以草木之名，尋風骨之痕

劉創在其著作《草木生》中，將歷史及文學人物性格鑒賞品評與草木品性相結合，使二者在某種特性上產生共鳴；將草木之情與人生之意糅合于一體，抒發了對真善美的追求和對生命意義的追索之意。

草木凋放間透視人性多彩，人性開合處見識草木精神。愿你在似曾相識之處，嗅到靈魂的香氣。

魚腥草——勾踐

人物典故

周王朝建立后，勾踐的先人被封在會稽（今浙江紹興）守宗廟，遂建立越國。公元前496年，勾踐即位后不久，即打敗吳國。兩年后，吳王夫差攻破越都，勾踐被迫屈膝投降，并隨夫差至吳國，臣事吳王，后被赦歸返故國。

勾踐自戰敗以后，時刻不忘會稽之恥，日日忍辱負重，不斷等待時機，并反躬自問：“汝忘會稽之恥邪？”他重用范蠡、文種等賢人，經過“十年生聚，十年教訓”，使越之國力漸漸恢復起來?？墒菂菄鴮Υ藚s毫不警惕。公元前482年，吳王夫差為參加黃池之會，盡率精銳而出，僅留太子和老弱守國。越王勾踐遂乘虛而入，大敗吳師，吳國只好求和。后來越國再次起兵，于公元前473年滅掉吳國，夫差自殺身亡。

精彩書摘

我聞不到魚腥味，看它們漫山地瘋長，卻不得不佩服它們的頑強。只要有一點點的機會就拼了命地往高里長、四下里漫延，花不起眼，味道卻驚人，像些內秀的書生，張狂得個性十足。

魚腥草天然地帶著憂患意識：只要有土地就能生長，只有曬干了才易于保存。人亦如此，肚子飽了，才能進可以取天經地義，退可以墨守田園。于是，在這四季鮮菜不斷、美味不絕的江南腹地，紹興人偏偏獨愛這種食物也就不足為奇了。

這其貌不揚的小植株里，有著一種文字所不能描述的象征意義。

紹興人對這怪異的草是有著某種遺傳的鐘愛的，他們要的正是這看似普通平凡，卻如紹興人根底里，那些掩蓋在烏氈帽、醬紫衣下的果敢堅韌。（來源：《作文與考試》初中版，有改動）

素材運用

宋時便有詩云：“十九年間膽厭嘗，盤饈野菜當含香。春風又長新芽甲，好擷青青薦越王?！碑斈觌[忍決絕的勾踐為夫差嘗糞診病之后，口中異味不去，范蠡便命大臣采食魚腥草“以亂其氣”。得赦之后，勾踐除了臥薪嘗膽，便是與百姓一起采食這漫山遍野的魚腥草以度荒年。其實，勾踐撼動人心的不僅是這“忍耐”本身，而是這“春風吹又生”的如草一樣的堅強??！人這一生，要經歷幾多逆境、幾多風雨，余華筆下的福貴、莫言文中捶打著野菜的母親，不也是如魚腥草一般？看似平凡，但他們早已用野草編織的鎧甲，長成了自己身上足以抵抗一切苦難的鱗片。

【適用話題】永不放棄、不忘初心、逆襲

梧桐——鐘子期

人物典故

鐘子期，春秋戰國時期楚國漢陽人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。歷史上記載，俞伯牙回國探親時，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見他，并感嘆地說：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河?！币蚺d趣相投，兩人成了至交。鐘子期死后，俞伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴。

精彩書摘

我倒更欣賞它身體里那種凄迷的離愁。去看梧桐吧，蒼白俊朗的無語蕭索，太合著離愁別緒的拍子了，若是有一湖水在身旁，槳斜橫，酒尚溫，一曲風蕭蕭易水寒的歌，這世界就太冷了。

“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”，梧桐有一種苦別之后的凄涼，白居易顯然是深知梧桐的心意，用一枝橫斜的梧桐就把離別刻得沁涼入骨，硬生生地疼。它不求人懂，就那么孤傲地站著，冷眼觀世，不言不語，甚至連一絲微笑都吝嗇于掛在葉尖枝頭。

于是，再路過梧桐，便不敢貿然唐突，因為不敢與那些冷傷對視。

鐘子期該是不悔的，這個竹杖芒鞋、漁樵山水的凡俗子弟懂那些閑隱之趣，更懂指下琴音，如此老去，也如梧桐一般，清冷峻拔得似是不食人間煙火。聽了琴，下山去，敲一扇柴門，喊一聲：“娘，我回來了?！比缓笮断录缟系牟瘢ピ钌鲜?。他心里，住著一份人間仙意，誰敢不承認，那也是一個布衣粗食的圣者，像梧桐，生在凡間。

“恩德相結者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音?！甭犌僦伺c撫琴之客，哪一個不是重情重義的漢子？那梧桐枝干制成的瑤琴，就此絕響。（來源：《作文與考試》初中版，有改動）

素材運用

讀《警世通言》，遙想鐘子期，那腰插板斧的砍柴人，懂鳳凰，也懂梧桐，實在是才華橫溢?？梢姡瞬槐貙ι钭鋈魏晤A設，因為人生漫長孤獨，“懂得”二字從來都不容易。遇見懂得自己的“高山流水”的朋友，珍惜便可，那便是知音，便是生命的回音。好的情感，本來就是超越階級的，對話只在靈魂與靈魂之間，而那正是簡·愛所說的平等。于是，上國名公與窮鄉樵子，如此詩情畫意地相遇了。

【適用話題】友誼、最美的遇見、記憶中的那一種聲音

郁金香——嵇康

人物典故

嵇康，字叔夜，三國時期的思想家、音樂家、文學家。

嵇康自幼聰穎，身長七尺八寸，容止出眾。他博覽群書，廣習諸藝，尤為喜愛老莊學說。早年迎娶魏武帝曹操曾孫女長樂亭主為妻，拜官郎中，授中散大夫，世稱“嵇中散”。司馬氏掌權后，隱居不仕，拒絕出仕。景元四年（263年），因受司隸校尉鐘會構陷，被掌權的大將軍司馬昭處死，時年四十歲。臨刑前有三千太學生為其求情，終不許。死前索琴彈奏一曲，并慨然長嘆：“《廣陵散》如今絕矣?！?/p>

嵇康與阮籍等人共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”“審貴賤而通物情”。他是“竹林七賢”的精神領袖，名列“竹林名士”之一。他的事跡與遭遇對于后世的時代風氣與價值取向有著巨大影響。

精彩書摘

郁金香是花中隱者，比菊還要隱得深，還要更“桃花源”。陶淵明也不過開幾塊地，種幾籬菊，悠然望南山，郁金香甚至連南山上都不屑于看一看，它不在任何人的后花園里讓人對酒弈棋，做閑情雅致的伴客。它不需要林黛玉的鋤頭，不需要陶淵明的酒、李白的詩，它不必膽怯，不必庸俗，甚至不必委曲求全地附和任何人，它是主人，天山絕頂才是它能入眼的天下。

世間的花都是有寂寞感的，只有它不寂寞，金戈鐵馬地帶著英雄氣。從沒想過要像牡丹一樣擁紅抱翠地充名貴，也不和杜鵑、芍藥搶風景，它的健康和自信甚至不需要掌聲和喝彩做陪襯；它不遵循任何教條和禮數，也不講排場，雖然名聲顯赫卻從不聲張，那自得和隨意且不甘俗流的風雅和飽滿，像滿碗的水，手一動就漾出來。

躲起來也讓人高看一眼，這才是世外高人。比如采菊的陶淵明、打鐵的嵇康。

嵇康在洛陽郊外打鐵的時候，天下名士都來拜訪，當伙伴說當今的王公貴族就在道旁等著要和你說話的時候，他還是頭也不回地專注于手中的工作：“等著吧，這塊鐵燒得正紅。”即便如此，那當朝權貴真的就乖乖地站在一邊等。那是獨一無二的鐵匠。（來源：《作文與考試》初中版，有改動）

素材運用

離群索居者，不是野獸，便是神明。嵇康的離群索居明艷得讓人嫉妒，誰說他不是魏晉風骨里最堅硬的一塊？王戎道：“與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色?！碧諟Y明《神釋》有云：“縱浪大化中，不喜亦不懼?！本竦馁F族大抵都是相似的?！稄V陵散》或者《風入松》，絕不只是樂譜，更是朗朗的笑、錚錚的骨和遺世獨立的心。嵇康，他自己便是“西嶺松聲落日秋，千枝萬葉風颼颼”，他自己便是“風入松”。

【適用話題】風骨、走自己的路、拒絕

蓮花——周伯通

人物典故

周伯通是金庸武俠小說《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中的人物，是“中神通”王重陽的師弟。他天性純真，愛捉弄別人，故有“老頑童”之稱。他不拘小節，與晚輩郭靖結拜為兄弟，和神雕俠侶成為忘年之交。于第三次華山論劍之時得“中頑童”之號，被推為新“天下五絕”之首。

周伯通心中不存名利之念，他學武的初衷，只是因為熱愛，或者覺得好玩。在周伯通心中，沒有什么比玩得開心、活得灑脫更為重要。他可以和幾歲幼童玩彈珠爭勝負，浪費十幾天時間，贏了才盡興而走；也可以不顧高手之尊，在絕情谷中假扮瀟湘子戲耍一眾高手；還可以屈尊向小龍女學習養蜂之術，成功之后得意揚揚地向黃蓉等人炫耀。他只求隨心而行，追求內心的坦然，對武功的癡迷與勝負沒有任何關系。武功只是他追求快樂的一種工具，對周伯通來說，勝也罷，輸也罷，只要能得到快樂就夠了。

精彩書摘

午后，蓮在寂靜的陽光下沉默不語，像一個合掌端坐的修士。想安靜到極深處，一定要有顆細致淡然的心。忍得住薄涼，耐得住寂寞，世上萬物，都與己無關。

它獨自開在水波深處，身邊是紅塵萬丈的紛擾，而它青莖白花，依舊開得不張揚、不討好、不絕艷、不香膩，清清瘦瘦榮辱不驚，干凈自在無悲無喜。

蓮的圣潔不是清純，而是端莊，是淡然心性中的清涼從容。那是個塵埃遍布的世界，唯有蓮，心如明鏡。

那是個隨時隨地都可以找到快樂的人。不求與人互動只求自己耍得開心，實在睿智得不得了。放得下的人，在日子里覺醒；放不下的人，在日子里凋零。因為他們不會無聊到把所有的恩怨對錯都非要弄個水落石出之后，還在揪住問題的本質不放。

一個詞：通透。

左右互搏，聰明絕頂如黃蓉之輩真的搞不懂，倒是傻小子郭靖一教就會。一句話，雜念少。心無雜念，自然水到渠成。（來源：《作文與考試》初中版，有改動）

素材運用

如果說周敦頤愛蓮，那么周伯通便是“蓮”本身。他是一種生活的象征，代表立體而通透的生活?！度悍甲V》中說：“凡物先華而后實，獨此華實齊生。百節疏通，萬竅玲瓏，亭亭物華，出淤泥而不染，花中之君子也。”

蓮并不高深，只是亭亭獨立，不染于淤泥。這個世界有時復雜紛亂，讓人獨獨忘了對純粹的追尋。那追尋，可能是神農的一株草藥，可能是袁隆平先生種下的一株水稻。時光啊，一定大浪淘沙，留下最純粹的，作為火種，熊熊燃起不盡的快樂。

【適用話題】熱愛、只做自己喜歡的、生活因減法而精彩