鄉(xiāng)村振興背景下非遺項目發(fā)展路徑研究

摘要：玉林舞獅作為民族傳統(tǒng)體育運動項目，是玉林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)之一。通過查閱相關(guān)文獻資料以及實地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)玉林舞獅存在可持續(xù)傳承力度不夠、舞獅行業(yè)專業(yè)化程度不高、舞獅行業(yè)宣傳不足、舞獅創(chuàng)新力度不夠等問題，在鄉(xiāng)村振興背景下，結(jié)合玉林舞獅的內(nèi)在價值以及對民族傳統(tǒng)體育文化傳承和弘揚的需要，建議加強玉林舞獅傳承工作、探索玉林舞獅專業(yè)化發(fā)展路徑、促進“玉林舞獅+”文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)、加強玉林舞獅對市場平臺的利用。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、玉林舞獅、創(chuàng)新路徑

Research on the development path of intangible cultural heritage projects under the background of Rural Revitalization -- a case study of lion dance in Yulin， Guangxi

Yang bo1Wang lijun2※Lijian2

1.Zhaoqing University，Zhaoqing，Guangdong 526000，China; 2.School of physical education and health， Yulin Normal University， Yulin， Guangxi 537000，China

Abstract： as a national traditional sports， Yulin lion dance is not only the intangible cultural heritage of Yulin City， but also one of the rural characteristic cultural industries. Through consulting relevant literature and field research， it is found that Yulin lion dance has some problems， such as insufficient sustainable inheritance， low specialization of lion dance industry， insufficient publicity of lion dance industry and insufficient innovation of lion dance. Under the background of rural revitalization， combined with the intrinsic value of Yulin lion dance and the need for the inheritance and promotion of national traditional sports culture， It is suggested to strengthen the inheritance of Yulin lion dance， explore the professional development path of Yulin lion dance， promote the development of \"Yulin lion dance +\" cultural industry， and strengthen the utilization of Yulin lion dance on the market platform.

Key words： Rural Revitalization， intangible cultural heritage， Yulin lion dance， innovation path

前言

2020年脫貧攻堅任務(wù)勝利收官后，國務(wù)院出臺《關(guān)于實現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的意見》，對繼續(xù)推進脫貧攻堅地區(qū)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興作出部署。根據(jù)國家現(xiàn)況，國家設(shè)置了五年過渡期，對脫貧攻堅成果提出了穩(wěn)政策、防返貧、固成果的要求。過渡期內(nèi)需做好財政投入政策的銜接，各級政府要聚焦改善脫貧地區(qū)發(fā)展條件、增強發(fā)展內(nèi)生動力、支持脫貧地區(qū)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。[1]玉林市根據(jù)《中共中央、國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》《國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》《中共廣西壯族自治區(qū)委員會關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的決定》《廣西鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》和《中共玉林市委員會關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施意見》決定大力發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)。[2]玉林舞獅作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族傳統(tǒng)體育運動，也是鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)之一，其發(fā)展有利于深入挖掘特色嶺南文化資源。探究鄉(xiāng)村背景下玉林舞獅的發(fā)展路徑，對鞏固當(dāng)?shù)孛撠毠猿晒⒓訌姰?dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)、促進鄉(xiāng)村振興具有重要意義。

1 玉林舞獅概述

中國舞獅分為北獅和南獅，玉林舞獅以南獅為主，多分布于北流市、博白縣。其中北流舞獅被列入廣西第八批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。玉林舞獅又稱“醒獅”“瑞獅”“雄獅”，是由北獅脫胎演變而來的。

1.1玉林舞獅的外形特點

獅頭與獅被（皮）連接，獅被毛色多為絨、纖維、尼龍草等。獅頭有竹筍角、拳頭角、金錢角、麒麟角等，面似獅貓結(jié)合型，造型美觀、輕巧，重量較輕，舞動自如。

1.2玉林舞獅的表演器材

主要是在立樁上表演各種技巧動作，包括踏青（踩青）、飛樁等，表演細(xì)膩，有驚無險。與北獅的引獅員引逗兩只獅子的表演不同，玉林舞獅是由一只獅子表演。

1.3玉林舞獅的鼓樂伴奏

以鼓、鈸、鑼為主，伴奏鼓點基本固定，有一定套路定式。不同動作、不同神態(tài)、不同地點的表演，都有較為固定的伴奏鼓式。

1.4玉林舞獅的表演內(nèi)容

以“單獅采青”為主題，其表演以神似為基礎(chǔ)，同武術(shù)相結(jié)合，擺脫具體形態(tài)的局限，它以塑造一個夸張、浪漫的獅子為藝術(shù)形象。以一排高低錯落的樁陣為主要器材，寓意平地、高山、斷崖、藤索、瀑布，以盼、望、驚、喜等各種神態(tài)，以各種不同的步形、步法和奔騰跳躍、回旋翻轉(zhuǎn)等高難動作，克服各種困難，最后達到采青的目的。

1.5玉林舞獅的表演風(fēng)格

玉林舞獅講究技巧和武術(shù)功底，一般由兩人或三人組成。其中一人舞獅頭，一人舞獅尾，另一人舞大頭佛、手持大蒲扇作引導(dǎo)，后面則有鼓樂隊配合。獅子的動作隨著鼓點的快、慢、輕、重節(jié)奏舞出千姿百態(tài)。

1.6林舞獅常見的基本動作

舔毛、擦腳、搔癢、洗面、挖耳、伸腰、出洞、入洞、望月、驚天、探路、照水、戲水、飲水、過橋、濱地、發(fā)怒、尋青、見青、喜青、試青、探青、驚青、逗青、采青、食青、嚼青、吞青、吐青、抹嘴等。

1.6.1玉林舞獅表現(xiàn)的情感

喜、怒、醉、醒、動、靜、驚、疑、怕、尋、見、探、望、戲等。

1.6.2玉林舞獅的基本步型、步法

四平馬、弓步、子午步、吊丁步、麒麟步、開合步、探步、碎步、搶步、倒插步、立步、盤龍步、盤探、碎步、大兩儀、小兩儀、捉鼠步、戲鼠步、高竄步、低伏步等。步法合理運用得當(dāng)則有“靜如靈貓伺鼠出穴，動如猛虎擒羊利落”的特點。

1.6.3玉林舞獅的表演主題

主題為是采青，“青”指的是“生菜”，因為廣東話“生菜”與“生財”同音，取其吉祥如意、興旺發(fā)財?shù)囊馑肌！扒唷钡暮x即為獅子需要采擷、捕獲的食物。采青是南獅整個套路表演的中心思想和主題。獅子采青，主要有尋青、見青、驚青、疑青、試青、逗青、踏青、咬青、嚼青、食青、吐青12個流程。

2 發(fā)展玉林舞獅對實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的價值

2.1有利于玉林市文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展

政府日前印發(fā)《廣西鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》可以看出，文化振興已經(jīng)被納入推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的五大舉措之一，文化傳承對鄉(xiāng)村振興的影響不容小覷。因此，想要發(fā)展好少數(shù)民族文旅產(chǎn)業(yè)，需要把著力點放在鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承上。[3]文化是人類在社會發(fā)展過程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富。長期以來，都有著“文化決定經(jīng)濟政治”這一觀點。文化對經(jīng)濟的發(fā)展有著決定性的作用，即符合現(xiàn)代精神的文化價值觀對現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展起著正面的、積極的促進作用。因此，注重優(yōu)秀的舞獅文化傳承對玉林市文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著基礎(chǔ)性的作用。

2.2有助于促進玉林經(jīng)濟發(fā)展

玉林舞獅具有重要價值的文化信息資源，是歷史的真實見證。保護和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展意義重大。市政協(xié)四屆五次會議中，政協(xié)委員給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較高重視。舞獅作為玉林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源之一，觀賞性與參與性很強，非常適合旅游開發(fā)。在保持原有風(fēng)味的前提下多渠道開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化價值，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在弘揚傳統(tǒng)文化、振興民族藝術(shù)的同時促進人文旅游景觀的開發(fā)及地方經(jīng)濟的發(fā)展，對提高玉林市經(jīng)濟具有促進作用。

2.3改善玉林文化生態(tài)環(huán)境

全球化、現(xiàn)代化和城市化進程加快，非物質(zhì)文化生存的土壤遭受沖擊。玉林舞獅作為民族傳統(tǒng)體育項目，發(fā)展的空間不足。拿北流舞獅為例，對中國知網(wǎng)進行主題或者篇名或者關(guān)鍵詞或者摘要是“北流舞獅”的模糊檢索，檢索時間為1991年1月1日至2017年08月24日，檢索得到文獻2篇，從文獻類型來看，均為學(xué)術(shù)期刊。從來源方面來看，核心期刊的數(shù)量為0。從地域來看，論文作者所屬單位一篇為廣西高校，一篇為省外高校。這些數(shù)據(jù)反映出了玉林舞獅這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目研究研究總量少，關(guān)注度不夠高；文獻的科技含量較為欠缺，以基礎(chǔ)性研究為主；研究的學(xué)科交叉性不強，國家范圍內(nèi)的關(guān)注度有所欠缺。所以發(fā)展舞獅對改善當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)環(huán)境具有重要意義。

2.4利于玉林非物質(zhì)文化“留下來”和“走出去”

舞獅作為民族傳統(tǒng)體育項目，具有一定寓教于樂功能，可以在娛樂中融入一定的內(nèi)涵，給予舞龍舞獅表演人員民族自信感，體會民族文化及民族精神，實現(xiàn)民族精神和民族團結(jié)意識的統(tǒng)一，利于舞獅文化傳承和發(fā)展。

玉林屬于廣西第二大僑鄉(xiāng)，是廣西壯族自治區(qū)東南部地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心，毗鄰粵港澳，面向東南亞，背靠大西南，南接北部灣，是中國大西南出海的重要便捷通道。珠三角和東南也一帶，企業(yè)開張，對舞獅的需求量大，依托玉林市得天獨厚的地理條件發(fā)展舞獅文化，發(fā)展舞獅良性互動經(jīng)濟狀態(tài)，利于突出舞獅特殊的風(fēng)格，增加舞龍舞獅的群眾基礎(chǔ)，提高舞獅行業(yè)的收益，助推玉林舞獅走出去。

3 玉林舞獅現(xiàn)存問題

3.1舞獅可持續(xù)傳承力度不夠

隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，我國已進入高質(zhì)量發(fā)展階段，中國城鎮(zhèn)化水平由1949年的10.6%提高到了2010年的49.95%，年均增長0.60個百分點。2019年玉林市城鎮(zhèn)化率達到64.74%，玉林人們的生活和工作環(huán)境在持續(xù)變化。舞獅所能帶來的效益無法滿足更多人更豐富的需求，在鄉(xiāng)村的很多青年和中年人都選擇外出務(wù)工或從事其他職業(yè)，對舞獅運動文化有深入了解的人不多，愿意從事舞獅運動的人較少，這就導(dǎo)致玉林舞獅面臨著傳承人才流失量增大的困境。[4]加之隨著社會多元文化的沖擊，玉林舞獅文化受到不同程度的影響，當(dāng)?shù)孛癖妼ζ渌髁魑幕淖非笠矊?dǎo)致對舞獅文化的認(rèn)同感逐漸下降，參與度不夠高，青少年對舞獅文化了解不足，保護意識不強，導(dǎo)致玉林舞獅傳承人逐漸減少，傳承人才瀕臨斷層危機。在玉林舞獅文化生態(tài)稀薄化、支離化的環(huán)境下，民間一些舞龍舞獅表演人員在接受舞龍舞獅訓(xùn)練后真正步入工作崗位從事舞龍舞獅表演的不足一成，這也體現(xiàn)出了當(dāng)下舞龍舞獅運動文化亟需繼承與發(fā)展，如果相關(guān)部門無法為舞龍舞獅表演人員提供生活保證，那么就無法吸引更多的人員從事舞龍舞獅行業(yè)。

3.2舞獅行業(yè)專業(yè)化程度不高

玉林舞獅多為民間組織，舞獅技藝主要靠老師傅教授傳承。舞獅場所多為鄉(xiāng)下空地，器材較為簡樸，專業(yè)化器材較緊缺。[5]在廣西社會體育運動發(fā)展中心主辦的第十一屆廣西獅王爭霸賽中，共300多名運動員參賽，比賽項目有南獅高樁賽和南獅傳統(tǒng)套路賽，但是玉林市參賽隊伍僅有玉林鵬榮龍獅藝術(shù)團一隊，這體現(xiàn)了玉林市對舞獅行業(yè)專業(yè)化程度有待提高，在高樁和傳統(tǒng)套路上的專業(yè)程度仍不足。玉林舞獅多以表演為主，競技較少。表演過程中多以平底戲耍為主，在高樁等競賽項目上的專業(yè)程度有待提升。因為缺乏政府系統(tǒng)化以及玉林賽事常態(tài)化的引領(lǐng)，玉林舞獅在民間的競賽中對動作難易劃分大多依照裁判個人主觀臆斷，打分細(xì)則并不嚴(yán)格按照《中國舞獅競賽規(guī)則、裁判法》，對舞獅參賽者的性別和年齡沒有進行嚴(yán)格的規(guī)定。

3.3舞獅創(chuàng)新力度不夠

玉林舞獅大多為口傳身授的、瀕危的傳統(tǒng)表演技藝、套路和陣法，舞獅技藝沒有得到科學(xué)、規(guī)范、全面地記錄，創(chuàng)新能力極其薄弱。在玉林舞獅中，較少高樁舞獅經(jīng)驗，舞獅手法傳統(tǒng)，舞法形式單一，沒有在傳統(tǒng)舞獅和的本生態(tài)傳承和經(jīng)濟發(fā)展之間尋找到平衡點。[6]現(xiàn)代消費主義盛行，民俗需求持續(xù)提高，人們對舞獅的觀賞性、故事性和趣味性的要求在上升，司空見慣的舞獅套路對觀眾已經(jīng)失去了吸引力，這樣的環(huán)境下使得玉林舞獅延展性不足的缺點愈發(fā)暴露。創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力，也是文化融合的橋梁。只有借助創(chuàng)新才能夠?qū)⒂窳治瑾{嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目的地位激活。如何把藝術(shù)呈現(xiàn)與經(jīng)濟利益相耦合，提高玉林舞獅的變通和調(diào)試性是玉林舞獅亟待解決的問題之一。

3.4舞獅行業(yè)宣傳不足

玉林的非遺項目中，較有名氣的為茶泡、藤編和羽毛畫，舞獅作為一種分布范圍廣、分布地區(qū)多的非遺項目，在玉林地區(qū)的獨有性并不濃重。但是作為桂東南舞獅文化，一定會有它區(qū)別于其他地區(qū)舞獅文化的地方。[7]據(jù)了解，玉林市民對玉林舞獅的了解程度單一，認(rèn)為玉林舞獅僅在節(jié)日慶賀和新店開張時發(fā)揮作用的市民占據(jù)49%，了解玉林舞獅不僅有觀賞作用還有競技作用的市民僅占據(jù)10%，超過半數(shù)市民對玉林舞獅文化內(nèi)容并不了解。這表明政府以及舞獅傳承人沒有較好地依托當(dāng)前國家提供的良好平臺，對舞獅核心價值內(nèi)涵進行更廣更全面地傳播。舞獅在當(dāng)?shù)氐拿麣廨^弱，當(dāng)?shù)貨]有設(shè)立相關(guān)的展示平臺和宣傳媒體。

4 玉林舞獅發(fā)展路徑研究

4.1加強玉林舞獅傳承工作

人才資源已成為各地民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最重要的核心驅(qū)動力，一直具備高水平、高素質(zhì)的復(fù)合型人才隊伍，也將成為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要保障。在鄉(xiāng)村振興背景下，發(fā)展高素質(zhì)的舞獅隊伍，提升舞獅傳承人的整體水平顯得尤為重要，在人才傳承培養(yǎng)方面，需要政府、學(xué)校、企業(yè)和民間協(xié)同出力。

政府可加大資金投入，協(xié)助舞獅行業(yè)夯實舞獅傳承人隊伍建設(shè)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護教育與人才培養(yǎng)體系。學(xué)校可嘗試將玉林舞獅引入中小學(xué)校園，探索玉林舞獅與校園傳承相結(jié)合的模式。舞獅傳習(xí)隊伍培養(yǎng)形成專業(yè)“傳幫帶”模式，逐步建立從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的傳承人隊伍。把舞獅的動作中的武術(shù)、雜技、舞蹈、音樂集為一體，作為體育課中的練習(xí)項目之一，提高學(xué)生體力、技能、合作意識以及意志品質(zhì)。其次，傳承帶頭人要構(gòu)建好舞獅傳承人名錄，提高傳承人的知名度，增強傳承人的獲得感與歸屬感。此外，舞獅傳承人才離不開企業(yè)與民間的力量，需要企業(yè)合理發(fā)掘舞獅的多重價值，建立舞獅運動的運作發(fā)展機制，吸納更多民間專業(yè)舞獅隊伍。如可以公開招募女子舞獅團，打造玉林特色舞獅團隊，在擁有相應(yīng)工資的前提下進行訓(xùn)練、演出，既能吸引和培養(yǎng)舞獅的傳承人才，又能有效籌資服務(wù)舞獅運動和對外開展舞獅業(yè)務(wù)，提高玉林舞獅在廣西及周邊省會的知名度。

4.2探索玉林舞獅專業(yè)化發(fā)展

當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加強對體育類非遺項目的資金支持，助推玉林舞獅從單純的民俗表演向有規(guī)可循的競技項目轉(zhuǎn)變。可在國內(nèi)通用的舞獅競賽規(guī)則中，融入玉林特色元素，制定玉林特色競賽制度。對在舞獅參賽者年齡和性別進行區(qū)間劃分。[8]當(dāng)?shù)卣畱?yīng)協(xié)助玉林舞獅開展相關(guān)競賽活動，多頻次高效率地開展舞獅競技，邀請廣西區(qū)內(nèi)外專業(yè)人士對舞獅競賽進行裁決，助推當(dāng)?shù)匚瑾{文化煥發(fā)生機活力，提高專業(yè)化水平。同時，在舞獅道具制作過程中，注重獅頭精致程度的研發(fā)，注重獅被長度與透氣性的設(shè)計，將舞獅樁高度與專業(yè)比賽的高度接軌，將玉林市的市樹“玉蘭樹”和玉林市花“三角梅”的元素與獅型相結(jié)合，打造可供觀賞又便于舞獅人員競技的獅型。在舞獅的表演中，注重技法和套路的創(chuàng)新，表演中加入高難度和雜技化的舞獅動作，開發(fā)出多場景的舞獅表演，如水中、火中、霧中等具有刺激性和觀賞性的舞獅項目。在舞獅隊伍的培養(yǎng)中，注重提高專業(yè)化和職業(yè)化程度。讓玉林舞獅不僅僅作為傳承人的愛好，而是作為傳承人可以謀生的職業(yè)之一。同時，注重非遺傳承人的文化素養(yǎng)培養(yǎng)，針對對非遺傳承人出臺優(yōu)惠政策，減免部分學(xué)費等，讓傳承人接受良好教育，形成良好三觀，從根本上提高舞獅行業(yè)的整體水平。

4.3促進“玉林舞獅+”文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)

新媒體時代，“互聯(lián)網(wǎng)＋”的趨勢是大勢所趨，“玉林舞獅+”不乏為新宣傳方式。“舞獅＋游戲”把舞獅文化與人工智能相結(jié)合，推出線上舞獅游戲等，為受眾提供豐富多樣的玩法，讓宣傳與玩樂相結(jié)合，把“寓教于樂”的效益最大化。時下的“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式中，短視頻模式興起。拿時下較火的抖音短視頻為例，在抖音平臺中打造“舞獅+視頻”模式，非物質(zhì)文化傳承人可以自由通過平臺上傳相關(guān)非遺文化的視頻，通過低成本的方式展現(xiàn)自我，還可以發(fā)現(xiàn)更多面的自己，嘗試不同的行業(yè)角色，享受到了流量紅利的同時宣傳了絢爛文化，也迎合了受眾對碎片化信息的需要，視頻傳達的信息也更容易被受眾吸收。還可以打造“舞獅＋旅游”模式。[9]政府可以打造玉林舞獅文旅品牌，發(fā)揮玉林舞獅紐帶、橋梁和媒介的作用。針對舞獅“趨吉避兇”“迎賓迎財”的象征，打造玉林舞獅吉祥物，將舞獅形成具體化、形象化的“人物”，賦予舞獅吉祥福靈動性與故事性，拉進與玉林市民的距離。同時，可打造舞獅相關(guān)的休閑娛樂場所，如舞獅博物館、舞獅體驗園等，縮小市民和游客與舞獅的距離感，讓舞獅日常化。將非遺與研學(xué)體驗、特色小鎮(zhèn)、特色街區(qū)、民宿、文創(chuàng)、演藝、節(jié)慶、養(yǎng)生、扶貧等結(jié)合起來，讓非遺融入現(xiàn)代生活、植入旅游業(yè)態(tài)；要強化宣傳，努力營造全社會提升非遺保護意識、參與非遺保護實踐的良好氛圍。

4.4加強玉林舞獅對市場平臺的利用

在“西部大開發(fā)”的政策背景之下，東部沿海地區(qū)的剩余經(jīng)濟發(fā)展能力向西部伸移，廣西壯族自治區(qū)作為西部大開發(fā)地區(qū)之一，在中央大力支持下，通過北部灣經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略、借助東盟一體化契機、加強兩廣經(jīng)濟交流一體化等政策和手段加強了廣西各地區(qū)對外開放的新態(tài)勢。玉林市地處廣西東南部，是北部灣之濱，作為沿海經(jīng)濟開放區(qū)有著得天獨厚的地理條件。在宣傳方面，可以把玉林舞獅觀賞性強、競技性強和文化內(nèi)涵豐富等特點與廣大平臺相結(jié)合，如“新春廟會”、“魅力非遺”等具有玉林市地域特色的活動，將“被動式”跟隨旅游轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺两健斌w驗旅游，使游客在活動情境中，能夠深度接觸舞獅文化，進而在體驗舞獅文化活動的基礎(chǔ)上形成認(rèn)同、接受、喜愛的情感，從而自覺地向更多人傳播。也可以建立相關(guān)宣傳公眾號和網(wǎng)站，或考慮將玉林舞獅納入玉林市博物館的展示品范圍。還可以加強對東盟市場與玉林藥博會平臺的利用。在宣傳過程中利用好東盟文化交流的政策，如“中國——東盟”文化交流年、《中國——東盟國家睦領(lǐng)友好合作條約》、“中國——東盟”民族文化研究會等政策與平臺，將玉林舞獅中的傳統(tǒng)元素與新載體相融合。在融合時，需要考慮一定的邏輯性與合理性，可以建立在對二者外形以及產(chǎn)品內(nèi)涵和寓意的多義性上進行詳細(xì)的剖析和研究上，吸引更多的受眾，拓寬受眾年齡的縱深度。

5 結(jié)論

綜上所述，舞龍舞獅的傳承和發(fā)揚對鄉(xiāng)村振興以及民族傳統(tǒng)文化傳承具有重要意義，當(dāng)下想要拓展玉林舞獅的發(fā)展空間，思考促進玉林舞獅發(fā)展的路徑尤為重要，需要政府及傳承人做好玉林舞獅傳承工作，提高玉林舞獅專業(yè)化水平，加大玉林舞獅延展性和宣傳平臺的利用，使得玉林舞獅走出廣西，成為桂東南宣傳名片。

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[8]閆藝.“一帶一路”背景下少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承機制研究——以新疆地區(qū)為例[J].西安體育學(xué)院學(xué)報，2021，（38）：96-104.

[9]廖建媚.新疆少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布特征及影響因素研究[J].福建師范大學(xué)學(xué)報，2020.36（5）：92-101.

作者簡介：楊博，男，1983-，碩士，講師，研究方向：體育教育

通信作者：王立軍，男，1981-，博士，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育，郵箱：wanglj432@126.com

作者簡介：李健，女，2000-，在讀本科，研究方向：民族傳統(tǒng)體育

基金項目：2022年玉林師范學(xué)院自治區(qū)級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（項目編號：S202210606132）；廣西高校人文社會科學(xué)重點研究基地“民族地區(qū)文化建設(shè)與社會治理研究中心”（項目編號：2022YJJD0037）