃描技術的應用使設計人員無須直接碰觸文物即可獲得高精度的三維模型，在最大限度保護文物的基礎上，通過PBR數(shù)字渲染技術對文物實現(xiàn)高精度的還原。

二是數(shù)字場景完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地方性書寫，以CGI+VR、環(huán)境建模技術等數(shù)字技術建構“物理空間—社會空間—虛擬空間”三元形態(tài)［9］，突破地域限制再塑原始面貌。例如：沉浸式藝術展“長安三萬里”以數(shù)字光效和交互敘事創(chuàng)新重塑歷史上曲江酒肆的金碧輝煌；大型沉浸藝術展“探秘山海經(jīng)”通過AIGC技術數(shù)字模擬山海神獸的骨骼模型，通過互動數(shù)字敘事技術，以虛擬考古探源的數(shù)字交互游戲讓公眾在展覽現(xiàn)場沉浸式探索案牘殘卷中遠古洪荒的奇幻，在賽博空間中重寫地方文本，再塑新的空間場域與展演情境。

三是打造數(shù)字中國人物譜系，以機器人和數(shù)字虛擬人作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播使者，在數(shù)字場景中再現(xiàn)經(jīng)典藝術角色。例如，全球首款戲曲機器人“艾鰨”作為普及昆曲文化的主要教具之一，在昆曲進校園活動中推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和普及。與此同時，“數(shù)字梅蘭芳”“數(shù)字飛天”“數(shù)字蘇東坡”等數(shù)字虛擬人凝聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，在數(shù)字場景、數(shù)字敘事中對接當下的審美文化需求，使戲劇藝術、中華詩詞等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重獲生命力。

4．網(wǎng)絡迷因：以數(shù)智化創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播模式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助數(shù)智化技術實現(xiàn)多維內(nèi)容樣態(tài)表達，消弭大眾與傳統(tǒng)文化之間的距離，搭載網(wǎng)絡迷因傳播模式推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進大眾生活，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化傳播。迷因的概念最早由理查德·道金斯于《自私的基因》一書中提出，道金斯認為，文化復制的基本單位迷因與生物進化中的基因復制可以類比，文化以迷因為單位在人際間進行傳播［10］。2013年，道金斯以互聯(lián)網(wǎng)為時代背景對網(wǎng)絡迷因作出進一步界定，強調(diào)網(wǎng)絡迷因中個體在文化內(nèi)容創(chuàng)作、傳播和體驗中的主體地位。數(shù)智時代的網(wǎng)絡迷因形式更為多樣，憑借不斷被模仿改動的數(shù)字內(nèi)容特性延長了生命周期，成為數(shù)智時代擴散更快的文化傳播模式。

一是通過數(shù)智技術對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣韻、意境等精神層面的文化符號進行提取和轉(zhuǎn)化，以智能仿真技術“點化”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念和精神，將蘊藏其中的情理表達、文化意蘊和內(nèi)涵實現(xiàn)意會和言傳，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實精神力量。例如，“何以長江”數(shù)字大展將中國傳統(tǒng)山水畫中的水墨意象、中華詩詞意象解構為可閱讀的長江圖景，以超時空和超實體性為觀者提供多維度感官互動的東方美學沉浸式體驗，以形式多樣的交互藝術方式創(chuàng)新情境表達模式，實現(xiàn)富有情感張力的審美浸潤。

二是同構中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)性與流行性，以網(wǎng)絡迷因傳播模式推動傳統(tǒng)文化普及化，滋養(yǎng)人民群眾的精神生活。一方面，搭載網(wǎng)絡游戲、短視頻等易于進行網(wǎng)絡迷因傳播的數(shù)字內(nèi)容形態(tài)，打造大眾喜聞樂見的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化消費模式，以淺顯化、趣味化的內(nèi)容表現(xiàn)形式降低欣賞門檻和參與門檻，拓展受眾群體。另一方面，以數(shù)智技術實現(xiàn)文化生產(chǎn)主體最廣泛意義上的大眾化、普及化，通過UGC邏輯將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代創(chuàng)生與主體文化精神的人格建構統(tǒng)一起來，同時建構現(xiàn)實人格與網(wǎng)絡人格，實現(xiàn)文化主體創(chuàng)造性建構［11］，強調(diào)大眾在網(wǎng)絡迷因傳播中的主體性地位。例如，2022年文心大模型推出基于“視覺生成大模型+單樣本微調(diào)”技術的虛擬修復《富春山居圖》小游戲，用戶在移動客戶端屏幕空白處隨意勾勒便能補全、生成獨屬自己的個性化版本《富春山居圖》。在還原殘畫的過程中，生活與藝術的距離逐漸縮短，受眾積極參與和主動創(chuàng)造的網(wǎng)絡迷因特性推動“人人皆可參與”向“人人皆可傳承”轉(zhuǎn)向，這種參與式文化在催生新的文化內(nèi)容和文化形態(tài)的同時，進一步鼓勵受眾參與，反哺傳統(tǒng)文化創(chuàng)新。

5．邊界拓展：以數(shù)智化延展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流通渠道

數(shù)智技術模糊了產(chǎn)業(yè)邊界，文化流通渠道被拓寬，文化傳播方式多樣化［12］，智能流通的分發(fā)環(huán)節(jié)呈現(xiàn)向多平臺、場景化和精準化趨勢發(fā)展的特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新為中國話語和敘事體系的構建奠定了基礎，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流通渠道的創(chuàng)新增強了中華文明的傳播力和影響力，以中華文明智慧的全景呈現(xiàn)推動國家文化軟實力和中華文化影響力的提升。

一是利用區(qū)塊鏈技術在流通領域中對文化數(shù)字化資源進行永久存證和確權，將NFT與DeFi（分布式金融）創(chuàng)意性結合，通過NFTFi（非同質(zhì)代幣金融）推動文化內(nèi)容數(shù)字化、資產(chǎn)化、金融化的結合［13］，解決NFT流動性低和高版稅的問題，為文化數(shù)字資產(chǎn)提供更完善的金融化功能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源的數(shù)字化產(chǎn)權在清晰確權后，才能實現(xiàn)資產(chǎn)轉(zhuǎn)變以及流通層面的智能化分發(fā)和傳播。區(qū)塊鏈技術不易篡改的特點能夠解決數(shù)字文化資產(chǎn)的知識產(chǎn)權保護問題，實現(xiàn)永久存證和知識產(chǎn)權的確權。在此基礎上，NFTFi能夠進一步實現(xiàn)對數(shù)字文化資產(chǎn)的金融監(jiān)管，拓展數(shù)字藏品的外溢潛力，形成新的跨界溢出模式［14］。

二是通過思想、藝術、技術三維合一的文化流通傳播矩陣，打造“情感—知識—器物”的技術與文化內(nèi)容融合的數(shù)字化視聽產(chǎn)品。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳播話語中突破了固有載體的限制，表征為數(shù)字化、情境化和互動化，實現(xiàn)了敘事表達的新嬗變?；诔谋炯夹g形式的H5技術，通過其內(nèi)在的立體場景互動邏輯打造出的數(shù)字化視聽產(chǎn)品，能夠?qū)⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代化書寫。例如：《國家寶藏》第二季通過三維信息化技術在 H5 的基礎上升級為H6 產(chǎn)品，在內(nèi)容形式上進行創(chuàng)新，實現(xiàn)了新媒體端的文物展示與電視熒屏的聯(lián)動；中央廣播電視總臺融媒體節(jié)目《乘著大巴看中國》運用“5G+4K/8K+AI”技術，將系列移動直播、VR動態(tài)短視頻、線下落地活動有機融合。

三是通過跨平臺傳播和裂變式傳播打破圈層傳播壁壘，突破平臺限制，喚醒全民文化情感。一方面，通過短視頻平臺實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字作品破圈，喚醒年輕受眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化認同感。如90后越劇女演員陳麗君在《新龍門客?！分邪缪莘创巧糠盅莩銎伪话徇\至抖音平臺后走紅。另一方面，通過短視頻平臺克服已然顯現(xiàn)的“科林格里奇困境”［15］。非遺傳承人對數(shù)字化傳播能力掌握的差異拉大了不同非遺項目的存續(xù)能力，業(yè)界應重視非遺傳承者在短視頻平臺這一文化生產(chǎn)空間中對非遺文化的解讀作用，對非遺傳承人進行數(shù)字化技能的快速普及。此外，業(yè)界應在將本土化知識向大眾知識轉(zhuǎn)換的過程中，克服脫離特定文化時空而造成的文化誤讀，實現(xiàn)本民族認同與他者理解的統(tǒng)一，實現(xiàn)知識在技巧性表達中的傳播。業(yè)界也應拓展精準傳播路徑，根據(jù)非遺趣緣圈層精準定位，利用大數(shù)據(jù)算法的追蹤識別不同受眾的差異化興趣需求，通過有針對性的匹配實現(xiàn)精準傳播。

三、結語

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”既是一個具有鮮明時代特征的馬克思主義中國化的理論命題，也是中國特色社會主義文化建設的戰(zhàn)略定位和現(xiàn)實進路。將數(shù)智技術與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”結合是新時代新征程傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語境中的變革性實踐創(chuàng)新，是以時代精神為引導、在廣度與高度雙向發(fā)力的文化實踐創(chuàng)新。進入數(shù)智時代以后，數(shù)字掃描存儲技術、VR/AR/MR虛擬重構技術、數(shù)字孿生、數(shù)智人等數(shù)智技術賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)從靜態(tài)、封存式保護到動態(tài)、活態(tài)化保護的轉(zhuǎn)向，構建起以文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的自為之路。數(shù)智賦能打造文化資源內(nèi)容動能、推動傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)智化創(chuàng)新、實現(xiàn)傳統(tǒng)文化活態(tài)化傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容解讀、拓寬傳統(tǒng)文化流通邊界的五大路向，在強調(diào)培根、奠基的基礎上使中華民族的文化基因與當代文化相協(xié)調(diào)，在時代精神的指引下，在繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一中樹立文化自信和文化自強的內(nèi)在自覺。

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