舞蹈詩劇《老兵故事》“表意”之生成
——用詩化意象表現崇高精神

□ 任博琳 聶 楠

舞蹈詩劇《老兵故事》劇照

如何將藝術精神的顯現、革命光輝的映射、民族情懷的彰顯與當下藝術表達深度契合，舞蹈詩劇《老兵故事》提供了很好的啟示。該劇由兵團歌舞劇團出品，是中宣部文化名家暨“四個一批”人才自主選題項目，編導對兵團的光榮歷史進行了深入挖掘，以《軍旗的紅》《熱血的紅》《青春的紅》《羞澀的紅》《生命的紅》《火熱的紅》《五星的紅》《永恒的紅》《忠誠的紅》等篇章詩意性地再現兵團屯墾戍邊的故事，展現了“扎根新疆、熱愛新疆、屯墾戍邊”的老兵精神以及“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦奮斗、開拓進取”的兵團精神。

舞蹈詩劇《老兵故事》劇照

詩化意象的營造是舞蹈詩劇《老兵故事》的創作特點。《老兵故事》中的意象眾多，紅旗、坎土曼、大紅花、紅蓋頭、紅紅的辣椒、五星軍帽、水壺、紅色的勛章等共同將整部舞劇串聯起來。紅旗，象征著老兵們永恒的信仰。紅旗寄寓的是老兵們對祖國的熱愛，老兵們愛紅旗，因此熱愛腳下這片土地，他們將自己留在了這片土地，同時也將信仰世世代代地傳遞了下去。老兵們終會老去，但信仰的旗幟永遠高高揚起，它將穿越百年，延伸到無限的未來，激勵新時代的新疆人繼續奮斗。坎土曼是老兵們勞動中最常見的工具，詩劇借坎土曼來表現拓荒的艱辛，表達出老兵們將荒原變沃土的曠古傳奇。老兵們用最原始的工具，在最艱苦的環境中，用滿腔熱血與青春向蒼涼的戈壁荒土宣戰，他們誓要在一望無際的戈壁灘上筑起花園。大紅花和紅蓋頭象征著兵團人組成的一個個家庭，青年們因紅旗而相識，在勞動中相知，在沒有愛的地方種出了愛。一個家庭，兩個兵團人，他們一起奮戰在亙古荒原上，不僅收獲了糧食，更收獲了一段相濡以沫的愛情。紅紅的辣椒昭示著“八千湘女”的到來，他們將串串紅辣椒帶到了新疆，同時也將無數個新生命帶到了新疆。紅紅的辣椒映染著母親們幸福的笑臉，戈壁里不斷孕育出新生命、新活力，就如同建設新疆的事業永遠生生不息，老兵精神代代相傳。五星軍帽則代表著兵團人的信仰和堅守，演繹著艱苦條件下的革命愛情。他們因共同的革命理想相愛相識，懷著對未來的美好憧憬一起建設新疆，守護新疆。軍壺，是生死面前革命戰友情的見證，是老兵們默默奉獻的象征。紅色的勛章，是老兵們用汗水、青春乃至于鮮血、生命鐫刻的勛章，它彰顯著老兵們在荒原上擔負黨賦予的使命而創造出的英魂壯舉。

舞蹈詩劇藝術的創新，需要深入挖掘時代精神與當代人的審美經驗，并為之賦形、注情、蘊意，進而創造生動可感的審美形象，以此打動人、鼓舞人。《老兵故事》中，創作者敏銳地抓住了“紅色”這一色彩形式，將其作用于題材與故事的開掘。“紅色基因”是習近平總書記系列重要講話中的高頻詞，也是習近平總書記在關于文藝思想、文藝創作論述中提到的重要精神。習近平總書記強調：“用好紅色資源，賡續紅色血脈。”舞蹈詩劇中，創作者對“紅色”符號出色的解碼與應用，拓展了觀眾對革命精神的感性認知空間，推動了舞劇對革命信仰的深層次表達。舞蹈詩劇中的“紅色”，充分展現了革命的價值意義，增強了關于生命意味的藝術表達，形成詩意化的表達空間。舞劇序幕，一束柔光映照在舞臺上，身著紅色裙擺的舞者張開臂膀，隨著旗幟的波動向兵團歷史博物館走去，這與尾聲出現的一枚枚紅色的榮譽勛章形成了呼應。當舞蹈詩劇中的“紅旗”“大紅花”“紅蓋頭”“紅紅的辣椒”“五星軍帽”“紅色的勛章”出現在觀眾眼前時，觀眾將自身審美經驗和劇中人物聯結起來，產生一種對老兵們的敬意，從而理解了舞蹈詩意的表達與情感的抒發。

舞蹈詩劇長于抒情，《老兵故事》用舞蹈情感的抒發以及畫外音，以“情”講述兵團故事，思想的深刻性與情感的穿透力油然而生。用詩性的舞蹈語匯勾勒出一個個令人感動的故事，形成“舞在詩中，詩中有劇，劇中有情”的獨特韻味，生動展現了兵團老兵的真實情感，塑造了軍墾一代堅守奉獻的真實面貌，同時也表現了兵團人的家國情懷，體現出兵團人特有的人生觀和價值觀。

“無論是在事件的推演歷程中展開性格，還是在性格的生長進程中鋪陳事件，我們都需要設計一個邏輯序列，這就是舞劇構成的情節。”[1]舞劇自身戲劇性的形成則需要組織文學劇本中的情節與行動以創設舞臺情感意象，多個情感意象的聯結形成一種內在的情感邏輯，舞劇《老兵故事》的戲劇性得以舞臺呈現的一個重要因素，就是以敘事功能舞蹈來形成舞劇的敘事性。《老兵故事》以一張懷舊的照片貫穿全劇，編導抓住了幾個主要人物的舞段，同時處理好了群舞和主要舞段的關系，編創出巧妙的、有敘事功能的舞蹈，再以舞蹈的敘事性以及照片呈現的歷史事件，來推動舞劇戲劇情節的發展。可以說，舞劇《老兵故事》致力于挖掘舞段的敘事功能，在群舞段與主舞段的關系配置中講故事，突出事件沖突，通過獨舞、雙人舞、三人舞與群舞互相穿插，展現劇情的遞進與人物關系的發展。

舞劇《老兵故事》中，三位主要角色的雙人舞、三人舞段是連接舞劇情節的重要“環珠”。以序幕《紅衣舞蹈家與老兵》為例，紅衣舞蹈家試圖用浪漫的舞蹈舞出老兵們的壯志豪情，謳歌崇高的兵團精神。她與一位老兵相遇，在軍墾博物館觸景生情，從而打開了一段屯墾戍邊的老兵記憶。同時，舞劇借鑒了電影的心理蒙太奇手法，用類似于電影鏡頭組接的方式在舞臺同時呈現不同時空場景。舞蹈的時空，是舞蹈家對現實時空感知之后的主觀再造。心理蒙太奇在表現人物的想象、回憶、閃念或潛意識活動的同時建立起藝術作品的多重時空，如該劇第八幕《永恒的紅》中，舞臺一面展現如今老兵們注視手中軍壺的若有所思，一面用蒙太奇的方式插入老兵們的回憶：在穿越塔克拉瑪干大沙漠的過程中，老連長把寶貴的最后一點水留給了戰友，自己永遠留在了茫茫的沙海之中，軍壺成為老兵們奉獻青春乃至生命的象征。舞劇的最后，時間又回到現在，老兵們用水壺中的水祭奠在解放和田過程中犧牲的戰友們。《老兵故事》中追憶和倒敘的運用有別于一般舞劇中順序的敘述方法，主創團隊利用這種獨特的敘述方法將跨越時空的兵團精神表達得淋漓盡致。

舞蹈詩劇《老兵故事》劇照

在第七幕《五星的紅》中，舞劇以雙人舞的形式歌頌兵團軍墾戰士的革命愛情，女性群舞演員扮演的胡楊則象征著兵團人像“生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”的胡楊，將自己緊緊扎根進大漠。任憑沙暴肆虐，任憑干旱鹽堿的侵蝕，任憑嚴寒酷暑，胡楊始終頑強生存。錚錚鐵骨千年鑄，不屈品質萬年頌，兵團人就是新疆的胡楊，五星紅旗代表他們的信仰，兩頂五星軍帽將兩顆摯愛的心緊緊相連，更是將他們鍛造成不懼任何困難、不怕流血犧牲的鋼鐵戰士。時光匆匆，歲月流逝，曾經的年輕姑娘如今早已兩鬢斑白，她將她與丈夫愛的見證——兩頂泛黃的軍帽縫在了一起，象征著他們永恒的愛與信仰。

在舞蹈詩劇的創作中，只有多關注人物在劇情發展中的變化，在不同事件中開掘出不同舞段的表現形式，塑造的人物才能有血有肉、真實可信。《老兵故事》在這方面無疑做出了相應的探索，其對老兵的塑造是“立體”的，并未把老兵塑造成為一個符號化的英雄，更多給予他們以人性的展現。以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化,《老兵故事》舞動出兵團人的苦與樂，折射出兵團人與自然共生共存的深刻關系，這種關系隨著時間的流逝，也在發生變化，逐漸獲得升華。可以說，這種動態成型的過程讓老兵的人物形象變得更加鮮活可愛、有血有肉，從而也推動了該劇“戲劇性”的發展。

在庸俗文化擴張和膨脹的當下，物質主義和享樂主義影響了人們的觀念，“崇高的退場和英雄的消解，是一種消費主義意識形態的勝利。”[2]然而，沙海老兵的記憶是一種國家和民族的集體記憶，是實現中華民族偉大歷史復興進程中的珍貴記憶，這些記憶需要被喚起和銘記。革命歷史題材的舞劇創作，不僅要傳承民族集體記憶，還要反映中國革命的非凡歷史進程，要以藝術創作的方式對革命記憶進行挖掘，對革命精神與民族精神進行傳承。舞蹈詩劇《老兵故事》展示了一個波瀾壯闊的時代切面，映射出革命歷史的偉大征程，其以豐富的意象塑造、生動的人物形象、較深的感染力，以及詩意化的敘述表達，歌頌了兵團老兵們在黨的領導下，戍守邊疆、無私奉獻的崇高精神，喚起那些崢嶸歲月里的記憶，讓兵團故事得以傳承。