體味景語悟情語(下)

名師簡(jiǎn)介

王大績(jī)

王大績(jī)，高考專家、北京市中學(xué)語文特級(jí)教師，長期從事高三語文教學(xué)、教研工作，曾多年參與高考閱卷工作。20世紀(jì)90年代以來，應(yīng)邀為歷屆高考生講學(xué)上千場(chǎng)，足跡遍布全國各省市自治區(qū)，深受廣大師生歡迎。

在閱讀、寫作的教學(xué)和備考中有獨(dú)到見解和有效實(shí)踐方法，發(fā)表語文學(xué)科專著文章幾十部，逾千萬字，近年出版“王大績(jī)講高考”系列、《高考語文解題思維與技巧：體味景語悟情語》等圖書。

導(dǎo)讀

在上一期“見地一方”欄目中，王大績(jī)老師提出：語文學(xué)習(xí)要通過聯(lián)想和想象，以細(xì)察“體味景語”、以深思“領(lǐng)悟情語”。語文學(xué)習(xí)要與生活情景相勾連，懂得生活的意義與價(jià)值。而這一思維的培養(yǎng)，在當(dāng)前部分教師的語文教學(xué)中較為欠缺。本期王大績(jī)老師繼續(xù)以高考真題為例，解析語文到底應(yīng)該怎么學(xué)，高考到底考什么。

檢索“景語”，深思領(lǐng)悟“情語”

擷取景語，推衍情語，我們的語文教學(xué)和備考如若有所欠缺，就難以適應(yīng)高考。

舉2009年北京高考語文題目為例：文章側(cè)重描述了司馬祠哪些“有形”的部分？這些部分各自負(fù)載著什么與司馬遷有關(guān)的“無形內(nèi)涵”？

要回答這個(gè)問題，我們需要細(xì)察考題選段中與問題對(duì)應(yīng)的文句，檢索“景語”——牌坊：

“高山仰止”，是《詩經(jīng)》里的名句，嵌在這頭頂?shù)呐品簧希煤狭税葜]者的心情。

深思領(lǐng)悟“情語”：崇敬司馬遷、拜謁司馬祠的人，在他們心里面，司馬遷就如同高山一樣，需要仰望。然后簡(jiǎn)單列表：

答題到這里為止。但是，作為語文教師不能就此打住，應(yīng)該給學(xué)生作一點(diǎn)兒補(bǔ)充。“高山仰止”出自《詩經(jīng)》里的名句：“高山仰止，景行行止。”這句話也是司馬遷在《史記》中贊揚(yáng)孔子的話。司馬遷非常尊重孔子，五十二萬字的《史記》，《孔子世家》寫了三萬多字。現(xiàn)在人們把司馬遷贊揚(yáng)孔子的話送還給了司馬遷，這表明在后人心目中司馬遷是孔子儒家思想的傳人，他繼承了儒家思想。我們稱孔子為“圣人”，稱司馬遷為“史圣”，正是因?yàn)樗抉R遷在史學(xué)領(lǐng)域繼承和開拓了孔子的學(xué)說和思想。

補(bǔ)充這些內(nèi)容，加深了題目的意義。語文教師都知道，有兩個(gè)歷史人物在學(xué)生作文里特別“忙”：一位是司馬遷，一位是蘇東坡。有的語文教師甚至發(fā)狠話：“你們誰在作文里再寫司馬遷，我就不給他及格。”教師的牢騷可以理解，學(xué)生作文寫了幾十年司馬遷了，翻過來調(diào)過去就倆詞兒：《史記》、宮刑。但是，如果把剛才這些新的認(rèn)識(shí)寫到作文里去，我想對(duì)學(xué)生寫“司馬遷”有成見的語文教師也會(huì)刮目相看。教師的“成見”并不意味著學(xué)生不能用司馬遷的事跡當(dāng)作文素材，而是告誡學(xué)生不要陳詞濫調(diào)。唐韓愈曾言“惟陳言之務(wù)去”，即陳舊的言辭一定要去掉，要有新的認(rèn)識(shí)、新的感受。但新的感受從哪兒來？當(dāng)然主要從閱讀中來。

繼續(xù)細(xì)察與問題對(duì)應(yīng)的文句，檢索“景語”——司馬遷泥塑像：

造于北宋的司馬遷泥塑像，不是宮刑后無胡須的“婦人像”，是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史公壯年線描畫像塑造的，相傳畫像出自司馬夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念蘇武和李陵吧？

從“景語”中深思領(lǐng)悟“情語”。司馬遷受了宮刑，胡須和喉結(jié)都沒有了，嗓音變得又尖又細(xì)。人們當(dāng)然不能接受敬愛的司馬遷變成這副落魄模樣，所以其塑像“不是宮刑后無胡須的‘婦人像’”，而是完整的壯年男人形象。芝川（今陜西韓城南部）是司馬遷的家鄉(xiāng)，“鄉(xiāng)間尋訪到的”更顯真切可信。“相傳畫像出自司馬夫人之手”，文章這樣寫必定有它的內(nèi)涵，我們閱讀時(shí)有責(zé)任把它加工、剖析出來。且看，夫人為丈夫畫像，第一，增加可信度；第二，這其中帶著一種獨(dú)特的意味和情感。想到此處，不禁聯(lián)想到《鄒忌諷齊王納諫》：鄒忌問夫人，我和城北的徐公誰美？夫人說，你比徐公美。鄒忌說，你說我美，是因?yàn)閻畚摇Ｒ虼宋覀兛梢韵胂蟮剑抉R遷泥塑像里一定隱藏著一種特殊情感。“泥塑像面稍北望，是在想念蘇武和李陵吧？”歷史記載，司馬遷因?yàn)樘胬盍贽q護(hù)而獲罪，但是他沒有順應(yīng)漢武帝的心意低下頭去，而是擰著脖子向北看。據(jù)上：

這里需要仔細(xì)斟酌才能將題目答得“完滿”。根據(jù)漢代律法，司馬遷被判死刑，他只有兩種解贖方式，一種是用宮刑替代死刑，另一種是用錢贖罪。司馬遷本想用錢贖罪，無奈一貧如洗、兩袖清風(fēng)。實(shí)際上，他本可能有錢為自己贖罪，因?yàn)樽鳛樨?fù)責(zé)記錄皇帝、官員言行的史官，他若是以權(quán)謀私，便可獲取無數(shù)財(cái)富。但是司馬遷忠于職守，秉筆直書，始終不為錢財(cái)所動(dòng)。從他被判死刑到等待執(zhí)行的幾個(gè)月間，司馬夫人在長安到處奔走求告，踏遍了所有權(quán)貴的門檻，希望借到一筆丈夫的買命錢，然而世態(tài)炎涼，求告無門，這些權(quán)貴曾是他們的座上客，如今卻避之唯恐不及。可以想象，短短幾月，司馬夫人內(nèi)心的焦慮、憤懣、蒼白、無助、憔悴……借不到錢，又承擔(dān)著修撰《史記》的使命，司馬遷只能忍受羞辱，接受了殘酷的宮刑。

今天，當(dāng)人們寫到司馬遷、《史記》、宮刑，往往描述得淺薄而蒼白。事實(shí)上，回顧司馬遷被施以宮刑的命運(yùn)，這個(gè)過程真的容易嗎？漢代沒有現(xiàn)代的醫(yī)療條件，受刑的人容易感染致死，為了減少風(fēng)險(xiǎn)，需要在密閉的“蠶室”里行刑，傷口終生不能愈合……因而司馬遷是在身心都受到嚴(yán)重摧殘的狀況下，為中華民族寫完了《史記》。

古人認(rèn)為宮刑有辱祖先，受刑者死后不能葬入祖墳。白天，司馬遷受盡同僚的奚落、鄙夷、冷眼、嘲弄，夜晚躲在一間小書房，在一盞油燈下，削好一枚枚竹片，寫下了鴻篇巨著《史記》，開啟了“二十四史”的先河。如果沒有司馬遷的編著，中華民族的歷史記載可能會(huì)遺失兩千年。如今，在世界四大文明古國里，中華民族的歷史保留得最為完整，可以說，司馬遷居功至偉。

這種對(duì)“有形”和“無形”內(nèi)涵的細(xì)察深思，早已超越了題目和文章的原有意義，也超越了司馬遷帶給人們的認(rèn)知。因此，從“景語”中領(lǐng)悟“情語”，會(huì)促使學(xué)生對(duì)歷史、社會(huì)、人情、人格、責(zé)任有更透徹的思考。

認(rèn)清“語文是生活的學(xué)科”的本質(zhì)

教育界早就有個(gè)口號(hào)，近些年再次響起：得語文者得天下！這口號(hào)確實(shí)鼓舞人心，也正因此，有兩點(diǎn)應(yīng)該澄清。

其一，“天下”是什么。如果只是認(rèn)為提高高考語文分?jǐn)?shù)的權(quán)重，提高高考語文試題的難度、長度和廣度，學(xué)好語文才能決勝高考；或者，認(rèn)為語文是基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)好語文有利于各個(gè)科目的讀題、審題、答題從而獲取全勝——那就太小瞧語文了。語文是生活的學(xué)科，和學(xué)生的思想、思維密切相關(guān)。學(xué)生邁出中學(xué)校門，跨進(jìn)高考考場(chǎng)，正與跨過成年門檻同步。高中三年，學(xué)生由少年到成年，應(yīng)該具備正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有清正的人格、誠信的人品、深刻的思想、豐富的感情、理性的思維，稟賦青年應(yīng)有的家國情懷、時(shí)代精神、文化傳承、生活哲理。這不全是語文的責(zé)任，不全是語文教師的責(zé)任，但語文作為生活的學(xué)科，要主動(dòng)承擔(dān)這個(gè)責(zé)任。這才是“得語文者得天下”的真正內(nèi)涵。

其二，怎樣“得語文”。要重視閱讀，要重視積累，要重視表達(dá)，要重視寫作，要重視語言構(gòu)建，要重視整本書閱讀，要重視核心素養(yǎng)，要重視學(xué)習(xí)任務(wù)群……道理堆成山，道理誰都懂，問題是，如何“重視”？踐行落實(shí)的具體途徑是什么？一句話：體味景語悟情語。