高職院校在華留學生中醫藥文化認同教育的滲透策略研究

吳雋松 張 虎 陳玉萍 羅友根* 王宏偉

（1.江蘇醫藥職業學院基礎醫學部，江蘇 鹽城， 224005；2.江蘇醫藥職業學院醫學院，江蘇 鹽城， 224005）

截止到2023 年1 月6 日，我國已先后與151 個國家、32個國際組織簽訂了兩百余份共建“一帶一路”合作文件[1]。10 年間，中國與世界各國教育交流日益增多，來華留學人數不斷上漲，根據美國國際教育協會數據顯示中國來華留學生人數已列世界第三[2]。

“中醫藥文化”的定義是在2005 年召開的全國第八屆中醫藥文化研討會上明確提出的，會議指出中醫藥文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，是體現中醫藥本質與特色的精神文明與物質文明的總和。中醫藥文化是中醫藥事業的根基和靈魂，凝聚著中華民族的博大智慧，蘊含著中華民族健康養生理念及實踐經驗，是中華優秀傳統文化的重要組成。

近年來，在華留學生的數量呈現持續增長趨勢，來華留學生作為重要的載體和橋梁。所以可以說來華留學生教育就是對外展示我國高等教育形象的窗口。中國文化博大精深，源遠流長。讓留學生貼近中國燦爛悠久的歷史文明，親身感受中國文化的豐富多樣，從情感深處產生對中華優秀傳統文化的熱愛與認同，對于中華優秀傳統文化的傳播而言意義深遠。根據統計最受歡迎的我國在華留學生學習的專業分別是：臨床醫學、國際經濟與貿易、漢語言、計算機科學與技術、工商管理、土木工程、漢語國際教育、漢語言文學、中醫學、軟件工程等專業，而開設臨床醫學及中醫學專業的高校都需要將我國特有的中醫藥文化通過在華留學生的學習使其發自內心的產生認同感。由此，創新來華留學生中醫藥文化認同教育，對于提升中醫藥的國際影響力與認可度有著重要意義。

1 中醫藥文化的內涵

我國的中醫藥兼收并蓄，不同于西醫理論體系，有著屬于自己的理論體系，形成了鮮明的特點[4]。中醫藥文化是從幾千中國前人實踐中產生，強調天人合一，重視整體；陰陽平衡，以和為貴；靈活多變，三因制宜；未病先防，調治結合；簡便廉驗，應用廣泛[5]。中醫藥文化體現了傳承千年的中華文化博大精深，為中華民族認識和改造世界提供了有益啟迪和堅強保證。中醫藥根植于華夏大地，一脈相承，但發展自身的同時也被廣泛傳播至世界各地。秦漢時期，中醫藥就傳播到朝鮮、日本等周邊國家。明清時期，古代中醫首創的預防天花的種痘技術領先西方數百年并傳播到海外拯救了無數人的生命。李時珍所著的《本草綱目》從17～21 世紀被翻譯成多種語言在世界范圍內廣為流傳，英國生物學家達爾文稱之為“中國古代的百科全書”。1972 年，時任美國總統的尼克松訪華，一場“針灸熱”席卷全球印發了“針灸熱”。中藥“青蒿素”的問世，為世界上飽受瘧疾困擾的患者帶來福音[6]，并因此獲得2015 年諾貝爾生理學或醫學獎。

2 中醫藥文化認同的定義及意義

早在2007 年國家中醫藥管理局印發的《中醫醫院中醫藥文化建設指南》指出，中醫藥文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，是中醫藥學發展過程中的精神財富和物質形態，是中華民族幾千年來認識生命、維護健康、防治疾病的思想和方法體系[7]。雖然國內外學者對于文化認同的概念仍有爭議，但普遍認為中醫藥文化認同指的是個體對中醫藥文化的認可，在中醫藥文化認同的維度上，學者們普遍認為含有中醫藥認知、中醫藥情感和中醫藥行為三個維度[8]。

中醫藥不僅是中國的寶貴財富，也是世界的。中醫藥已經傳播到196 個國家和地區，為世界人類的健康作出了突出貢獻。但是我國的中醫藥文化目前來說只是做到了“走出國門”第一步，從傳播和認同上還未達到讓國際友人普遍認可的程度，所以任重而道遠[9]。一方面來說，在華留學生對中醫藥文化認同是學習中醫藥文化的起點，也是提供學習動力的能量之源，如果對中醫藥文化的認同感不強，將直接影響其對中醫藥理論、實踐的學習效果。另一方面，從更深遠的影響來看，在華留學生對中醫藥文化的認同也會提升對中國的情感認同，增進各國人民間的友誼，對中華文明的交流與傳播、“一帶一路”的構建都有重要意義[10]。所以在醫藥類高職院校對在華留學生加強對中醫藥文化認同感的培育，能夠實現學生培養質量與中醫藥文化傳播的同向同行。

3 醫藥衛生類高職院校在華留學生對中醫藥文化認同的現狀分析

3.1 語言基礎弱，文化理解困難

語言的差異是在華留學生來中國后必須面對的問題，留學生的漢語水平、應用能力與中醫藥文化的理解息息相關。在華留學生因為來源地不同，其漢語水平也不相同，在華留學生的漢語水平普遍較差。在華留學生不同程度地存在漢語表達障礙以及語法結構的困惑，尤其是學習中醫藥文化時會接觸很多復雜的漢字，顯得力不從心，影響對中醫學文化的興趣[11]。教育部于2018 年印發的《來華留學生高等教育質量規范（試行）》規定“以中文為專業教學語言的學科、專業中，畢業時中文能力應當達到《國際漢語能力標準》五級水平[12]?！?/p>

3.2 文化差異大，理論性較強

在華留學生到我國后，對于我國的傳統中醫藥文化比較感興趣。不同于西醫，我國傳統中醫藥的學習對個人理解有較高的要求，尤其是中醫藥文化中蘊含的一些深奧的哲學思想，例如“陰陽、五行、臟腑等學說”，對于在華留學生而言，學習和理解的難度較大，而且由于東西方文化差異較大，在華留學生容易產生不適感，不能很快融入文化的學習和交流，所以往往出現在華留學生在接觸中醫藥文化的過程中出現畏難情緒[13]。

3.3 重理論輕技能，缺乏實踐訓練

我國的傳統醫學具有實踐性強、操作性強、需要經驗積累的特點，故而對中醫藥的認知往往需要大量的實踐才能獲得。對于在華留學生對于中醫藥的學習，由于在華時間短，在有限的時間內要讓其對中醫藥有所掌握，所以很多醫學院校的教學偏重理論教學，而實踐教學不足，所以體驗感較差，不能從內心深處產生對中醫藥文化的認同感[14]。例如傳統中醫的針灸治療，需要在掌握人體經絡的基礎上針對病因病機運用不同的針刺手法對有效穴位進行刺激從而達到治療作用，需要強化技能訓練及大量的臨床實踐，才能達到神奇的療效。在華留學生難以將學習的理論知識與實踐結合起來，往往做不到“知行合一”，所以在技能的實踐效果上往往不佳，從而影響對中醫藥文化的認同感。

3.4 體驗偏科普，專業性欠缺

為了幫助在華留學生更好地理解中醫藥文化，中醫藥相關課程的教師在進行教學活動設計時往往都遵循深入淺出、循循善誘的方法，讓學生更易接受和喜愛中醫藥文化，但降低了學習質量的要求與標準并不利于學生能力的培養。部分醫藥類高校并未將如何強化中醫藥特色作為出發點，導致安排的活動缺乏主題認同，更多的只是幫助留學生融入到中國學習和生活，但由于專業性不突出，留學生對其專業性很難產生認同。

3.5 教學手段單調，教學效果不佳

在華留學生在接受漢語語言教學時會覺得與所在國家教學方式的差異，產生不適感，主要差異在教學中的角色關系、課程的學習強度、教學方法等，由于教師授課前并未根據留學生的學習情況做出調研與研判，也未針對性地重新進行教學設計，更多的是在國內學生授課的基礎上進行修改的精簡版，容易導致學生產生厭學情緒，效果較差，不利于對中醫藥文化產生認同。

3.6 留學動機不同，學習興趣差異較大

有研究分析來華留學生的留學動機分為兩種，即內生性動機與外生性動機[15]。內生性動機主要是源于內心被中醫藥文化所吸引產生濃厚的興趣；外生性動機主要是從現實角度考慮，突出是處于某種目的而來華留學。有研究發現，內生性動機與對中醫藥認同存在顯著的關聯，即學習者的內心對中醫藥是發自內心的熱愛因此其認同水平更高。

4 在華留學生對中醫藥文化認同的滲透策略

4.1 多措并舉，強化基石

醫藥衛生類高職院校應當根據存在的問題，針對性地提出措施幫助在華留學生克服語言學習上的障礙，提升漢語水平，夯實基礎。秉承“寬進嚴出”的理念，高職院校對于在華留學生要根據語言學習的規律，通過實施分層教學的方式加強學生漢語的運用，提高書面撰寫能力。課程體系中強化文言文等漢語基礎課程，任課教師應當去深入了解留學生，查找其學習的難點，幫助及時解決學習困惑；組織中國同學建立協助關系，可以迅速縮短磨合時間，減輕身在異國異鄉的焦慮，幫助其更好地完成在華的學習任務，融入中國生活，融入中醫藥文化，正確傳承中醫思維。此外，學校應當建立一種通暢的反饋與溝通機制，方便及時掌握在華留學生的學習情況與生活狀況。選取中醫藥的名家、典故、草藥等內容制作成展板、資料、雕塑，立體化地打造展現中醫藥文化的校園環境，在中草藥種植基地帶領留學生親身體驗草藥的采摘、辨識、炮制過程，增強對我國中醫藥文化認同感。

4.2 強技明理，深化認同

醫學是一門經驗學科，既然是經驗學科，就需要在華留學生通過不斷的實踐去提煉與升華中醫藥理論知識。因此在醫藥衛生類高職院校對來華留學生的教育中，授課教師應該根據其不同的認知習慣和知識基礎，通過理論知識與實踐操作有機結合的方式，尊重認同形成與強化規律，不斷地讓學生通過實踐去驗證所學理論，提升操作技能，讓留學生主動養成“大醫精誠”“ 懸壺濟世”的中醫藥精神。

4.3 創新教學，突出特色

師資隊伍對于留學生教育來說至關重要，要善于總結經驗，挖掘有益于留學生接受的教學方式，堅持因材施教。對在華留學生進行授課的教師能夠堅定不移地將中醫藥特色作為亮點，改革教學方法，打造教學資源，提升教學質量。開展留學生教育的醫藥類高職院校可以探索創新性地整合教學資源，以“漢語+職業技能”模式編寫新形態教材，完成漢語學習與中醫藥知識傳授、技能同向，同頻共振，實現學生知識與技能的雙重提升。例如在講授中藥藥理茱萸時就要區分山茱萸與吳茱萸，可以引用唐代詩人王維所寫的《九月九日憶山東兄弟》一詩中提到的：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@里提及的茱萸到底是山茱萸還是吳茱萸？該詩描述的是九月九日重陽節詩人登高遠眺，觸及思鄉懷親之情。而為何要遍插茱萸呢？因為，古人認為在重陽節這一天佩戴茱萸可以辟邪祛災。王維寫這首詩時才17 歲，漂泊在洛陽與長安之間。根據吳茱萸與山茱萸分布的部位考慮，吳茱萸多產于我國貴州、廣西、湖南、云南、浙江、四川等地，而山茱萸多產于長江流域及華南一帶，所以這里遍插茱萸的茱萸應該指的是山茱萸。而且吳茱萸有毒，這在《吳普本草》和《名醫別錄》中都有記載，所以古人斷不會將有毒之物插在頭上。如此引出茱萸的藥理作用，很容易激發人們學習中醫藥的熱情。比如，把中醫藥文化與流行音樂巧妙結合，讓很多年輕人對中醫藥產生濃厚興趣。也要注意開展豐富多彩、饒有成效的第二課堂學習，例如組織在華留學生參觀中醫藥展館、中草藥種植基地、體驗推拿、按摩場所、體驗藥膳食療效果，對中醫藥文化從內心深處產生認同，幫助其以后回國對中醫藥文化的傳播。

中醫藥文化在上下五千年的歷史里傳承發揚，融入在歷史長河中，融入在尋常百姓家的日常生活中，融入在中華民族偉大復興的歷史進程里?，F在的中國，隨著綜合國力的發展，中國參與全球治理的意愿和能力不斷增強。當今的中國越來越自信，越來越昂揚奮發地走在中國式現代化新征程上。振興和發展中醫藥有助于共建人類命運共同體，發揮其紐帶作用。本文通過分析當前醫藥衛生類高職院來華留學生對中醫藥文化認同產生問題，研究在中醫藥文化認同教育中存在的問題，針對性提出在華留學生對中醫藥文化認同的滲透策略，通過留學生的“言傳身教”講好中醫藥故事，傳播中醫藥文化，展示中醫藥文化魅力，有效提升世界各國人民對中醫藥文化的認同，傳播中華優秀傳統文化，弘揚中國精神，傳遞中國價值。