機遇與挑戰：自媒體背景下瑤族傳統體育文化活態傳承研究

唐 娣 鄧羅平

（湖南科技大學體育學院，湖南 湘潭 411201）

“十四五”時期是我國進入全面建設社會主義現代化國家新征程的重要階段，《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》明確提出要進一步傳承弘揚中華優秀傳統文化，提升中華文化在世界舞臺的影響力[1]。瑤族是古代東方“九黎”中的一支，瑤族優秀體育文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，湖南永州江華瑤族自治縣有“神州瑤都”的美稱。江華瑤族長鼓舞、盤龍大歌入選為國家級非物質文化遺產保護名錄[2]，成為湖南省宣傳名片的重要組成部分。在當前互聯網飛速發展，各產業高度融合、協同創新的自媒體背景下，傳統與現代之間形成的張力不斷加大，如何打破以往僵化的傳承方式，使得瑤族體育文化具有“現代性”傳承的使命和責任擔當將成為一個值得深入思考的問題。

1 瑤族傳統體育文化傳承與發展存在的問題分析

1.1 瑤族傳統體育文化傳承鏈斷裂

瑤族傳統體育從產生到形成就具有顯著的民族性，瑤族人民對于本民族的傳統體育文化非常保守。因為這一特性，使得瑤族傳統體育文化的傳承方式仍停留于傳統的口傳身授層面上。且少數民族傳統體育文化不對外傳播，僅對本族人群傳承，因而造成瑤族傳統體育文化傳承渠道狹窄的局面。隨著社會經濟的發展，人們對生活水平的追求也逐漸提高。曾經的農耕生活已經不能滿足人們的物質需求，瑤族聚居地區群山環繞，交通不便且經濟落后，為了滿足更高的經濟需求，大批瑤族青壯年只能背井離鄉去往發達地區務工。由于大城市的基礎設施各方面優于鄉村，年輕人有的三五年不回家，部分年輕人還產生不愿意回村寨居住的想法，家中普遍只留下老人和小孩。大型瑤族特色的傳統體育活動開展主體參與人群與傳承人群缺失，傳統體育文化傳承出現斷裂情況，其逐漸萎縮于時代更替中。

1.2 學校、社區及其他傳承體系不健全

教育是文化傳承的重要手段，學校、社區、文化組織等都是文化傳承的重要場所[5]。且在學校教育中的教育目的不僅僅是為了培養瑤族傳統體育活動的參與者，更為重要的是培養瑤族傳統體育文化的傳承者。據筆者了解，江華瑤族學校體育課程多半以三大球、田徑為主，課余訓練也只針對部分少數要去參加民族傳統運動會的學生進行系統專業的訓練。多數教師覺得瑤族傳統體育運動項目實用性不高，沒有必要開設新的校本課程，根據教學大綱進行教學即可。除此以外，社區、村委會以及其他文化組織瑤族傳統體育文化的傳承與保護也未曾建立。以致于懂得瑤族傳統體育文化的人并不多，僅僅限于聽村里的長輩說過，瑤族傳統體育文化傳承體系需完善。

1.3 現代體育文化沖擊及漢族體育文化主導作用的影響

體育文化的傳播相較于其他文化，不受宗教、政治、經濟、文化、語言等因素的影響，它是用一種全球共識的語言影響整個世界。從清朝末年開始西方體育文化作為新事物傳入中國，改革開放后商品經濟的發展又使得瑤族體育文化與外界聯系不斷加強，因此，出現了多文化的融合，對當地的民族傳統文化起著雙面作用。一方面，經濟的飛躍發展、社會壓力大的環境下，現代體育符合當下人們心理上以及生理上的的精神需求。另一方面，我國其他民族傳統體育文化在漢族體育文化的絕對主導下則呈現相對的“弱者”地位，及其與現代體育文化的融合在一定程度上也會沖擊瑤族傳統體育文化，相較于現代體育，瑤族傳統體育運動會開展少、賽事組織頻率低，不能給媒體帶來巨大的利益，所以媒體對賽事的轉播、優秀運動員的報道集中于現代體育運動會以博取人們的眼球，對于民族傳統運動會媒體相關的報道少，知道的人群少，其關注度也較低。

2 自媒體背景下瑤族民族傳統體育文化活態傳承的機遇

2.1 關于活態傳承的基本內涵

1994 年，聯合國教科文組織提出“所有活的文化”概念[3]。2017 年，文化部提出“見人見物見生活”的生態保護理念和活態化傳承思想。隨后，有學者陸續提出“活態文化”“活態傳承”概念。王曉芳等提出，我國民族傳統體育文化傳承都是以政府為主體，雖積極倡導社會參與，但在實際操作中，都是以社會精英參與為主，普通民眾的參與途徑非常有限[4]。活態傳作為一種新的傳承方式，其區別于以往靜態式的博物館傳承，是在民族體育文化自身的生存環境中進行傳承，在人民群眾生產生活過程中進行發展，并有效利用“5G”網絡下成果和優勢，讓普通大眾也可以參與進來，且不受時間、空間、距離的影響，還兼具具有門檻低、運作簡單、平民化、交互性強、傳播速度快等特點。這種傳承模式有利于延續瑤族民族傳統體育文化的生命力，為瑤族傳統文化的持續發展奠定基礎。

2.2 “5G”網絡的普及為民族傳統體育文化的活態傳承提供了良好的環境

隨著科技的不斷進步，“5G”網絡的陸續普及，自媒體平臺憑借強有力的網絡條件出現在大眾視野。自媒體能有效聚焦信息源，打破傳統的傳播格局。江華瑤族傳統體育文化歷史悠久，很多是“博物館”式的傳承，許多傳統體育文化隨著時代的流逝已流失，有效的資料尚未傳播就被毀于當地。而平民化的網絡媒體平臺為瑤族傳統體育文化的傳承提供了良好的環境，憑借著短視頻走紅的不僅有各路網紅，還有物品產品、文化價值觀念，等等。自媒體實際就是個人媒體，短視頻的制作流程簡單、門檻低、參與度高，普通大眾通過手機或者電腦輕而易舉地在網絡媒介或網絡平臺將自身或周圍發生的事情上傳，實現信息的快速分享和傳播。

2.3 通過自媒體推廣成功的案例為瑤族民族體育文化活態傳承提供了思路

西安憑借“摔碗酒”“毛筆穌”民間特色活動用短視頻的方式吸引全國各地的人前來打卡，其火爆程度，甚至超過了北上廣深和傳統的旅游城市[8]。隨之重慶、長沙、杭州等城市在陸續在網絡上爆紅，這些城市本身就具有很鮮明的特色以及深厚的歷史文化底蘊，通過自媒體的強大力量，更加將這些城市的文化特色凸顯，使其更具有吸引力。另外，近年來故宮借助自媒體來提升傳播力，以產品推廣與文化傳播相結合的方式，把自身成功打造成超級流量網紅并實現與產業的結合，讓故宮博物館煥發生機，用平易近人的方式打破了故宮與生俱來的高冷，吸引大眾主動參與到故宮文化傳播當中。一系列成功的案例，為瑤族傳統體育文化的活態傳承提供了思路。

3 自媒體背景下瑤族民族傳統體育文化活態傳承面臨的挑戰

3.1 人人都是自媒體，傳播內容良莠不齊

相較于大眾傳媒的局限性，自媒體有著每個人都可以成為獨立用戶、都可以作為自媒體運營者的特性。且自媒體傳播主體不需要通過專業的訓練便可獲取傳播資格，門檻極低。只是以個人而非一個組織的身份參與信息傳播，對傳播內容也沒有嚴格的監管審核過程，并且能在信息中隨時轉換傳受角色，傳播的信息未曾經過媒體組織這一傳統的新聞傳播中過濾就能直接到達大眾[6]。這種傳播模式雖然方便迅捷，但是傳播內容質量無法保證，容易使大眾產生誤解。

3.2 傳播形式“碎片化”容易造成體育文化的失真和誤讀

自媒體時代，是全民進入“碎片化”閱讀時代。自媒體時代常用的媒介工具微博、微信、短視頻等都是指尖傳播，但是其推薦的信息缺乏系統性和不完整性。雖然具備速度快、操作易、傳播廣的優點，但是由于這些傳播工具的諸多限制，造成傳播主體對傳播內容進行切割處理，最終呈現內容“碎片化”[6]，這種“碎片化”的傳播特征雖然比傳統的大眾傳媒接受發送更多的瑤族傳統體育文化信息，但是也容易造成信息的失真或誤讀[6]。

3.3 推薦算法機制限制民族傳統體育文化傳播

在自媒體時代的來臨之前，傳統大眾傳媒作為信息符號傳播的重要載體，限制了傳播信息的流通和發酵，呈現出一點對多面的特點，例如:電視、報紙等。但在今天的自媒體時代，受視頻的推薦算法影響，平臺的數據庫會收集大眾喜歡觀看的視頻類別和觀看該視類視頻的次數，并且對此進行數據分析，從而在頁面只推薦群眾喜歡的視頻內容。這類推薦算法，會使得受眾人群圈群化，在一定程度上部分群眾無法接受到瑤族傳統體育文化視頻的推薦，縮小了受眾范圍[9]，限制了瑤族傳統體育文化的傳播。

4 自媒體背景下瑤族民族傳統體育文化活態傳承的路徑

4.1 固態保護與活態傳承是“根”

地方政府和相關部門是地方傳統文化發展的領頭羊和先鋒隊，地方政府要準確把握發展潮流和趨勢對民族傳統體育文化進行固態保護。首先，江華瑤族當地政府應該建立瑤族傳統體育文化傳承基地。其次，相關部門應建立瑤族傳統體育文化公共服務體系，不能單單依靠傳承人單槍匹馬的工作，應當向群眾提供公益性體育文化服務產品，包括相關師資培訓、活動表演、文化知識普及等。最后，政府培育瑤族傳統體育文化社會組織，通過核心傳承人培養一批具有瑤族傳統文化興趣與文化素養的年輕。還可以通過社會組織聯系相關企業，獲取相關賽事贊助、或聯合企業組織一系列的民族傳統體育交流賽，以此推動瑤族傳統體育文化的傳承進度。隨后，成立線下瑤族體育文化周邊展廳或者線上體育博物館，基于3D 模擬、音視頻講解等，利用媒介進入（例如掃碼、小程序）不受地點環境影響便可進行在線講解，并且借助顯示增強技術（AR 衍生產品）進行虛擬空間下互動體驗，能夠從第一視角感受到瑤族傳統體育項目的參與樂趣與項目介紹，以便群眾或者游客更直觀地了解瑤族傳統體育文化，產生對瑤族傳統體育文化深入了解的興趣，以此建立廣泛的群眾基礎。

4.2 以自媒體為紐帶建設“走出去”平臺是“本”

從以往走紅文化的經驗來看，瑤族傳統體育文化需要借助自媒體運營進行宣傳與推廣[7]。自媒體運營主要分個人自媒體、企業自媒體和相關部門自媒體三大類。做好相關部門自媒體運營，需要招募一支既懂網絡傳播技術、又懂體育文化意識形態還能把握人民群眾興趣心理且創新能力較強的專業化團隊。既能夠講好江華瑤族傳統體育文化故事、能夠用拍攝的短視頻精準的表達瑤族傳統體育文化的價值和內涵，又能讓人民群眾受到教育和感染，使之廣為流傳。另外，在各大流行的媒體平臺一定要建立官方賬號，聘請專職人員運營，通過專業的運作增強活躍度和增加流量，建立高效的傳播以引起廣泛的關注。憑借自媒體的展示空間與互動效果，著力推行用戶體驗為主的瑤族傳統體育文化數據平臺，并且開通瑤族傳統體育文化網絡直播、網絡課程，增強人們對瑤族傳統體育文化的體驗感，拓寬瑤族傳統體育文化的傳播廣度。

4.3 依托學校體育傳承與發展是“魂”

學校體育是文化傳承的主要路徑，以學校體育為主線發展瑤族傳統體育文化將會取得事半功倍的效果，當地政府和教育管理部門可以通過將瑤族傳統體育文化非遺項目引入體育課堂的傳承方式，在瑤族少數民族地區的民族文化普及和文化傳播方面發揮出最大的功能。要求當地學校要結合自身的發展需求將其引入地方小學和高等教育學校等場所，設置學科課程、大課間活動或者課外活動，從而推進瑤族傳統體育的發展，使瑤族傳統體育文化在校園中傳播，走向更廣闊的天地。

5 小結

瑤族傳統體育文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，在歷史的長河中，瑤族傳統體育文化的歷史底蘊、文化因子從未改變，曾為瑤族人民的生產、生活以及社會文化的發展承載著不可磨滅的歷史功能。在自媒體背景下，瑤族體育文化迎來了傳播內容質量參差不齊、形式片段化、容易誤解大眾等挑戰，使得瑤族傳統體育文化發展面臨著困境。但同時自媒體傳播速度快、不受時空限制等特點為瑤族體育文化的傳承帶來了新的機遇——活態傳承。活態傳承基于自媒體為傳播載體，為瑤族體育文化傳承帶來了新的傳承路徑，打破以往靜態式傳承的禁錮，進而讓瑤族傳統體育文化在人們的日常生活中呈動態式存在。