新中國電影宣傳與農村新女性塑造

李小東 盧惠

【摘要】20世紀50年代初期，婚姻自主成為中國女性解放的焦點問題，《婚姻法》的頒布使這一問題得到政治上的保障。電影《劉巧兒》采用平民化的視角塑造了一個敢于追求婚姻自由自主、勇于追求個人幸福，具有獨立意志的新女性形象。這一形象極富感染力，激勵了萬千青年男女打破封建枷鎖、自主擇婚，彰顯了中華人民共和國成立后婚姻制度改革所帶來的進步，契合了以婚姻自主為標志的、掌握自己命運的新社會藍圖，推動了中國《婚姻法》的宣傳和女性解放。

【關鍵詞】電影宣傳；新女性塑造；《劉巧兒》

【中圖分類號】J905 ? ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）27-0040-03

【基金項目】2021年河北省社會科學發展研究課題“中國共產黨的農村宣傳研究（1949-1966）”（項目編號：20210301076）。

電影《劉巧兒》取材于20世紀40年代發生在陜甘寧邊區馬錫五專員審判的一起婚姻案件，其劇本是在秦腔劇本《劉巧兒告狀》及陜北說書《劉巧團圓》兩部作品的基礎上加工、改編及創造而成的。這起女性爭取婚姻自主的案件不僅使人民群眾心悅誠服，亦轟動了陜甘寧邊區，成為20世紀中國八大名案之一，《隴東報》《解放日報》《新華日報》等報刊對此案皆有報道[1]。基于現有研究①，本文將嘗試從社會主義新女性塑造的視角考察電影《劉巧兒》的宣教功能。

一、電影塑造的新女性形象分析

（一）明朗俊秀

電影將劉巧兒塑造為一個明朗活潑、甜美俊秀的少女形象。影片中，巧兒衣著清新樸實，頭戴簪花，耳戴配飾，聲音甜美清脆，舉止落落大方，笑起來更是貌美如花。通過地主王壽昌只見巧兒一面便描述巧兒：“茶不思飯懶咽日夜掛在心間；今見她小臉一繃更好看，真是仙女下了凡。”[2]401趙振華初見巧兒時，便問及旁人：“誰家的姑娘，長得這么俊？”[2]414這些文字描述都足以見得巧兒的俊麗。電影中飾演劉巧兒的新鳳霞，生于蘇州，成長于天津，長相可人，柔中帶剛，既有江南女子的甜美俊秀，又有北方女子的剛烈執著。

（二）剛烈不屈

電影中的巧兒秉性剛烈，有主見。在巧兒與其父對談時，巧兒因其父描述從小定親的趙柱兒是二流子后，便直言“巧兒我一定要退親”[2]405，當其父假意退婚實為難為情時，巧兒直言：“似這樣包辦的婚姻我就是不同意，我不管什么是交情什么是親戚。您要怕耽誤交情，娶我的那天除非是您去！”[2]405當巧兒從地主王壽昌口里得知其父收受媒婆彩禮欲將她許給王壽昌時，氣急的巧兒打了王壽昌一個嘴巴便“壓不住心頭怒火往回奔”[2]411，返家途中遇到鄉婦女主任李大嬸時便向其哭訴：“我不能讓我爹把我賣，我不能嫁給這樣的人；若是我爹不答應，巧兒我一定和他拼！”且誓言“要是拼不贏，我就不活了！”[2]412巧兒回家一見彩禮便怒火滿腔，勸父親“快把彩禮退，要不然我管教你人財兩喪”，其父劉彥貴固執己見不退彩禮且擅自做主巧兒婚事，巧兒便義正詞嚴回其父道：“要我答應休妄想，除非西方出太陽！”[2]419說罷便將其父手里及窯炕上的彩禮扔到地上。短短幾句唱詞體現了巧兒的剛烈，不屈服于權貴，誓死不嫁地主王壽昌。

（三）勇敢追愛

巧兒口齒伶俐，勇敢表達愛意。從巧兒與地主王壽昌的對話中可見巧兒的口齒伶俐，如王壽昌伸手想拿巧兒紡的線看時，巧兒便回應“狗爪子，別臟了我的線”。又嘲笑他道：“你們財東家，吃了睡，睡了吃，就跟老母豬一樣，踢你一腳都不動彈。”“像你這樣，好吃懶做，連個看家狗都不如，簡直就是個飯桶！”[2]410面對喜歡的人，巧兒毫不掩飾，勇敢表達愛慕之意。影片開頭，巧兒便言明她自己愛上勞模會上的趙振華，回家后意圖讓父親將其從小定下的娃娃親退掉。當其父退婚后，巧兒便“要自己找婆家”，又想起勞模會上的趙振華，“從那天看見他我心里放不下，因此我偷偷地愛上了他”，并希望“這個年輕人，他也能把我愛”[2]409。巧兒在地里偶遇趙振華時，在李大嬸的撮合下便向趙振華表明心意：“這次我們自己當家，自主的婚姻才美滿。”[2]416其后，巧兒更是不屈不撓地爭取自己的婚姻自由，如在與馬專員對話時，馬專員問及巧兒為何已經與柱兒退親卻又要重新結親，巧兒直言道：“從小兒包辦的婚姻不能算，這一次本是我們二人當面談……這次婚姻我們當面訂，你若是段散了可不行。”[2]432均體現了巧兒依據自我意志自主爭取婚姻之事。

（四）勤勞能干

在影片中，巧兒是一位擁有獨立勞作能力且能夠積極參與社會事務的新時代女性勞動者。電影片頭就是巧兒紡織的圖像，而巧兒出場即是她在村外橋邊挎著竹筐領完棉花回村莊的場景，“紡線織布手兒勤，養蠶抽絲都認真”[2]403。巧兒出場的第二幕便是她在窯內炕上紡線，在巧兒第二次與地主王壽昌相遇時，王壽昌便以巧兒紡線紡得好來搭訕。巧兒幾乎每一次出境的場景都是在勞作生產：領棉花、紡織、交線、采桑、養蠶，以及后來巧兒與趙振華在地里相遇時，鄉婦女主任李大嬸在向趙振華描述巧兒時說道：“她的爹做小買賣整天不在家，家中的事情全靠巧兒她；一得空兒就學文化，挑水鍋做飯養豬墊圈，縫縫補補洗洗涮涮織布紡棉花。不是大嬸將她夸，全村的人，都說她是個好女娃。”趙振華也欣喜地唱“巧兒勞動是能手”[3]，還怕配不上巧兒。可見，巧兒的主體性正是在社會勞動的基礎上獲得的。

二、電影的宣傳主題與內容

首先，影片的宣傳以婚姻自主為核心。電影《劉巧兒》塑造了一個敢于追求婚姻自由自主、勇于追求個人幸福且具有獨立意志的新女性形象。新《婚姻法》的頒布體現了對女性人權的尊重與保護，電影《劉巧兒》恰好契合這一時代主題，巧兒因此也為廣大勇于追求婚姻自主的女性樹立了楷模，亦成為中國女性抵抗封建包辦婚姻的榜樣。在內容上，電影中“巧兒我自幼兒許配趙家，我和柱兒不認識怎能嫁他；我的爹在區上已經把親退，這一回我可要自己找婆家”“上一次勞模會上我愛上人一個，他的名字叫趙振華……但愿這個年輕人，他也把我愛”[2]409“兩相情愿配夫妻”“有人來干涉誓死也不依”[2]417等唱詞既接地氣又朗朗上口。通過唱詞，電影《劉巧兒》塑造了一個具有全新的思想觀念、熱愛勞動、熱愛生活、勇敢大方更頗具女性主體意識的新時代女性形象。在結構上，電影把“巧兒送線”擴大成一場重頭戲，用以表現巧兒對自主婚姻及幸福家庭的向往與追求，巧兒與趙振華在地里相見的這場戲表現了這一對青年男女為婚姻自由斗爭到底的決心。電影通過對這一對新人，尤其是巧兒這一新女性形象的塑造與宣傳，意圖在抵制封建陋習的同時，展現新時代女性擁有獨立意志、反對封建婚姻、反抗父親權威并自主決定婚姻之事的嶄新精神風貌。

其次，電影中塑造了農村新女性的擇偶標準。從外形上，趙振華憨實正氣且健壯結實。從勞動與生產上，趙振華作為勞動模范是群眾的好榜樣，更是“莊稼地里的英雄將”，影片借此向群眾宣傳“勞動光榮、齊心生產，日子便能過得如意稱心”這一觀念；并通過地主階級這一反面教材進行對比，突出“不能學習地主好吃懶做、不勞而獲，吃窮人血汗，而只要好好勞動，日子一天就能比一天強”這一主題。從知識水平上，影片中巧兒向往在與趙振華的結合后“我們學文化，他幫助我，我幫助他，一對模范夫妻立業成家”[2]409等均體現了影片所傳達的“學習文化知識、掃除文盲”的重要性。電影《劉巧兒》的宣傳，使農村男女青年談戀愛找對象的標準變成“政治進步、勞動好，對心眼”[4]。

再次，影片也無形中宣傳和推廣了當時新推出的《婚姻法》。1949年之前，全國約有《婚姻條例》37部，曾經在“封芝琴抗婚案”中起到關鍵作用的《陜甘寧邊區婚姻條例》，都成為新《婚姻法》起草的重要參考資料。1950年5月，中華人民共和國第一部《婚姻法》正式頒布施行，新《婚姻法》廢除了封建包辦及一夫多妻制，規定了婚姻自由及一夫一妻制且提倡男女平等，但在當時，包辦與買賣婚姻在很多地區仍普遍存在。為此，1953年3月，新《婚姻法》的宣傳工作全面展開，電影《劉巧兒》以通俗易懂的戲劇形式，以反抗包辦、爭取婚姻自主的新女性形象，成為中華人民共和國成立初期普及《婚姻法》最重要的“樣板愛情故事”。劇中“這一回我可要自己找婆家”“過了門，他勞動，我生產、又織布、紡棉花，我們學文化”[2]409等唱詞朗朗上口，又潛移默化地深入老百姓的心中，不久“自由戀愛”便成為當時最時髦的詞匯。

三、電影的宣傳效果及影響

電影《劉巧兒》的宣傳，使女性爭取婚姻自由、男女平等等新的道德觀念逐漸深入人心。電影《劉巧兒》在全國各地一經放映便家喻戶曉，久演不衰。“三輪車工人一邊蹬車拉人，一邊哼哼‘巧兒我……可謂盛況空前。”[5]《劉巧兒》的主要藝術成就是塑造了巧兒這個人物鮮明生動的藝術形象。巧兒作為新女性，天真、活潑、勤勞、積極上進；為爭取婚姻自由，維護自己的人生命運，敢愛敢爭敢恨敢斗，這一鮮活的人物形象，深深感染了廣大觀眾，對于鼓舞女性沖破封建羅網，獲得人身獨立自由和婚姻自主具有重要影響。

1953年3月，根據上級指示，全國開展了宣傳貫徹《婚姻法》運動月活動，各級政府利用報紙、廣播、連環畫、電影及戲劇等群眾喜聞樂見的形式，廣泛宣傳《婚姻法》。電影《劉巧兒》在全國公映后，反響熱烈，據巧兒的扮演者新鳳霞的兒子講述：“電影上映后，母親收到的觀眾來信可太多了，劇院用麻袋裝起來送到家里。有一次母親到北京順義縣演出，散戲后一個十六七歲的女孩子拉著她的父親到后臺，對母親說：‘我爸爸看完了戲對我說，他不做包辦婚姻的劉彥貴，明天我們就去找媒婆，退掉財主送來的財禮。說完女孩子激動地和母親擁抱在一起，臉上沾滿了淚水。”[6]

筆者曾就《劉巧兒》這一影片訪談數位70-90歲的農村老人，范圍涉及3省6市。其中，受訪者談及對于影片《劉巧兒》的記憶時，關于影片角色提及最多的是“劉巧兒”“趙振華”“巧兒父親”“地主”，提及最多的影片臺詞是“巧兒我這回可要自己找婆家”。談及受訪者對于影片的理解認知及觀影的感受收獲時，絕大多數受訪者表示贊同影片中所宣傳的“婚姻自主”，并認為在當時個人婚姻大都由媒人促成的社會背景下“反對婚姻包辦，主張婚姻自主”是先進思想。

L：您看過《劉巧兒》嗎？看過幾次？

WY：看過，看過五六次。

L：您認同這部影片宣揚的婚戀觀嗎？

WY：認同，好！

L：可以談談您看完這部片子的感受嗎？

WY：這部影片是宣傳新婚姻法，取消父母包辦。這部電影說明了婚姻自主，還是國家的婚姻法好，父母的老一套不行，父母包辦是落后違法的。還體現了男女平等，之前是通過媒人搞的對象，現在是國家婚姻法支持，男女平等。

L：如何看待影片中劉巧兒這個女性形象，她哪點品質最觸動您？

WY：我對劉巧兒響應國家號召，擁護婚姻法，敢于反抗這種精神比較贊同。

（備注：WY（1937-），男，河北省承德市承德縣三溝鎮岔溝鄉下院村人，中醫，2023年2月12日上午，盧惠。）

從搜集到的口述資料看，可以看出《劉巧兒》這一影片具有顯而易見的宣教功能，受訪者均能領會影片所傳達的“婚姻自主”這一觀念并表示強烈贊同且都具有深刻感悟，亦可以從中窺探觀影者對于新政權的認同。

L：您對《劉巧兒》這部電影的臺詞、演員、主題曲還有印象嗎？

XXF：故事情節大概就是農村一對兒小青年和小姑娘，小姑娘大概十八九吧，自由戀愛的過程，原來都是父母包辦婚姻或者童養媳，她抗拒這個，愛上一個勞動模范，然后她要自己做主，自己找對象嫁人。還帶點歌劇，帶唱來的了，其他不太記得清了。

L：那您對影片有什么自己的主觀感受或者理解認知呢？

XXF：我感到就是還是這個現在的領導好，就是讓這個婦女當家作主，打破封建，讓婦女翻了身，自己找對象。

（備注：XXF（1946-），男，山西省晉中市太谷區人，工程師，2023年2月10日下午，李小東。）

四、結論

電影《劉巧兒》反映了新女性渴望戀愛自由、婚姻自主的愿望與心聲，又具有鮮明生動的人物形象、交錯曲折的人物沖突和跌宕起伏的情節線索，搬上舞臺后由著名的評劇演員新鳳霞主演，借助主演甜潤的唱腔和清新自然的表演風格，青春明朗、獨立勇敢的劉巧兒逐漸成為家喻戶曉的經典形象。電影《劉巧兒》采用平民化的視角塑造巧兒這一新女性形象來感召群眾，以“女性要擁有獨立意志并自主決定婚姻”這一新觀念來感染群眾，從而使群眾達到心理認同及情感共鳴并意欲以巧兒這一新女性為參照，適時化作現實行動去爭取婚姻自由，實現了借由電影《劉巧兒》進行婚姻自主宣傳的思想政治教育意義。

注釋：

①關于電影《劉巧兒》的研究，代表成果有：田延.“勞動”“愛情”與“歷史普遍性”——評劇《劉巧兒》中的勞動與愛情敘事[J].文藝理論與批評，2021（05）；吳鋼.評劇《劉巧兒》的故事[J].中國戲劇，2018（11）；吳鋼.《劉巧兒》中的地主王壽昌[J].中國戲劇，2018（06）；馬亞琳.《劉巧兒》的文本演變與主題演進[J].廣西社會科學，2014（08）；張寧.《劉巧兒》故事的演變及其時代意義[J].隴東學院學報，2011（01）。現有成果注重電影文本、人物、故事情節的研究，尚無關注到國家宣傳教育。

參考文獻：

[1]倪樹隆，羅志才.華池紅色遺址遺跡[M].蘭州：甘肅文化出版社，2018：269.

[2]何孝充.何孝充劇作選[M].北京：大眾文藝出版社，1999.

[3]袁靜，韓起祥.劉巧兒[M].北京：北京寶文堂書店，1958：27.

[4]沈學明.圖像日志：上[M].北京：中央文獻出版社，2009：48.

[5]何孝充.何孝充談戲曲現代戲[M].北京：文化藝術出版社，2012：83.

[6]吳鋼.評劇《劉巧兒》的故事[J].中國戲劇，2018（11）：66.

作者簡介：

李小東（1986-）女，河北保定人，燕山大學馬克思主義學院副教授，研究方向：中國現代史、中共黨史。

盧惠（1997-），女，河北石家莊人，燕山大學馬克思主義學院馬克思主義理論專業碩士研究生，研究方向：中國近現代史基本問題。