數(shù)字時代榜樣傳播可視化的路徑分析*

■ 楊 婷 王雅芳

榜樣是時代的楷模、道德的標桿、精神的載體。數(shù)字時代，高精度的數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展不斷推動傳播可視化的實現(xiàn)。傳播的可視化，適應了人們的現(xiàn)代化思維方式，日漸成為榜樣傳播的新型敘事范式。可視化進入榜樣傳播視域，就不再是一般意義上的審美符號和物理表征，而是具有鮮明的意識形態(tài)成分。榜樣傳播的可視化可以借助生動、直觀、感性的樣態(tài)推動榜樣信息的無意識嵌入，從而提升主流意識形態(tài)的滲透力。同時，榜樣傳播的可視化契合榜樣傳播的規(guī)律，可以將較為抽象的意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為具象觀念，推動榜樣傳播的育民化俗效果。正如黨的二十大報告指出：“加強全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局。”[1]數(shù)字時代，榜樣傳播可視化發(fā)展有了新的契機，然而，可視化傳播并非真空領(lǐng)域，技術(shù)的賦權(quán)、圖像信息的碎片以及資本邏輯的侵襲所引發(fā)的多元可視化也在一定程度上沖擊了榜樣傳播的完整性、有效性。

一、數(shù)字時代榜樣傳播可視化的現(xiàn)實語境

“可視化，一般認為是將抽象的對象或過程轉(zhuǎn)換為人們更容易理解的圖形和圖像的方法。”[2]可視化的思想及傳播應用在我國已有著悠久的歷史。如文字出現(xiàn)之前，太極圖就被用作表達和傳播《易經(jīng)》的抽象思想，明清方志中的遺跡圖考中關(guān)于帝舜文化的圖像敘事也成為榜樣傳播可視化的一個例證。伴隨信息傳播與數(shù)字技術(shù)的深度融合，傳播可視化的進程不斷增速提效。可視化的概念、可視化的技術(shù)日趨完善，可視化的研究也從靜態(tài)圖像發(fā)展為交互式的可視化。可視化也由“科學計算可視化”（Visualization in Scientific Computing）之后又衍生出數(shù)據(jù)可視化、信息可視化、知識可視化、交互可視化等概念。榜樣傳播可視化契合了圖文敘事系統(tǒng)融合的需求，并獲得了新的生長點和發(fā)展契機，但與此同時，榜樣傳播的可視化也遭遇多元可視化的沖擊。

（一）榜樣傳播的可視化契合圖文敘事系統(tǒng)融合的需求

榜樣的有效傳播依賴圖文敘事的合理化設(shè)計。傳統(tǒng)榜樣傳播主要依賴概念化體系化的文本敘事，圖像敘事處于輔助性和補充性地位。“一圖勝千言”。數(shù)字時代，受眾的思維方式和信息接收習慣發(fā)生明顯變化，直觀性和形象性傳播往往更易于吸人眼球，引發(fā)關(guān)注。因為“視覺是人類最重要的信息獲取通道，人類的大腦有一半以上的功能用于視覺感知”[3]，圖像是視覺信息的重要信息載體，當圖像成為敘事方式，可以降低人類的腦部認知負荷，促使人們快速接受圖像所傳達的信息，“人借由對圖像世界的身體參與、模仿學習實現(xiàn)生命成長，達到個體社會化和社會個體化”[4]。榜樣傳播的可視化是通過圖像、視頻等可視化元素傳達榜樣信息的過程。圖文敘事系統(tǒng)化融合將圖像和文本敘事有機地結(jié)合在一起，形成綜合的視覺整體，以更有效地傳達信息。

榜樣傳播的可視化側(cè)重對文本、圖像、視頻、音像、VR技術(shù)等多種元素的綜合應用，凸顯傳播內(nèi)容的立體化，傳播話語的綜合化，不僅契合受眾認知規(guī)律，也有利于實現(xiàn)榜樣傳播的提質(zhì)增效。榜樣傳播的可視化將復雜的、抽象的傳播內(nèi)容轉(zhuǎn)化成簡單易懂的視覺圖像，將隱性的理念轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性的畫面，有助于調(diào)動受眾的認知、情感、意志等以實現(xiàn)對意識形態(tài)的具象理解，從而提高民眾對榜樣信息的傳播和獲取效率。榜樣傳播的可視化也有利于在大數(shù)據(jù)、算法推算和全過程可記錄、可追溯的情況下提升榜樣傳播的精準化和針對性。

（二）信息可視化、交互可視化、仿真可視化助力榜樣傳播可視化的實現(xiàn)

黨的二十大報告指出：“推動全社會見賢思齊、崇尚英雄、爭做先鋒。”[5]這契合了榜樣傳播的淺層可視化和深層可視化雙重指向。榜樣傳播的可視化是由受眾對榜樣具體形象、動人事跡的學習和認同的淺層可視化以及受眾對榜樣高尚品質(zhì)的共鳴，并自覺模仿的深層可視化實現(xiàn)。數(shù)字時代，信息可視化、交互可視化、仿真可視化等不斷助推榜樣傳播淺層和深層可視化的實現(xiàn)。信息可視化可以滿足人們的感官體驗和感性愉悅的需求，其直觀、生動的鮮明特征使榜樣傳播信息更簡明，也使受眾獲取榜樣信息更為高效。數(shù)字時代，榜樣傳播的數(shù)據(jù)信息逐年遞增，傳播方式和類型也更加多樣，大量異構(gòu)的非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)制約著榜樣傳播的精準化和分眾化。信息可視化幫助榜樣傳播從非結(jié)構(gòu)化榜樣數(shù)據(jù)中提取結(jié)構(gòu)化的榜樣信息，不僅簡化了榜樣傳播的海量信息，而且便于受眾獲取、學習和分享。信息可視化技術(shù)還可以創(chuàng)造出各種形式的視覺效果，通過視覺設(shè)計的創(chuàng)新和美感，引發(fā)受眾的關(guān)注和興趣，有效提升了榜樣傳播的連接力和吸引力。交互可視化有助于推動受眾在與圖像互動過程中實現(xiàn)榜樣傳播的視覺、情感、記憶、心理等層面的雙向交互。交互可視化是“一種基于數(shù)據(jù)庫和計算機算法，通過對不同用戶交互行為的分析與反饋，生成具有個人色彩的可視化內(nèi)容，從而滿足用戶的特定需求的信息呈現(xiàn)手段”[6]。簡言之，交互可視化技術(shù)使榜樣傳播信息不再是靜態(tài)的圖標，而是促進榜樣與受眾的動態(tài)交流和互動的紐帶。交互可視化可以從多個視角、多個維度呈現(xiàn)受眾所需要的榜樣視圖，從整體上獲取對榜樣的完整審視。交互可視化也可以實現(xiàn)受眾與榜樣傳播的記憶交互。交互可視化憑借二維或三維的可視化形式再現(xiàn)榜樣的時空場景，將受眾置于榜樣可視化的情景之中，消除受眾對榜樣的時空、記憶隔閡，增強代際傳承，不斷提升受眾對榜樣的理解和認同。仿真可視化通過情境再現(xiàn)、技術(shù)仿真促進受眾在主體轉(zhuǎn)換中實現(xiàn)無意識嵌入，促進行為自覺的效仿。“仿真可視化是虛擬現(xiàn)實技術(shù)最重要的表現(xiàn)形式”[7]，仿真技術(shù)可以將榜樣的行為場景再現(xiàn)，使受眾身臨其境，沉浸其中，實現(xiàn)主流意識形態(tài)的隱性傳播。仿真可視化為榜樣傳播創(chuàng)設(shè)了良好的三維動態(tài)世界，基于受眾需求為受眾設(shè)計和創(chuàng)造多樣的歷史場景，使受眾以一種主體“在場”的模式去深刻體悟和領(lǐng)略榜樣的品質(zhì)及精神。同時，仿真可視化也使榜樣傳播在“編碼”及“解碼”的過程中既堅守價值傳播功能，增強主流價值傳播活力，又能拉近傳受之間的心理距離，有助于受眾在氛圍的沉浸中實現(xiàn)對榜樣的情感共鳴及自覺的模仿。

（三）榜樣傳播的可視化遭遇多元可視化的沖擊

榜樣傳播可視化提升了開放性的賦權(quán)行為，這在一定程度上助推了榜樣傳播的多元可視化。傳播主體的泛眾化，受眾的分眾化以及傳媒媒介的社會化，豐富了榜樣傳播的可視化類型，但多元可視化也在一定程度上沖擊著榜樣傳播可視化的完整性，阻礙著受眾對主流價值的認同。數(shù)字時代，“人人都是通訊社、個個都有麥克風”，每個人都可能成為榜樣傳播可視化的生成者和傳播者，甚至可以憑借自媒體隨時隨地發(fā)布信息、發(fā)表意見。但是數(shù)字化的場域，榜樣傳播可視化也成為主流價值觀與各種社會思潮的角逐之地，加劇了信息多樣與文化多元的交鋒，引起了謠言、造假、庸俗、媚俗、低俗甚至惡俗信息的共生。泛娛樂化思潮潛隱于榜樣傳播中，導致受眾對榜樣的理解和對主流價值學習的碎片化、淺表化，消解著榜樣傳播的整體性。多元可視化的碎片化傳播，阻礙了圖像躍升為景觀，削弱了榜樣傳播可視化的系統(tǒng)化、主題化進程，受眾無法全面地、完整地、辯證地認知榜樣。榜樣傳播的可視化信息容量有限，如缺乏深度知識和價值拓展，受眾容易在過目就忘的視覺體驗中淺嘗輒止，導致主流價值傳播懸浮化。數(shù)字時代，歷史虛無主義思潮借助“算法黑箱”“繭房效應”“眼球效應”“深度偽造”等技術(shù)利用可視化的優(yōu)勢在網(wǎng)絡(luò)世界隱蔽化、密集化傳播，導致主流意識形態(tài)的傳播被遮蔽、被曲解甚至被丑化。數(shù)字化的歷史虛無主義利用網(wǎng)絡(luò)上的“信息過載”和“信息孤島”現(xiàn)象進行滲透。“信息過載”導致受眾真假難辨，而“信息孤島”使得受眾傾向于接觸和信任與自己觀點相符的信息源。數(shù)字化的歷史虛無主義通過深度偽造技術(shù)，制作虛假的歷史場景、事件或人物，并通過社交媒體、在線平臺或其他渠道進行傳播，利用虛假的歷史照片、視頻剪輯或人物演講，混淆視聽，顛倒是非。歷史虛無主義“對榜樣人物隨意涂抹、肆意篡改，極盡虛無之能事，其手法是卑劣的，其目的是不純的，其后果是嚴重的”[8]。

二、數(shù)字時代榜樣傳播可視化的賦值路徑

數(shù)字時代，可視化技術(shù)的升級進步，正在深刻改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)生活方式。可視化對于榜樣傳播而言，并非單純映射數(shù)字信息，而是賦值的過程。所謂賦值，在計算機編程與數(shù)學領(lǐng)域是指將某一數(shù)值賦給某個變量的過程。可視化賦值榜樣傳播，并不僅僅是可視化技術(shù)介入榜樣傳播活動、服務榜樣傳播，也是可視化作為榜樣傳播的一部分，將其升華為具有意識形態(tài)功能的榜樣傳播載體。因而，可視化賦值榜樣傳播便不僅具備工具理性意義的賦值，而且具有價值理性意義的賦值。

榜樣傳播的可視化作為工具理性意義的賦值，主要彰顯可視化作為一種方法技術(shù)對榜樣傳播的延伸、拓展和提升。榜樣傳播的可視化不僅可以立體、全方位呈現(xiàn)榜樣的生動形象，模擬榜樣行為事跡的真實場景，創(chuàng)造一個身臨其境的環(huán)境，增加受眾的參與感和現(xiàn)場即視感，讓榜樣傳播“活”起來，而且還可以通過信息可視化、交互可視化，將榜樣傳播所涉及的傳受關(guān)系、時空場域、傳播媒介、信息資源等傳播元素“聯(lián)”起來。在榜樣傳播過程中，可視化借助動態(tài)的、多維的可視化載體呈現(xiàn)榜樣鮮“活”的形象，不斷提升傳播效果。如利用動畫或動漫的可視化形式再現(xiàn)雷鋒的故事，受眾可以在喜聞樂見的畫面中受到感染和鼓舞；通過AI還原袁隆平做實驗的畫面，直接引發(fā)科研工作者的共鳴。數(shù)字時代，可視化“使榜樣傳播的元素界限逐漸模糊，交互影響明顯”[10]，“聯(lián)”的優(yōu)勢凸顯。榜樣傳播的可視化聯(lián)動傳統(tǒng)媒體、新媒體、自媒體的傳播優(yōu)勢，形成立體傳播矩陣，既可以保證榜樣傳播內(nèi)容的同質(zhì)性，又可以實現(xiàn)榜樣傳播形式的多樣化。榜樣傳播的可視化聯(lián)結(jié)傳播者、榜樣、受眾，不斷消除三者隔閡，縮小他們之間的距離，促使榜樣以一種平凡的、親民的姿態(tài)走入人們視野。榜樣傳播的可視化關(guān)聯(lián)起國家之間、社群之間、產(chǎn)業(yè)之間的傳統(tǒng)邊界，甚至通過聯(lián)結(jié)信息資源，不斷破除傳播的話語內(nèi)容、文化背景、價值觀念的內(nèi)在邊界。

榜樣傳播的可視化作為價值理性意義的賦值，主要體現(xiàn)在可視化作為一種新的思維方式和傳播樣態(tài)，具備了主流意識形態(tài)承載功能和真善美的彰顯價值，既發(fā)揮著榜樣信息的承載功能，也發(fā)揮著榜樣精神的滲透功能，是榜樣傳播實現(xiàn)“形”與“神”的內(nèi)在協(xié)同與外在延伸。可視化悄無聲息地改變著人們的思維方式和生活方式，深度融合于榜樣傳播之中并成為其組成部分。榜樣傳播擁有極強的意識形態(tài)性，目的是為了弘揚社會正氣和正能量，倡導真善美。榜樣傳播的特殊使命賦予了可視化的意識形態(tài)承載功能，弘揚真善美的特質(zhì)，強化了可視化的價值導向。榜樣傳播可視化的優(yōu)勢在于讓受眾體會到視覺的美感，增強受眾對榜樣的思想認同和心理認同，產(chǎn)生心靈上的共鳴，而不僅僅是調(diào)動受眾的視覺觀感，達到博眼球的效果。人們在享受榜樣傳播可視化帶來便利的同時，也深受具體可感的形象的影響，為榜樣的高尚品質(zhì)所感染和激勵，產(chǎn)生對真善美的渴望，達到內(nèi)心認同并模仿的境界。

三、數(shù)字時代榜樣傳播可視化的賦能路徑

賦能，在積極心理學和企業(yè)管理中，是“指通過言行態(tài)度、環(huán)境改變或激勵措施給予他人正能量，以最大限度地發(fā)揮個人的才智和潛能”[11]。榜樣傳播可視化的賦能實際包含著多層次含義，“能”既可以指技能、能量，也可以指功能、效能。技能、能量側(cè)重從形式意義上凸顯可視化賦能榜樣傳播在“量”方面的優(yōu)勢；功能、效能則側(cè)重從實質(zhì)意義上呈現(xiàn)可視化賦能榜樣傳播在“質(zhì)”方面的成效。榜樣傳播可視化的賦能在形式意義和實質(zhì)意義的推進就要實現(xiàn)傳播的量（廣度、深度等）與質(zhì)（方向、價值引領(lǐng)等）的統(tǒng)一。

榜樣傳播可視化的形式賦能，主要基于可視化作為先進的技術(shù)工具，解決如何擴大和提升榜樣傳播的影響力和擴散力，“將榜樣的先進事跡和精神品質(zhì)廣為擴散，占領(lǐng)輿論市場的問題”[12]。首先，可視化以強大的傳播影響力賦能榜樣傳播。數(shù)字時代的興起，可視化技術(shù)使榜樣信息呈現(xiàn)從非影像方式轉(zhuǎn)變?yōu)橛跋穹绞剑梢詫崿F(xiàn)榜樣信息實時、即時、歷時和共時傳播，跨越時空、區(qū)域、語言、文化等阻隔，實現(xiàn)全球共享榜樣信息資源，最大限度拓展榜樣傳播的影響力。可視化還可以實現(xiàn)榜樣傳播的交互，這種方式可以增強受眾對榜樣的接觸感和身臨其境的體驗感，從而激發(fā)他們的積極性。可視化通過呈現(xiàn)榜樣更生動、更透明、更直觀的形象，彰顯圖像敘事的滲透價值，不斷滿足受眾多樣需求，提升榜樣傳播持久持續(xù)的影響力。可視化還可以將線上傳播（門戶網(wǎng)站、公眾號、微博等）的優(yōu)勢和線下（非媒體的形式）傳播的資源進行整合，通過銜接、溝通，形成全方位、全媒體的聯(lián)動傳播效應。其次，可視化以強大的信息擴散力賦能榜樣傳播。可視化使得榜樣傳播的訊息一旦發(fā)布于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，很容易以“核裂變”的方式進行擴散，并迅速發(fā)酵為社會的熱點話題。如利用重大事件、重要紀念日和關(guān)鍵節(jié)點對榜樣的立體化傳播、集中性發(fā)聲，有利于引發(fā)人們關(guān)注、分享和反饋。可視化通過運用鮮明的色彩、多樣的圖形、生動的動畫等視覺元素，使得榜樣信息在視覺上具有強烈的吸引力和沖擊力。這樣的設(shè)計可以在信息過載的環(huán)境中脫穎而出，吸引受眾的眼球。視覺化的信息更容易在社交媒體平臺上被快速分享和傳播，從而使得榜樣信息迅速擴散到更廣泛的受眾中。人們對于視覺化內(nèi)容的分享也更能吸引他人的興趣，形成傳播的鏈式反應。可視化不僅僅是靜態(tài)圖像的呈現(xiàn)，還可以通過交互式的設(shè)計和動態(tài)效果增加受眾的參與感和轉(zhuǎn)發(fā)力，不斷拓展擴散范圍。總的來說，可視化強大的信息擴散力在于其能夠通過直觀的視覺形式使信息更易于理解、吸引人，并能夠通過分享、互動和多樣化的媒介形式快速擴散到更廣泛的受眾中。這樣的特點使得可視化成為一種有力的傳播工具，推動榜樣信息在數(shù)字時代的快速傳播和擴散。可視化為榜樣信息的擴散提供了技術(shù)條件和功能齊備的平臺，在整合加工圖像、視頻資料等資源體系的過程中進行技術(shù)融入，促進近讀與遠讀的有效結(jié)合。需要注意的是，榜樣信息的擴散不是隨意擴散、任意擴散，不能為了經(jīng)濟效益和點擊率，弱化榜樣傳播的價值導向。

榜樣傳播可視化的實質(zhì)賦能，主要基于可視化融入榜樣傳播，承載意識形態(tài)功能，解決如何提升榜樣傳播的凝聚力、引領(lǐng)力和示范力，弘揚社會主流價值觀和時代主旋律的問題。首先，可視化以強大的社會凝聚力賦能榜樣傳播。數(shù)字化時代，可視化成為增強榜樣傳播社會凝聚力的重要載體和獨特力量。可視化通過刻畫榜樣生動形象、先進事跡喚起民眾歷史記憶、激發(fā)民眾感情、引起民眾共鳴，以弘揚社會主義核心價值觀增強社會成員的歸屬感和認同感，最大限度地匯聚民心民智民力。黨的二十大報告指出:“社會主義核心價值觀是凝聚人心、匯聚民力的強大力量。”[14]可視化將社會主義核心價值觀融入榜樣傳播的過程中，融匯于榜樣傳播日用而不覺的觀念之中，使人心系之、情系之、行系之，彰顯榜樣傳播的凝聚作用。其次，可視化以強大的社會示范引領(lǐng)力賦能榜樣傳播。榜樣具有極強的示范引領(lǐng)力，但榜樣的示范引領(lǐng)力不是應然發(fā)揮的，而是以一定的條件為前提。可視化對榜樣的呈現(xiàn)要契合受眾模仿需求和期待，榜樣的示范力才能實現(xiàn)。因為，模仿是一種重要的社會學習方式。個體通過觀察、模仿榜樣的行為可以獲得替代化經(jīng)驗，并以此強化或者抑制自身行為。可視化根據(jù)受眾的不同階段、層次等個性化需求量身定制，依據(jù)算力算法專門化推薦，從而對受眾進行有針對性的示范引導。同時，榜樣的示范引領(lǐng)力以消除受眾困惑、增強學習模仿的定力為基礎(chǔ)。數(shù)字時代，信息的海量化和信源的多元化，導致信息真假難辨。社會還需不需要真善美？人們還需不需要榜樣？可視化通過發(fā)現(xiàn)、跟蹤、記錄“最美人物”“感動中國人物”等有力回應這一價值困惑，“向受眾充分展現(xiàn)社會公眾對榜樣及其內(nèi)蘊之善自發(fā)的‘仰慕、敬重、追求、學習’的情感態(tài)度”[15]。數(shù)字時代，價值觀多元化、意識形態(tài)競爭激烈的時代，更需要我們立足價值共識的目標維度，用可視化拓展榜樣的價值引領(lǐng)空間，用可視化延展榜樣的示范引領(lǐng)功能。榜樣的示范引領(lǐng)力以積極回應錯誤思潮、發(fā)聲亮劍為保障。可視化通過匯集、整理榜樣資源、信息，甚至模擬、再現(xiàn)歷史場景，形成在場視覺話語，正本清源，發(fā)聲亮劍，捍衛(wèi)榜樣的合法性和全面保障英雄權(quán)益。這不僅有助于為反對網(wǎng)絡(luò)空間歷史虛無主義提供史料支撐，也為構(gòu)建中國共產(chǎn)黨可視化檔案史提供成果，還有助于引導思想輿論，促使輿論雜音的消退，守護我們的精神家園，捍衛(wèi)我們的價值觀。

四、數(shù)字時代榜樣傳播可視化的賦權(quán)路徑

數(shù)字時代，可視化作為一種社會存在，它介入榜樣傳播，對榜樣傳播的影響已經(jīng)遠遠超出了純粹技術(shù)層面，可視化不再滿足于單純的復制與模仿，而是具備了自主性。在榜樣傳播過程中，可視化在改變傳播觀念、方式和內(nèi)容的同時，也在傳播中孕育了一種隱性的社會權(quán)力，推動了被賦予者自主權(quán)、參與權(quán)、聚合權(quán)的實現(xiàn)和提升。

（一）自主權(quán)：從“他”到“我”

可視化突破了時間和空間限制，改變榜樣傳播傳統(tǒng)的傳受關(guān)系，創(chuàng)造出高度還原、強烈真實感的視覺場域或仿真場景，給予受眾一種強烈沉浸感和代入感，促進受眾從“他”到“我”的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的傳受關(guān)系中，榜樣常常被塑造為可望不可即的高大上式人物。然而，可視化可以將榜樣以更直觀、生動的方式展現(xiàn)給受眾，使他們更容易與榜樣進行對話和交流。通過可視化的方式，受眾可以更多地參與到榜樣的故事中，換位思考。這種從“他”到“我”的轉(zhuǎn)變，促進受眾從被動的旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膮⑴c者。在榜樣傳播過程中，可視化賦予受眾一定的自主權(quán)，受眾的主動性被調(diào)動，權(quán)力意識被激活，一改以往被動接受信息的角色，不僅能自主選擇傳播信息，而且還可以將自己置身和沉浸于“在場”的情境中，成為故事的主角。此時，榜樣的故事不再是“他”人的故事，而是受眾“我”自己的故事。受眾可以基于“我”的視角再次傳播成為傳播主體，通過可視化詮釋和傳播“我”認知的榜樣，從而打破信息壟斷，分配一定的話語權(quán)。受眾也可以基于“我”的視角角色扮演榜樣，通過身臨其境深刻理解、感知榜樣，在內(nèi)心自覺認同基礎(chǔ)上學習、效仿榜樣，進而成為榜樣式人物。

（二）參與權(quán)：從“參加”到“參與”

可視化的一種重要優(yōu)勢在于交互性。可視化通過看、聽、沉浸等融多感官匯集的雙向交互體驗中提高受眾的參與度，受眾獲得參與權(quán)，真正從“參加”走向“參與”。首先，受眾通過信息互動參與榜樣傳播。可視化突破時空地域，將多樣的、多視角的榜樣信息有針對性地呈現(xiàn)給受眾，生成具有個人色彩的可視化內(nèi)容，不僅有利于打破數(shù)字圖像的壟斷權(quán)實現(xiàn)資源共享，而且有利于滿足受眾的特定需求。受眾擁有了知情權(quán)和處理信息主動權(quán)，就不再是以旁觀者身份參加榜樣傳播，而是能主動參與互動、積極反饋的真正參與者。其次，受眾通過融入發(fā)掘榜樣、生產(chǎn)傳播內(nèi)容、跟蹤記錄傳播信息、分析和反饋傳播結(jié)果等環(huán)節(jié)參與榜樣傳播。在可視化賦權(quán)榜樣傳播中，互動和反饋是非常重要的環(huán)節(jié)。數(shù)字時代，人人都是發(fā)聲器，可視化讓人們不僅可以全程參與主流媒體對榜樣的遴選、傳播等，如參與最美人物、感動人物的評選活動等，也可以根據(jù)自己的認知、判斷“走進”榜樣的生活場域、深度“參與”發(fā)掘身邊榜樣，作為傳播者去傳播榜樣的事跡，并及時互動反饋信息。現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展為可視化的反饋信息提供了更多的可能性。可視化的反饋信息可以借助傳感器、RFID等新技術(shù)獲得，之后借助云計算等智能計算技術(shù)對大量的榜樣傳播反饋信息進行分析與處理，增加人們參與的熱情，也為后續(xù)榜樣傳播提供更有力的可視化數(shù)據(jù)支持。隨著自媒體的迅速崛起，可視化榜樣傳播渠道的門檻越來越低，受眾的參與權(quán)將進一步擴大和提升。可視化賦權(quán)榜樣傳播的目標就是讓受眾成為擁有自主意識和決策能力的個體，可視化工具和平臺能夠提供各種參與機會，包括評論、分享、點贊、創(chuàng)作等，促進受眾更深入地參與榜樣傳播，實現(xiàn)由被動“參加”到主動“參與”的轉(zhuǎn)變。可視化賦權(quán)榜樣傳播，鼓勵受眾以自主的方式選擇參與和關(guān)注的內(nèi)容。受眾應該有權(quán)力決定看什么、分享什么以及如何參與榜樣傳播。通過賦予受眾選擇的權(quán)力，可以使他們更有動力和興趣來參與，形成積極的參與態(tài)度和行為，從而實現(xiàn)參與權(quán)的有效賦予。

（三）聚合權(quán)：從“單向”到“雙向”

過去，一些研究者曾將賦權(quán)看作對權(quán)力的挑戰(zhàn)或分散，即將權(quán)力分散到更多人手中，不利于權(quán)力的集中或統(tǒng)一。可視化賦權(quán)榜樣傳播，受眾實現(xiàn)了一定的增權(quán)，是否意味著傳播者的“去權(quán)”或“失權(quán)”呢？事實上，數(shù)字時代，可視化賦權(quán)榜樣傳播不是“零和博弈”的過程，而是權(quán)力聚合、相互賦權(quán)的過程。可視化賦權(quán)榜樣傳播強調(diào)的是協(xié)同合作和共同創(chuàng)造的精神。借助可視化工具和平臺，不同的參與者可以共同創(chuàng)造和傳播有價值的內(nèi)容。在這個過程中，權(quán)力不再是單一的，而是集聚在不同參與者之間，相互賦權(quán)，形成更加豐富和多樣化的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。可視化賦權(quán)受眾，并不意味著傳播者喪失權(quán)力，而是傳播者以隱性狀態(tài)存在，角色從主導變?yōu)橐龑В駱觽鞑サ囊龑ё饔脤⑦M一步凸顯。傳統(tǒng)的榜樣傳播模式，傳受關(guān)系相對固定，受眾從眾模仿的心理特點和群體壓力誘發(fā)的“沉默螺旋”決定了單向賦權(quán)的影響有限。可視化賦權(quán)榜樣傳播，有利于激發(fā)和激活受眾的潛在力量和隱性力量，從而實現(xiàn)單向賦權(quán)向雙向賦權(quán)轉(zhuǎn)變。因為，每個受眾都是隱性的、潛在的傳播者。可視化呈現(xiàn)的從嚴肅到活潑、從抽象到具體、從扁平化到立體化、從靜態(tài)到動態(tài)的榜樣傳播模式，使受眾更樂于關(guān)注，實現(xiàn)共情。可視化賦予榜樣傳播聚合權(quán)，有利于實現(xiàn)顯性與隱性的聚合，單一與多元的聚合，顯在與潛在的聚合。多個信源的使用和信源之間的平衡切實增強了榜樣傳播的真實性和生動性，有利于產(chǎn)生“核裂變”和“滾雪球”效應。

數(shù)字時代，榜樣傳播獲得新的發(fā)展契機，也面臨多元可視化的挑戰(zhàn)。多元可視化的競爭背后是多元價值觀的較量。可視化進入榜樣傳播的視域，與榜樣傳播相生相容相耦合，日漸成為意識形態(tài)的重要敘事方式。可視化賦值、賦能以及賦權(quán)榜樣傳播不是一時興起，也不是隨性為之，是數(shù)字時代對榜樣傳播的新要求和新期待，也是榜樣傳播自身創(chuàng)新發(fā)展的必然選擇。榜樣傳播可視化的工具理性和價值理性構(gòu)成了其平行飛躍的雙翼，開創(chuàng)了榜樣教育的新局面。數(shù)字時代，盡管榜樣傳播會遭遇錯誤思潮、多元可視化等的沖擊，但榜樣傳播可以化挑戰(zhàn)為動力，化風險為機遇，化被動為主動，利用可視化的技術(shù)優(yōu)勢和敘事優(yōu)勢，主導傳播場域，不斷提升榜樣傳播的效果。