“過渡時期”魯迅研究及史料呈現的一個縮影

劉運峰 信凱

【摘要】1956年，在魯迅逝世20周年之際，《文藝報》相繼推出“魯迅紀念專號”和“魯迅先生逝世二十周年紀念特輯”。“專號”所刊內容大致分為緬懷和紀念魯迅、回憶和追思魯迅、研究魯迅及其著作與文藝思想、圍繞《魯迅全集》的編注和北京魯迅博物館建立的隨感、歷史文獻、以紀念魯迅為主題的美術作品等六類?！疤剌嫛眲t以研究文章及未發表的魯迅書簡為主，可看作對“專號”的補充，尤其是補充了魯迅思想、魯迅精神及其作品的域外傳播等內容。本文以“特輯”和“專號”為研究對象，從作為政治符號的魯迅、立足魯迅作品的學術研究、最大限度還原本真的魯迅、走進魯迅生活的現場等四個方面進行分析，意在探究“過渡時期”魯迅研究及其史料呈現的縮影。

【關鍵詞】《文藝報》“專號”和“特輯”魯迅研究史料呈現

1956年，在魯迅逝世20周年之際，隸屬于中國文聯（后歸作協）的《文藝報》第19號、第20號相繼推出“魯迅紀念專號”（以下簡稱“專號”）和“魯迅先生逝世二十周年紀念特輯”（以下簡稱“特輯”）。

“專號”所刊內容，大致可分為六類：一是緬懷、紀念魯迅的文章，包括宋慶齡的《讓魯迅精神鼓舞著我們前進！》和許廣平的《為魯迅逝世二十周年作》兩篇；二是回憶、追思魯迅的文章，包括劉大杰的《魯迅談古典文學》，韓托夫的《一個共產黨員眼中的魯迅先生》，長尾景和的《在上?！盎▓@莊”我認識了魯迅》，魏建功的《憶三十年代的魯迅先生》，司徒喬的《魯迅先生買去的畫》等五篇；三是研究魯迅及其著作與文藝思想的文章，包括王述的《魯迅反對改良主義、自由主義的斗爭》，王瑤的《論魯迅作品與中國古典文學的歷史聯系》，姚虹的《關于〈采薇〉》，巴人的《魯迅小說的藝術特點》等四篇；四是圍繞《魯迅全集》的編注和北京魯迅博物館建立而寫的隨感，包括林辰的《二十年的愿望——參加〈魯迅全集〉（十卷本）編注工作感言》和川島的《北京魯迅博物館里有一張照片》兩篇；五是歷史文獻，即中國共產黨中央在魯迅先生逝世時發出的三個電報；六是以紀念魯迅為主題的美術作品。

此外，“專號”還設了一個欄目“軼聞集錦”，匯集了關于魯迅軼聞的10篇短文。

“特輯”則有別于“專號”，因此只在部分版面刊發了與魯迅有關的文章，包括宮本顯治的《魯迅與今天的日本》，唐弢的《魯迅雜文的藝術特征》，王瑤的《論魯迅作品與中國古典文學的歷史聯系（續完）》，陳則光的《魯迅先生在廣州》，許欽文的《魯迅先生與故鄉》，阿英的《關于〈中國小說史略〉》，蒲且的《魯迅作品在國外》七篇。此外，還有陳洪編寫的與魯迅有關的兩則軼聞，以及重要的文獻史料——未發表的魯迅書簡。

“特輯”可看作對“專號”的補充，尤其是補充了魯迅思想、魯迅精神及其作品的域外傳播的內容。基于此，可將“專號”與“特輯”結合起來進行考察和分析。

作為黨和國家領導文藝工作的重要媒介和當時各級文藝期刊的標本，《文藝報》以“專號”和“特輯”的形式紀念魯迅具有非同尋常的意義，堪稱“過渡時期”魯迅研究及其史料呈現的一個縮影。

一、作為政治符號的魯迅

1940年，毛澤東在《新民主主義論》中指出：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”此后，“魯迅作為一個政治符號，進入了中國共產黨的主流價值體系中，獲得了認同和推崇”。

從1949年10月1日中華人民共和國成立到1956年“三大改造”的完成，是我國由新民主主義社會向社會主義社會的過渡時期。在這一典型的轉折時期，因為社會形態的變化，意識形態與文藝思潮也相應地發生了重要轉變。這些帶有時代印痕的意識形態和文藝思潮，也影響著人們學習魯迅、研究魯迅的視角。因此，“專號”和“特輯”所刊登的內容，首先強調的是魯迅的無產階級立場與斗爭精神。

“專號”以宋慶齡、許廣平簡短的文章開篇，帶有號召、宣傳的性質。宋慶齡在《讓魯迅精神鼓舞著我們前進！》中寫道：“我們覺得遺憾的是魯迅先生已不能和我們同享勝利的歡樂，但魯迅先生的精神卻好像仍和我們在一起，鼓舞著我們勇敢熱情地去追求新事物，毫不容情地去反對舊社會遺留下來的一切陳腐的東西，時刻警惕著任何敵人的陰謀?！痹S廣平在《為魯迅逝世二十周年作》中寫道：“魯迅雖是從舊時代來的，而當他誠懇地接受馬克思主義的思想，接受黨的指示之后，他的工作，于人民就有意義，人民就永遠記得他?！?/p>

緊隨其后者，是王述的《魯迅反對改良主義、自由主義的斗爭》。文章開頭即為：“魯迅先生逝世整二十年了。他向帝國主義和封建主義，堅決斗爭了一生，他‘全身沒有一個妥協的細胞，和自由主義根本無緣。他從青年時代起，就一貫地反對改良主義、自由主義，反對它在一切時期的種種不同的表現。在這方面，存在著我們應該向他繼承的寶貴傳統。改良主義或涵義較更廣泛一些的自由主義，是一種資產階級的思想體系?！苯酉聛恚髡咄ㄟ^剖析魯迅在各個時期寫作的一些論文，說明魯迅對改良主義、自由主義的批判。

在“過渡時期”，中國社會的主要矛盾是無產階級和資產階級兩個階級之間、社會主義道路和資本主義道路兩條道路之間的矛盾。王述的文章可以說是與當時政治需要的緊密配合，具有強烈的現實針對性，在這里，魯迅便成為一種“思想的武器”。

宮本顯治是日本共產黨的主要領導人之一。他的《魯迅與今天的日本》主要闡述了魯迅的革命思想和革命精神對“二戰”之后日本國內無產階級解放運動的影響。宮本顯治在文章中寫道：“我們日本的解放斗爭，對于魯迅的這種堅韌而細致的現實戰斗精神，是有許多地方應該學習的。但是魯迅的著作，還沒有在日本的人民群眾，特別是工人階級之間充分地普及。而魯迅的雜感、論文的主題，對于闡明我國所發生的問題，是有不少可以直接、間接地教育我們的?！薄皩︳斞竵碚f，他的全部作品、書簡，以及他那偉大的一生，都使我們對無產階級的解放運動加強了不可動搖的信心。”在這里，魯迅又成了團結國際上無產階級的一個政治符號。

在“專號”軼聞部分，《一張新發現的中國工農紅軍軍事斗爭的地圖》記述了1932年的春秋之間，陳賡從鄂豫皖紅四方面軍來到上海療傷，在馮雪峰陪同下來到魯迅家，向魯迅談起紅軍和革命根據地的英勇事跡。當時陳賡向魯迅介紹紅軍反“圍剿”時畫了一張地圖，魯迅一直珍藏著，并準備創作表現中國工農紅軍反“圍剿”斗爭的小說。以此突出魯迅當時對紅軍的關心和熱愛?！对谀銈兊纳砩霞耐兄祟惡椭袊膶怼?，其背景是紅軍東渡黃河，抗日討逆，這一行動得到全國廣大群眾的擁護，為此，魯迅曾寫信祝賀紅軍，說：“在你們身上，寄托著人類和中國的將來?！濒斞高@句話彰顯了他對“無產階級的未來”的信心。

此外，“專號”中韓托夫的《一個共產黨員眼中的魯迅先生》，“中國共產黨中央在魯迅先生逝世時發出的三個電報”，“特輯”中蒲且的《魯迅作品在國外》，都在強調魯迅與中國共產黨的親密關系以及魯迅堅定的無產階級立場。

通過這些文章和史料，可以明顯地看出，在很大程度上，魯迅已經被政治社會化了。這固然是由當時的政治環境所決定的，但也和《文藝報》在當時政治性定位有關。

二、立足魯迅作品的學術研究

《論魯迅作品與中國古典文學的歷史聯系》《關于〈采薇〉》《魯迅小說的特點》《魯迅雜文的藝術特征》《關于〈中國小說史略〉》等屬于研究性論文，彰顯了比較純粹的學理性。

在《論魯迅作品與中國古典文學的歷史聯系》一文中，作者用很大的篇幅論證了魯迅對中國古典文學的喜愛、學習借鑒以及創造性發展。文章中寫道：“魯迅正是把魏晉文學當作‘對于一種社會的成規的革命來看待的，而且也是特別喜歡這時期的議論文的。魏晉時期由于老莊思想的起來，個性比較發展，新穎的反禮教的意見比較多；但除過這些內容的戰斗性使魯迅發生愛好之外，在文章風格上也同樣是引起了他的喜愛的。”“《儒林外史》的諷刺藝術也是使魯迅喜愛的重要原因。魯迅創作的目的既然‘意思是在揭出病苦，引起療救的注意。則自然需要采取諷刺的手法來對不合理事物給予尖銳的批評，因此他是非常喜愛諷刺作品的……他以為中國小說中之真正可稱為諷刺，可與果戈里、斯惠夫特的諷刺藝術并稱者，只有一部《儒林外史》。”“魯迅的作品與古典文學的聯系不只給我們說明了承繼民族優良傳統的重要性，而且由于這些作品在思想和藝術上的不朽價值，它本身已成為我們民族傳統的一個組成部分，成為我們應該首先向之學習的重要遺產?！贬槍Α恫赊薄贰靶≌f的主題是諷刺和反對伯夷、叔齊的‘盲目正統觀念”這一多數人的看法，《關于〈采薇〉》的作者提出了質疑，通過細致分析，得出自己的看法：“我認為《采薇》的思想意義，首先是揭露了封建統治者的‘王道的內幕，抨擊了封建階級御用文人的暗藏在‘為藝術而藝術口號內的反動的政治企圖；其次，批判了消極反抗的思想及其行動的陳腐性和軟弱性?！薄遏斞感≌f的特點》開篇便寫道：“要了解魯迅小說的藝術特點，我以為首先要知道魯迅對藝術的真實是怎樣看法的?！比缓蟊憬榻B了魯迅對藝術的真實的看法，“魯迅認為藝術的真實雖然是從社會事實中提煉出來的，但社會事實與藝術的真實，卻是兩個不同的范疇。藝術作品既不是照抄事實，也絕不避開想象和虛構，相反的，它正有賴于想象與虛構，使它自成一幅畫面，情節與人物交融的畫面”。接著，通過分析魯迅作品中故事情節和人物形象（狂人、魏連殳、阿Q等）的形成過程，說明魯迅所創造的藝術的真實。最后得出結論：“正是這種藝術手法形成了魯迅小說的藝術風格：行文簡練、思想精辟和表現含蓄這三者之完滿的結合”，“因而使魯迅小說的藝術特點顯出了深廣的生活感受同深刻的思想力量兩者之交融一體的結合”?！遏斞鸽s文的藝術特征》的作者先是點明了魯迅雜文的意義，“經過魯迅的倡導，雜文不斷地滋長和發揚，沖破了傳統的文學的分類，建立起自己獨立的形式”，接著以文體和筆法對魯迅雜文進行了分類，然后又介紹了魯迅對雜文的認識，之后，才通過對魯迅雜文的具體分析，闡述魯迅雜文的特點：有邏輯力量、形象性強?！蛾P于〈中國小說史略〉》的作者先是介紹了清末民初人民對于小說的認識以及對魯迅編寫《中國小說史略》的影響，接著介紹魯迅編寫《中國小說史略》的過程以及魯迅的治學精神，然后又闡述《中國小說史略》的特色以及開創的意義。

上述幾篇文章都具有較強的學理性，也拓展了魯迅研究的視角，但結合當時的文藝思潮來看，幾位作者對魯迅作品的研究也帶有一些時代色彩。新中國成立以后，我們一邊延續根據毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》所確立的文藝政策，同時又在摸索中不斷進行著調整。最為明顯的是，1953年9月23日至10月6日，在北京召開的中國文學藝術工作者第二次代表大會正式把“社會主義現實主義”作為我國過渡時期的文藝創作與批評的最高準則。因為對“社會主義現實主義”的過分強調，由此也導致了對域外文藝，尤其蘇聯化的社會主義現實主義的機械模仿，以及公式化、概念化的文藝創作。1956年9月16日，茅盾在“魯迅逝世二十周年紀念報告會”致開幕詞時，就一針見血地指出了當時在貫徹落實“社會主義現實主義”這一文藝政策時出現的問題：“講到學習魯迅，坦白地說，我們應當承認，我們的學習是并不太好的。試舉一事為例：魯迅一方面主張文藝的任務是在于‘改變人的精神，但同時他也強調文藝作品必須首先是文藝，通過藝術形象來進行思想教育。他在當時就反對干巴巴的說教，反對在作品上硬扎一條光明的尾巴；也就是說他反對公式化、概念化。1930年3月，他在左翼作家聯盟成立大會上講了話，他就指出：作家必須和實際的社會斗爭接觸。單關在玻璃窗內做文章、研究問題，那是不行的。他指出革命文學家至少是必須和革命共同著生命，或深切地感受著革命的脈搏。他說這番話，在二十多年前，可是我們至今還不斷地要大力克服作品的公式化、概念化，可見我們的學習是不夠好的。再舉一事。魯迅強調學習外國的先進的文藝和學術，但也強調指出，學習外國，不是生吞活剝，不是舍己從人，而是要融化吸收，來豐富自己，提高自己。他反對全盤歐化，也反對思想上學術上的閉關主義。他這主張，在他的雜文中曾經反復加以申論。這也是二十多年前的事了?？墒窃谶@一點上，好像我們也并沒學習得很好，以至今天還在文藝部門的各種實際問題上發生了偏差和爭論。”

茅盾講這些話時，有一個重要的政治背景不能忽視。

1956年4月28日，毛澤東在中央政治局擴大會議上說：“關于百花齊放、百家爭鳴問題，他說：藝術問題上百花齊放，學術問題上百家爭鳴，我看這個應該成為我們的方針。”5月2日，毛澤東在最高國務會議上正式宣布將“百花齊放、百家爭鳴”作為黨發展科學、繁榮文學藝術的指導方針。5月26日，按照黨中央的要求，中央有關部門負責人向科學和文化藝術工作者系統地說明和闡述了“雙百”方針，指出黨中央“所主張的‘百花齊放、百家爭鳴是提倡在文學藝術工作中和科學研究工作中有獨立思考的自由，有辯論的自由，有創作和批評的自由，有發表自己意見、堅持自己意見和保留自己意見的自由”。由此可見，《論魯迅作品與中國古典文學的歷史聯系》《關于〈中國小說史略〉》《關于〈采薇〉》《魯迅小說的特點》《魯迅雜文的藝術特征》等幾篇文章以及《魯迅談古典文學》，都是圍繞“社會主義現實主義”而展開的思考。所以，這一時期對魯迅作品的研究，會因意識形態、文藝主潮以及研究者不同的思想立場和學術傾向而帶有一定的局限性。

三、最大限度還原本真的魯迅

在一般讀者的印象中，魯迅的形象大多是嚴肅、冷峻的，“橫眉冷對”式的，人們也大多形成了對魯迅的這一“刻板印象”。而《在上?！盎▓@莊”我認識了魯迅》《憶三十年代的魯迅先生》《魯迅先生買去的畫》《魯迅先生在廣州》《魯迅先生與故鄉》等追憶魯迅的文章，則拉近了一般讀者與魯迅的距離。這些文章的作者有魯迅的朋友，也有魯迅的學生，有中國人，也有外國人。這些飽含溫情的文字，為讀者還原了一個本真的魯迅。《在上海“花園莊”我認識了魯迅》，記述了魯迅的日本友人長尾景和與在“花園莊”避難的魯迅相識和交往的過程。在對魯迅在花園莊避難生活的描述時，有這樣一個場景：“一天下午，當我從主樓走出來時，看見兩個男人在花園莊草地上徘徊。他們的行動很是可疑，一個人窺視著門口。我連忙跑進副樓把這情況告訴給魯迅先生，先生立刻躲到里屋。約莫過了十分鐘，魯迅先生從里屋走出來，我們兩人就從窗口向外望去，看見那兩人還是一動不動地站在那里，瞅著這一邊。先生緊張地一句話不說，又悄悄躲到里屋去。我為了查清情況，就到主樓去。最后才把事情弄清楚，原來那兩人是因為花園莊的一個房客要搬走，叫他們來搬東西的?？墒撬麄儾恢涝豪锏那樾?，所以在那里東張西望，停留了許久?！边@段描述展示了魯迅避難時如履薄冰的心境，也使人們體會到魯迅所處的險惡社會環境。

《魯迅先生在廣州》記述了1927年初，魯迅應中山大學聘請來到廣州，在中山大學任教，他積極“獻身于革命策源地的文化教育事業”，后經歷了“四一五”事變（蔣介石叛變革命后，1927年4月15日，廣州的國民黨反動派在蔣介石的指使下大肆屠殺共產黨員和工農群眾），因營救學生未果而憤然辭職、離開廣州的經歷。眾所周知，“四一五”事變之后，魯迅的思想發生了劇烈變化，正如他在《三閑集·序言》中所說：“我一向是相信進化論的，總以為將來必勝于過去，青年必勝于老人，對于青年，我敬重之不暇，往往給我十刀，我只還他一箭。然而后來我明白我倒是錯了。這并非唯物史觀的理論或革命文藝的作品蠱惑我的，我在廣東，就目睹了同是青年，而分成兩大陣營，或則投書告密，或則助官捕人的事實！我的思路因此轟毀，后來便時常用了懷疑的眼光去看青年，不再無條件地敬畏了。”結合《魯迅先生在廣州》這篇文章，讀者便更能理解魯迅思想轉變的原因。

《憶三十年代的魯迅先生》記述了與魯迅有關的三件事：一是魯迅因一篇文章引發的對作者魏建功的“暫時的誤解”；二是魯迅支援魏建功工作，到魏建功辦的黎明中學去教課；三是魯迅拒絕劉半農為他爭取接受“諾貝爾獎金”的活動。由這三件事反映出魯迅高尚的人格和品行。一般而言，追憶性文章或多或少會摻雜一些主觀因素，但與魯迅有關的這些事都是客觀存在并已經發生過的。通過這些事，讀者便對魯迅的生平有了更多的了解。由此也可以看到《文藝報》在“過渡時期”為呈現真實的魯迅、拉近魯迅與讀者的距離而做的一種努力。

四、走進魯迅生活的現場

撥開塵封的歷史，呈現與魯迅有關的原始資料，既可以豐富研究魯迅的素材，也可以滿足讀者的閱讀需求，讓讀者走進魯迅生活的現場。“特輯”刊登了“未發表的魯迅書簡”，即1929年魯迅寫給章矛塵（章廷謙，字矛塵）的一封信和1935年、1936年魯迅寫給曹靖華的兩封信。在給章矛塵的信中，魯迅寫道：“所為忙者，因為又須準備吃官司也。月前雇一上虞女傭，乃被男人虐待，將被出售者，不料后來果有許多流氓，前來生擒，而俱為不佞所御退，于是女傭在內而不敢出，流氓在外而不敢入，上虞同鄉會本為無賴所把持，出面索人，又為不佞所御退，近無后文，蓋在協以謀我矣。但不佞亦別無善法，只好師徐大總統之故智，‘聽其自然也?！睂懙氖囚斞笧楸Ｗo女傭而與流氓無賴抗爭的事情。通過這封信，讀者可以看到有著一身正氣的魯迅。書信里沒有文學的表達，大多是日常生活的敘說。也只有通過這些原始資料，讀者才能看到一個有血有肉的真實的魯迅。

在給曹靖華的信中，魯迅寫道：“上海出版界的情形，似與北平不同，北平印出的文章，有許多在這里是決不準用的；而且還有對書局的問題（就是個人對書局的感情），對人的問題，并不專在作品有無色彩。我新近給一種期刊作了一點短文，是講舊戲里的打臉的，毫無別種意思，但也被禁止了。他們的嘴就是法律，無理可說。所以凡是較進步的期刊，較有骨氣的編輯，都非常困苦。今年恐怕要更壞，一切刊物，除胡說八道的官辦東西和幫閑湊趣的‘文學雜志外，較好都要壓迫得奄奄無生氣的。”走進歷史的現場，讀者就能了解上海當時的出版管控政策，以及魯迅面對這種出版管控政策的無奈。信的結尾又說：“此地尚未下雪，而百業凋敝不堪，陰歷年關，必有許多大鋪倒閉的。弟病則已愈，似并無倒閉之意；上月給孩子吃魚肝油，胖起來了；女人亦安好，可釋遠念。它嫂平安，惟它兄仆仆道途，不知身體如何耳?！睂Α暗懿　薄吧显陆o孩子吃魚肝油，胖起來了”這些家常的敘說，讓讀者看到了魯迅的平常生活，此時的魯迅不是斗士，不是偉人，只是風雨如晦的年代里一個普通的生命個體。

“專號”中隨《在上海“花園莊”我認識了魯迅》一同刊登的還有一幅魯迅手跡，這是魯迅在花園莊避難時，書贈長尾景和的一首唐詩：“瀟湘何事等閑回，水碧沙明兩岸苔。二十五弦彈夜月，不勝清怨卻到來?！甭淇睿毫x山詩。這首七言絕句是唐代詩人錢起的詩。錢起，字仲文。義山是唐代詩人李商隱的字。落款義山，不太可能是魯迅有意為之。大概率是魯迅記憶出了偏差，把二人的字弄混了。魯迅也會犯錯，而這也許才是最真實的魯迅。在“專號”紀念魯迅的畫頁中，還有一幅魯迅手跡——《自嘲》。其跋語為：“達夫賞飯，閑人打油，偷得半聯，湊成一律，以請亞子先生教正。”結合魯迅1932年10月5日日記：“晚達夫、映霞招飲于聚豐園，同席為柳亞子夫婦、達夫之兄嫂、林微音?！濒斞概c時人交往的飯局場景便生動地呈現在讀者面前。經由這些原始資料，讀者便能走進魯迅生活的現場，從而發現魯迅的另一面。

《文藝報》作為當時比較權威的中國文聯機關報，有其自身的媒介特性和功能作用，在“專號”和“特輯”所刊登的內容，盡管在很大程度上迎合了“過渡時期”政治需要和文藝政策，但也讓人們看到了魯迅在“過渡時期”意識形態和文藝主潮之下的獨特價值，為“過渡時期”魯迅研究及其史料呈現留下了一個縮影。

〔作者劉運峰，南開大學新聞與傳播學院教授；信凱，南開大學新聞與傳播學院2022級出版專業碩士研究生〕

An Epitome of the Study of Lu Xun and Historical Materials in the“Transitional Period”： A Case Study of “Lu Xun Memorial Issue” and “The 20th Anniversary of Lu Xuns Decease Issue” of the Literature and Art NewsLiu Yunfeng & Xin Kai

Abstract：In 1956， on the occasion of the 20th anniversary of Lu Xuns death， Literature and Art News successively launched “Lu Xun Memorial Issue” and “The 20th Anniversary of Lu Xuns Decease Issue”. The “Memorial Issue” included six parts： remembering and commemorating Lu Xun， recalling and reminiscing about Lu Xun， studying Lu Xun and his works and thoughts on literature and art， comments on compiling and annotating The Complete Works of Lu Xun and establishing Beijing Lu Xun Museum， historical documents， and art works commemorating Lu Xun. The “20th Anniversary Issue” mainly contained research essays and unpublished letters by Lu Xun. It could be seen as a supplement to the “Memorial Issue”， especially regarding the spread of Lu Xuns thoughts， spirit and works overseas. This article analyses the “Memorial Issue” and the “20th Anniversary Issue” in four aspects： Lu Xun as a political symbol， the academic research on Lu Xuns works， finding truth about Lu Xun， and entering the scene of Lu Xuns life. It aims at exploring the epitome of the study of Lu Xun and the presentation of relevant historical materials in the “transitional period”.

Keywords：“special issues” of Literature and Art News， the study of Lu Xun， presentation of historical materials