《查士丁尼及其隨從》服飾虛擬仿真與復(fù)原研究

高 霏，王 悅，高媛媛

（西安工程大學(xué)，陜西 西安 710048）

公元4世紀(jì)，羅馬皇帝君士坦丁一世將其首都遷至古希臘殖民地拜占庭（Byzantine）的遺址上，建立了“新羅馬”，即拜占庭帝國。拜占庭位于歐亞大陸的十字路口，因此連接了東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流并孕育了豐富的藝術(shù)與文化。查士丁尼統(tǒng)治的6世紀(jì)是拜占庭歷史上的黃金時(shí)代，《查士丁尼及其隨從》作為最著名的圖像之一，研究其畫像不僅能還原拜占庭男性服飾的風(fēng)貌，而且對(duì)研究生活文化具有參考價(jià)值。

隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，逆向工程原理對(duì)三維紙樣展開以及服飾的虛擬仿真成為一種新的手段，此方法顯著降低了服裝紙樣開發(fā)的難度，提高了效率[1]，實(shí)現(xiàn)了三維服裝與二維紙樣之間的相互轉(zhuǎn)換[2]。隨著虛擬仿真技術(shù)的不斷進(jìn)步，其也為古代服飾等相關(guān)文物提供了一種展示手段，如19世紀(jì)男裝[3]、維多利亞時(shí)代晚期騎馬裙[4]、日耳曼士兵的裝備[5]、唐墓壁畫中的服裝[6]、《簪花仕女圖》[7]以及馬王堆素紗禪衣[8]等。

1 復(fù)原對(duì)象分析

1.1 服飾形制及款式

《查士丁尼及其隨從》（圖1）馬賽克鑲嵌畫是拜占庭藝術(shù)的代表作之一，畫像中查士丁尼位于中央，頭戴王冠，背后有光環(huán)，身穿紫色皇袍。他的左側(cè)是神職人員，其中最著名的人物是拉文納大主教馬克西米爾。查士丁尼的右側(cè)是帝國政府成員，馬賽克的最左側(cè)是一群士兵。神職人員和查士丁尼從右到左依次抬著香爐、福音書、十字架和盛圣體面包的碗，標(biāo)志著拜占庭某種儀式的開始。在拜占庭帝國早期，服飾款式與種類主要沿襲了晚期羅馬帝國的風(fēng)格，但隨著基督教的興起，服裝造型變得呆板、僵硬，色彩變得豐富、華麗，流蘇、緄邊和寶石裝飾變得越來越普遍。畫像中人物服飾分為3種：丘尼卡（Tunic）、帕魯達(dá)門托姆（Paludamentum）與達(dá)爾馬提卡（Dalmatica）。

圖1 《查士丁尼及其隨從》畫像

查士丁尼與其右側(cè)的人物穿著丘尼卡，外披帕魯達(dá)門托姆。丘尼卡一直是拜占庭羅馬人的基本服裝。拜占庭初期，丘尼卡沿用古羅馬服飾，裁剪成十字形的貫頭衣，衣長到膝蓋，領(lǐng)型為圓領(lǐng)但沒有領(lǐng)子，窄袖，袖口有裝飾，從開衩到下擺都有刺繡紋樣，丘尼卡的雙肩裝飾著賽葛門太（Sagmentae）。賽葛門太是拜占庭特有的裝飾，通常是圓形或方形，內(nèi)繡植物紋樣或動(dòng)物紋樣。帕魯達(dá)門托姆為梯形大披風(fēng)，衣長到腳踝，用寶石固定在右肩。在帕魯達(dá)門托姆前，皇室貴族們常在胸前縫制一塊由金線制成的正方形裝飾布，稱為塔布里昂（Tablion），類似于清朝的“補(bǔ)子”，代表著權(quán)力和財(cái)富。

畫像中的主教與基督教徒穿著達(dá)爾馬提卡，是由羅馬帝國晚期丘尼卡演變而來：由一條長布料制成，沿著兩側(cè)和袖子縫合，于頭部開一個(gè)洞。拜占庭人在此基礎(chǔ)上加寬袖子并極大程度地加寬裙擺，使其變?yōu)殓娦危路谕壬洗瓜拢瑫r(shí)從肩到下擺裝飾著兩條紫紅色的條狀裝飾帶克拉比（Clavi）。

1.2 服飾色彩與紋樣

拜占庭時(shí)期與希臘羅馬時(shí)代一樣，紫色是皇室專用的顏色。在不同背景下，其他顏色傳達(dá)了有關(guān)階級(jí)、教士或政府級(jí)別的信息。下層階級(jí)穿著簡單的束腰外衣，但仍然偏愛所有拜占庭時(shí)尚中的鮮艷色彩。此外，拜占庭人喜歡用寶石和金線裝飾他們的服裝。拜占庭紡織品主要是絲綢、亞麻和羊毛。其中，絲綢是拜占庭經(jīng)濟(jì)中最重要的商品之一，被國家作為支付手段和外交手段。拜占庭的絲綢以鮮艷的顏色、金線的使用以及復(fù)雜的圖案聞名于世，其紋樣的復(fù)雜程度接近于機(jī)織織物上的刺繡。拜占庭織物圖案精致，常以自然、神話和基督教為靈感來源，具有一定的宗教色彩。

2 三維服裝復(fù)原

2.1 服飾紙樣復(fù)原

服裝逆向工程技術(shù)能快速對(duì)服裝進(jìn)行紙樣獲取[9]，因此，本研究使用該技術(shù)對(duì)《查士丁尼及其隨從》畫像中的服飾紙樣進(jìn)行復(fù)原。以畫像中的查士丁尼皇帝為例，步驟（圖2）如下：第一，通過畫像與前文對(duì)復(fù)原對(duì)象的研究獲取服裝的二維輪廓模型，此模型不是準(zhǔn)確的紙樣數(shù)據(jù)，因此，不需要掌握專業(yè)的服裝紙樣知識(shí)，最終得到復(fù)原對(duì)象前后輪廓模型；第二，由于此模型并不是有效的服裝版片，無法用于制作衣服，需將二維封閉模型導(dǎo)入三維虛擬仿真軟件，調(diào)整模型并對(duì)其進(jìn)行虛擬縫合后在三維窗口得到復(fù)原對(duì)象服飾的初始模型；第三，由于初始模型可能存在不夠平整、細(xì)節(jié)處出現(xiàn)折痕或褶皺等問題而影響服裝表面繪制的結(jié)構(gòu)曲線的精確性，需在不更改任何虛擬服飾面積和邊緣的情況下，對(duì)生成的三維模型進(jìn)行拉伸并反復(fù)調(diào)整和微調(diào)，使其表面盡可能平整光滑；第四，根據(jù)前文的分析研究，利用曲面展平軟件在調(diào)整后的模型上進(jìn)行結(jié)構(gòu)線繪制，由于人體表面不平整，需要對(duì)繪制的結(jié)構(gòu)線進(jìn)行反復(fù)調(diào)整，這些結(jié)構(gòu)線將曲面模型分割成多個(gè)相鄰不同的曲面；第五，采用幾何展開法并根據(jù)繪制的分割線對(duì)選定所需展平的服裝區(qū)域進(jìn)行曲面展平，得到最初的紙樣；第六，利用Adobe illustrator 2021軟件在展平后紙樣的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行精確的修正，解決如紙樣輪廓線是否流暢、紙樣拼接部位是否圓順、紙樣尺寸是否合理等問題，獲得中間紙樣；第七，將中間紙樣導(dǎo)入虛擬仿真軟件中，在虛擬空間中構(gòu)建三維模型并虛擬試衣，通過反復(fù)修改調(diào)整紙樣，檢驗(yàn)紙樣是否合理，最終獲得查士丁尼皇帝所穿服飾的紙樣。

圖2 服飾紙樣復(fù)原流程

2.2 服飾整體虛擬復(fù)原

隨著計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，“十四五”對(duì)文物修復(fù)、考古等方面的交流與科技創(chuàng)新作出了新規(guī)劃。服飾的虛擬復(fù)原與數(shù)字化展示技術(shù)的結(jié)合為文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了強(qiáng)大的工具，使古代服飾文化得以再現(xiàn)與保存，因此，本研究使用該技術(shù)虛擬復(fù)原畫像中人物服飾。以查士丁尼皇帝的服飾為例，若畫像中人物所穿服飾為多層，在虛擬復(fù)原的過程中，需要逐層建模[7]，具體步驟（圖3）如下：首先，將修正后的紙樣導(dǎo)入虛擬仿真軟件中，在虛擬空間中展示與操作；其次，在三維窗口中將二維紙樣安排到人體模型相應(yīng)位置并注意紙樣之間的關(guān)聯(lián)性，應(yīng)用服飾工藝知識(shí)對(duì)紙樣進(jìn)行虛擬縫合；最后，在進(jìn)行虛擬試穿的基礎(chǔ)上，設(shè)置服裝面料的色彩與紋樣，使虛擬試穿的效果更加真實(shí)和可信。

圖3 服飾虛擬仿真復(fù)原

2.3 虛擬仿真復(fù)原展示

本研究共復(fù)原了《查士丁尼及其隨從》中的4款人物所著服飾，分別為查士丁尼[圖4（a）]、大主教馬克西米爾[圖4（b）]、貝利撒留[圖5（a）]與基督教徒[圖5（b）]。

圖4 查士丁尼和大主教馬克西米爾服飾虛擬仿真復(fù)原展示

圖5 貝利撒留和基督教徒服飾虛擬仿真復(fù)原展示

3 結(jié)論

本研究以《查士丁尼及其隨從》中的服飾為研究對(duì)象，對(duì)服飾的形制、色彩與紋樣進(jìn)行梳理歸納，利用逆向工程技術(shù)與三維虛擬仿真技術(shù)復(fù)原出畫像中4套人物所著服飾，得到以下結(jié)論：

（1）通過文獻(xiàn)、歷史資料與壁畫分析，《查士丁尼及其隨從》中的服飾雖受基督教的影響呆板僵硬，但色彩華麗裝飾豐富，如畫像中人物穿著的丘尼卡、達(dá)爾馬提卡與帕魯達(dá)門托姆。

（2）利用三維曲面展平技術(shù)完成了畫像中人物服裝的紙樣開發(fā)，并使用虛擬仿真軟件完成了三維可視化虛擬仿真復(fù)原。