深刻把握中華文明的突出特性為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)力量

湖北省民宗委

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是一篇閃耀著馬克思主義真理光芒、充盈著中華文化獨(dú)特氣韻的光輝文獻(xiàn)，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的行動(dòng)指南。表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。要把習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神作為主題教育重要內(nèi)容一體推進(jìn)，深刻體悟蘊(yùn)含其中的戰(zhàn)略考量，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)，勇?lián)幕姑谥ο刃袇^(qū)建設(shè)、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中作貢獻(xiàn)。

在歷史與現(xiàn)實(shí)的貫通中深刻把握中華文明的突出特性

在座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記首次精辟闡釋了中華文明的五個(gè)突出特征，這是總書(shū)記繼“四個(gè)共同”的中華民族歷史觀、“四個(gè)與共”的中華民族共同體理念之后作出的重要論斷，為深刻理解正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀提供了全新視角和重要遵循。中華民族有著5000 多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史，是世界上唯一自古延續(xù)至今、從未中斷的文明。連續(xù)性植根于中華民族生生不息的歷史發(fā)展，創(chuàng)新性塑造了中華民族革故鼎新的創(chuàng)造精神，統(tǒng)一性決定了中華民族始終堅(jiān)持“大一統(tǒng)”底線共識(shí)，包容性涵養(yǎng)了中華民族海納百川的開(kāi)放格局，和平性彰顯了中華民族協(xié)和萬(wàn)邦的天下情懷。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。我們要深入了解中華文明5000 多年發(fā)展史，更好認(rèn)識(shí)和認(rèn)同中華文明，增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

在理論與實(shí)踐的共鳴中深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義

回顧黨的百年歷程，我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開(kāi)拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本原因在于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌謀劃和推進(jìn)新時(shí)代黨的民族宗教工作，創(chuàng)造性地提出了一系列新理念新論斷，形成了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想、關(guān)于宗教工作的重要論述，以及新時(shí)代黨的治藏治疆方略，彰顯了“兩個(gè)結(jié)合”理論品格和“六個(gè)堅(jiān)持”的鮮明特征，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義民族宗教理論中國(guó)化在新時(shí)代的歷史性飛躍。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)總書(shū)記重要講話精神，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，用好“兩個(gè)結(jié)合”這個(gè)最大法寶，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化凝聚強(qiáng)大精神動(dòng)力。

在多元與一體的輝映中深刻把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)

一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，我們遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的，我們悠久的歷史是各民族共同書(shū)寫的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。一體包含多元，多元組成一體，一體離不開(kāi)多元，多元也離不開(kāi)一體，一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力，兩者辯證統(tǒng)一。從這個(gè)意義上講，各民族只有把自己的命運(yùn)同整個(gè)中華民族的命運(yùn)緊緊連接在一起，國(guó)家才有前途，民族才有希望。

我們要緊扣鑄牢中華民族共同體意識(shí)這條主線，正確處理共同性和差異性、中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)、中華文化與各民族文化、物質(zhì)和精神的關(guān)系，按照增進(jìn)共同性的方向改進(jìn)民族工作，賦予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識(shí)的意義，以維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂的意義，以改善民生、凝聚人心的意義。

在守正與創(chuàng)新的統(tǒng)一中深刻把握我國(guó)宗教中國(guó)化方向

宗教與所在社會(huì)相適應(yīng)，是宗教生存發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。我國(guó)宗教的歷史，是一個(gè)不斷適應(yīng)我國(guó)國(guó)情、融入中華文化的過(guò)程。在歷史的長(zhǎng)河中，我國(guó)現(xiàn)存的五大宗教都經(jīng)歷了逐步適應(yīng)中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜而曲折的過(guò)程。佛教經(jīng)歷了“沙門不敬王者”的爭(zhēng)論、“三武一宗滅佛”的沖突，開(kāi)啟了適應(yīng)中國(guó)社會(huì)、融入中華文化的重大轉(zhuǎn)變。伊斯蘭教界“以儒詮經(jīng)”活動(dòng)，把伊斯蘭教經(jīng)學(xué)逐步培植在中國(guó)土壤中，形成了中國(guó)化的伊斯蘭教；基督宗教經(jīng)歷“禮儀之爭(zhēng)”，遭遇“百年禁教”，傳播幾經(jīng)波折。歷史證明，宗教的生存和發(fā)展，取決于是否適應(yīng)所處的社會(huì)，只有適應(yīng)中國(guó)社會(huì)、融匯中國(guó)文化，才能在中國(guó)這方水土扎根生長(zhǎng)。我們要堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，深入挖掘湖北太虛法師“人間佛教”思想體系、黃梅禪宗文化、武當(dāng)?shù)澜涛幕Y源、伊斯蘭教“以儒詮經(jīng)”內(nèi)涵和堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則優(yōu)良傳統(tǒng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)、現(xiàn)代文明影響各宗教，發(fā)揮宗教在服務(wù)對(duì)外工作大局和促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一中的積極作用，講好我國(guó)宗教中國(guó)化的故事，不斷提升中華文化在全球的影響力和知名度。