新時代榜樣教育實施的優化理路研究*

■ 李濟沅

榜樣教育是中國共產黨的優良傳統，蘊藏著治黨治國的強大物質力量和精神力量，新時代新征程賦予榜樣教育新的時代背景和出場語境。榜樣教育實施是在榜樣發現選樹的基礎上，通過對榜樣事跡敘事的有效運用，從而達成榜樣教育目的的過程，是整個榜樣教育運行架構的終端環節，也是做好榜樣教育的“最后一公里”。榜樣教育組織是否到位、實施得好不好，直接影響榜樣教育的成效。榜樣教育的實施包含榜樣教育活動的設計和開展、教育資源的分配以及教育對象的組織動員等諸多環節，涉及組織力量的整合、載體形式的創新以及運行機制的完善，其優化需要從匯聚多方合力、善用儀式典禮、嵌入社會運行、形塑大眾審美等方面著手。

一、匯聚多方合力

榜樣教育作為一項具有特定教育目的（即引導榜樣教育對象崇尚榜樣、學習榜樣、爭做榜樣）的思想政治教育實踐活動，彰顯出鮮明的實踐性品格，同時也呈現出系統性特征。榜樣教育系統的平穩有效運行意味著各系統構成要素之間的良性協同，在“三全育人”理念的指引下，尤其將榜樣教育置于治黨治國重要方式的時代定位時，更是迫切呼喚各方育人力量入場，共同構筑協同聯動、優勢互補的育人格局，匯聚起榜樣教育的強大育人合力。因此，充分激發多方育人力量的協同效應，符合榜樣教育的現實需要。然而，有效的協同育人不是各方力量的簡單疊加，而是在共同的育人目標以及運行機制之下的有機融入和有序參與。在榜樣教育實施過程中，應著力加強榜樣教育實施的主體、場域、資源等方面的協同配合。

（一）榜樣教育實施主體的聯動

從榜樣教育實施的主體來看，黨、政府、軍隊等官方部門的各級組織機構是榜樣教育實施的當然主體，并由黨群部門、政工部門等職能機構的黨員干部具體負責落實，也在事實上發揮著榜樣教育資源分配的作用，具有很強的社會動員和組織能力。與此同時，大眾媒介、社會組織等廣泛地分布在復雜社會網絡之中，在社會動員方面同樣發揮著不可替代的重要作用。在注意力稀缺的時代背景下，若要達到榜樣教育的目的，首要前提是榜樣教育內容能夠成功爭奪受眾有限的注意力。如果沒有官方力量的主導，榜樣教育將面臨各自為政、良莠不齊的混亂局面；而如果缺乏社會力量的配合，榜樣教育會陷入“唱獨角戲”的尷尬境地。因此，有必要在以官方組織機構為代表的榜樣教育實施主體的主導作用下，承認并吸納以大眾媒介、社會組織為代表的榜樣教育實施主體，確保二者的關系既不是互不干涉的平行狀態，更不是相互沖突的逆行狀態，而是相互支撐的并行狀態。

（二）榜樣教育實施場域的貫通

個體的生命歷程由連續的時空截面接替而成，不同的空間情境賦予青年不同的道德體驗。人在不同的成長階段、不同的空間場域扮演著不同的身份角色，與身份角色相適應，個體所經歷的教育形式也有所不同，體現為家庭教育、學校教育、社會教育等多種形式。2021年3月6日，習近平總書記在看望參加全國政協會議的醫藥衛生界教育界委員時指出：“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現實結合起來”“思政課不僅應該在課堂上講，也應該在社會生活中來講”[1]。習近平總書記關于“大思政課”的重要論述進一步揭示了空間場域的延展與貫通對于思想政治教育的重要意義。榜樣教育需要廣泛延伸到家庭、學校、社會等不同的空間場域，并在榜樣教育實踐活動中有意識地增強不同空間場域的互動。

（三）榜樣教育實施資源的共享

榜樣教育的實施過程，也是榜樣教育資源分配的過程，榜樣教育資源分配是否科學合理、榜樣教育對象的匹配是否精準到位，會對榜樣教育成效產生重要影響。在網絡時代，沒有任何一方力量是榜樣教育資源的壟斷者，或者是榜樣教育資源的唯一生產者。一方生產的榜樣教育資源，既可能被另一方借鑒吸收并進行二次生產實現資源的持續累加，也可能遭到另一方的拒斥甚至解構，帶來的是截然相反的兩種效果。無論是國家性的資源還是地方性的資源，無論是官方組織機構的資源還是社會組織機構的資源，無論是非物質的資源還是空間實體的資源，都要注重彼此之間的融合共享，并在相互整合借鑒的過程中，實現榜樣教育資源的創新性轉化和創造性發展。尤其是在思想政治教育逐漸從大眾走向分眾的當下，榜樣教育資源的匹配也要從“大水漫灌”轉向“精準滴灌”，否則很可能會適得其反。榜樣教育實施的主體、場域和資源三者之間本就具有貫通性。以主體之間的聯動驅動場域之間的貫通，最終實現資源的共享。

二、善用儀式典禮

儀式典禮具有特定的互動空間、獨特的情境氛圍、共享的意義聯結等優勢，在思想政治教育中得到了廣泛的探討和運用，也逐漸成為榜樣教育的重要載體。互動儀式鏈理論認為，“儀式是通過多重要素的組合建構起來的，它們形成了不同的強度，并產生團結、符號體系和個體情感能量等儀式結果”[2]。榜樣教育的實施其實就可以理解為一系列儀式議程的交替疊加，榜樣教育實施的效果則表現為儀式的結果。儀式越成功，意味著在儀式成員之中激發的情感體驗就越為強烈積極，榜樣教育的成效則更為顯著。從儀式的視角出發，榜樣教育實施載體和形式的創新空間得到極大拓展，打開了嶄新視域。當下，儀式廣泛存在于人們的日常生活中，許多人都熱衷于追求生活中的儀式感。同時，儀式也擁有非常豐富的呈現形態，從形式上看，既有如典禮一般的正式儀式，也有如發生在平常生活場景之中的非正式儀式；從性質上看，既有如黨員代表大會、入黨宣誓等政治儀式，也有如生日聚會、結婚典禮等生活儀式。儀式形態之豐富，賦予榜樣教育以廣闊的創新和優化空間。

（一）榜樣教育元素融入儀式典禮

得益于榜樣事跡的多元敘事形態，故事、格言、圖像等都是承載榜樣教育元素的鮮活載體，具有形式豐富多樣、轉換靈活高效的特點，在儀式典禮推進的過程中將榜樣教育元素有機融入可以使儀式典禮更加真實具體、生動感人，呈現出“畫龍點睛”之意蘊，同時也促進榜樣教育于無形之中浸潤人們的心靈，營造出潤物無聲的效果。例如在儀式典禮的致辭、宣講、展示等環節，通過講故事的方式將榜樣的事跡娓娓道來，有助于讓深刻的道理變得生動易懂、平易近人，賦予講道理旺盛的生命力，也使儀式典禮更富有親和力。

（二）榜樣教育環節嵌入儀式典禮

相較于將榜樣教育元素融入儀式的隱性方式，將榜樣教育環節嵌入到儀式典禮則更為顯性直接，借由儀式典禮本身所建構的獨特場景和情境，秉持借力思維，巧妙地將榜樣教育嵌入其中，可以發揮出事半功倍的效果。例如，在高校的開學典禮和畢業典禮上，通常會設置優秀校友、優秀學生的發言環節，這其實就是一種由榜樣本人具身參與的榜樣教育活動。對于此類優秀榜樣代表發言的榜樣教育環節，應當進一步加強話語表達創新和互動形式創新，避免給人以“念稿子”“走流程”等形式主義觀感。同時，更要堅持守正創新，常規的儀式典禮要在現有的議程框架之下，不斷更新迭代出更多具有榜樣教育價值的儀式安排，讓典禮不僅有宏闊盛大的場面，更有儀式成員之間彼此相連的溫情。

（三）榜樣教育實踐創設儀式典禮

榜樣教育對儀式典禮更為主動的運用方式，就是以榜樣教育為主旨主動創設儀式典禮情境，即整個儀式典禮都圍繞榜樣教育的目標結構展開。例如，自2014年設立國家首個烈士紀念日以來，每年9月30日國家都會隆重舉行向人民英雄敬獻花籃儀式，再如2019年開始舉辦的國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式等，都是榜樣教育中極具代表性的儀式典禮。榜樣教育在實施過程中要積極把握重要時機、重大事件和關鍵節點，依托榜樣教育資源中豐富的空間情境，主動創設各式各樣代入感強、體驗感好的儀式典禮。

三、嵌入社會運行

“社會每時每刻都處于運行之中，眾多要素在滿足一定運行條件的情況下，基于一定的運行規律發生相互作用，構成一個復雜的社會系統。社會系統可以看作是由多個子系統融構而成，如學習系統、勞動系統、生活系統等，思想政治教育系統也是其中之一。”[3]從系統論視角來看，榜樣教育既可以看作一個自成體系的系統獨立運行，同時作為一個獨立系統也可以與其他社會子系統之間協同運行，同時還可以將其看作要素構件一般分散于不同社會子系統之中，呈現出依托運行的嵌入式形態。在多元運行模態的支撐下，榜樣教育既能夠保持自身的獨立性特點，又能夠與社會運行融通聯動。尤其是在當前榜樣教育與治黨治國深度耦合、與社會治理充分互動的時代背景下，我們比以往更加需要將榜樣教育的實施過程深度嵌入社會運行的邏輯結構，使榜樣教育熔鑄為社會良性運行的有機組成部分和積極建構力量，從而在實現榜樣教育為社會運行賦能的同時，社會良性運行的成效也會反哺榜樣教育實踐。

（一）榜樣教育資源嵌入社會運行

典型人物和典型事件是榜樣的主要組成部分，榜樣塑造于不同的歷史時期，其中又有一部分榜樣在歷史進程的迭代中消逝，榜樣在“塑造—迭代—塑造”的動態變化中實現存續和累積，構成了榜樣的資源形態。榜樣資源形態形象具體、可觸可感，具有文本化、圖像化、符號化等特點，是充盈于社會道德空間的“公共品”，為學校教育、家庭教育和社會教育等各類教育活動以及個體的道德實踐活動提供道德資源供給。社會道德資源呈現出開放、開環的結構特征，即包括思想政治教育工作者、宣傳思想工作者、社會工作者、媒體從業者等群體在內的社會大眾都可以從中自由靈活利用素材。與此同時，社會大眾也可以在社會生活的實踐交互中成為榜樣道德資源“素材庫”的建構主體，并且為社會道德資源提供積極的反饋和補給。

（二）榜樣教育方法嵌入社會運行

社會成員的有效動員和整合，以共同的意志引領共同的行動，是社會良性運行的重要標志。對于一個共同體內部而言，必然會存在先進分子以及相對的落后分子，也必然會存在局部的優勢或局部的劣勢，因此無論是發揮先進分子的主觀能動性帶動后進分子，還是共同體的某一組成部分發揮自身局部優勢彌補另一組成部分的局部劣勢，其實從本質上而言都是一種資源的優化配置，從而有利于促進共同體整體利益的最大化，而其中的先進分子或者優勢群體其實就是一種榜樣。在社會整合視角下，榜樣是促進社會良性運行的積極建構力量，是群體共識的“聚合劑”、資源整合的“催化劑”和社會矛盾的“緩沖劑”，榜樣的示范引領作用可以激發個體成為“真正的共同體”其中一員的倫理自覺，可以幫助個體更好地適應社會生活、滿足社會需要、勝任社會期待。

（三）榜樣教育思維嵌入社會運行

隨著榜樣治理經驗的積累，榜樣的價值產生了質的飛躍，擺脫了資源條件的束縛和方法范式的制約，在資源形態和方法形態的基礎之上，呈現出“無形勝有形”的思維形態。榜樣教育的意義逐漸抽象于榜樣治理的具體方法和舉措，內化為一種具有很強遷移性的思維方式，例如試點再推廣的創新思維、先進帶后進的協同思維、全國一盤棋的系統思維等，都深刻蘊藏著榜樣思維的智慧，為推動社會良性運行提供了有益啟示，應將榜樣教育思維靈活遷移到社會運行的方方面面。

四、形塑大眾審美

“馬克思主義認為，美是自然界本身具有的特性，也是人類長期社會實踐的產物，它反映了人類認識自然、征服自然和改造自然，并不斷創造美好生活和完善人類自身的能動過程。”[4]對美的天然向往合乎于人的天賦秉性，又與人對美好生活的追求高度契合，也是人自由而全面發展的內在需要。人們對榜樣教育的認識理解，以及在榜樣教育實踐中采取的態度行為，也是個人審美態度和審美情趣的顯性表達。榜樣教育中的審美現象與偶像崇拜中較為普遍的“顏值審美”現象具有本質上的不同，人們對榜樣的崇尚則更多的是精神層面上的審美。榜樣教育是一項社會全員在道德生活中共同參與的審美實踐活動，是榜樣教育主體與教育對象之間的審美對話，其理想狀態是榜樣教育與大眾審美的“雙向奔赴”。榜樣塑造過程中充分考慮社會主流的審美文化固然重要，但是同樣需要注意的是，榜樣教育所倡導的社會文化本身就具有一定的超越性和引領性，因此也有必要在全社會上下積極塑造與其相適應的大眾審美品位。

（一）倡導積極的審美取向

在榜樣所承載的社會主流文化廣泛流傳的同時，在“網紅思維”“流量思維”的推波助瀾之下，例如“飯圈經濟”等倡導消費至上、娛樂至死的庸俗文化，網絡惡搞、惡意炒作等“以丑為美”的低俗文化依然暗流涌動，并且不乏追隨者，“美”與“丑”的交鋒也是社會主流文化捍衛自身話語主導權的必由之路。因此，榜樣教育在實施過程中，要堅持以我為主的基調，強化正面宣傳教育，旗幟鮮明地倡導積極向上的社會文化風尚，并通過對反面典型的主動駁斥和大力批判，引導大眾在“審美”與“審丑”的正面交鋒中樹立正確的審美取向。

（二）培育健康的審美素養

一個人“一旦建立起高尚的審美素養，就會自然地遠離低俗，以高蹈的精神，創造美好人生”[5]。榜樣是社會主義核心價值觀的人格化敘事、隱喻化象征和形象化表達，榜樣教育是培育和弘揚社會主義核心價值觀的鮮活方式，也是提升和增強大眾審美素養的基本方法。學校作為青少年審美素養培育的主陣地，要將審美教育通過課程、勞動、實踐等多種形式有機融入榜樣教育的各個環節，引導學生通過榜樣之美領悟勞動之美、奮斗之美，讓時代精神熔鑄于自身“審美基因”中，不斷提升青年的審美素養。

（三）營造優良的審美環境

網絡時代，營造清朗的網絡環境是形塑大眾審美的題中之義。廣大社會媒介在形塑網絡環境中的重要作用自不待言，因此應主動扛起應有的社會責任，自覺抵制“流量經濟”的侵蝕，摒棄“賺快錢”“賺熱錢”的功利主義、短期主義思維，不給消費主義、娛樂主義、拜金主義等各種不良文化思潮留有滋生空間，轉而深耕于社會主流文化的資源富礦中尋找“流量密碼”，打造一系列積極向上、引領大眾審美的網絡文化作品，使其成為網絡空間中優質的文化資源供給者。同時，還需要注重社會公共空間、公共文化場所的審美環境營造，運用好宣傳標語、噴繪、海報、涂鴉等載體，弘揚主旋律、傳播正能量，全方位營造榜樣教育的優良審美環境。