“一帶一路” 倡議助力我國體育文化對外交流與傳播研究

摘要：“一帶一路”倡議已成為促進沿線各國、各地區(qū)文化交流與合作重要平臺。體育文化以體育活動為重要載體，具有超越語言、種族、文明等傳播優(yōu)勢，成為了文明交流、文明互鑒和文明共存的契合點。采用文獻資料法、邏輯分析法梳理了我國體育文化的主要內(nèi)容及當(dāng)前對外交流與傳播存在的問題。提出：加強我國體育文化體系建設(shè)，保護、挖掘、開發(fā)民族特色體育文化；發(fā)揮人才優(yōu)勢，將我國體育文化推向世界；健全“一帶一路”倡議體育文化傳播體系；借助“一帶一路”倡議沿線孔子學(xué)院加快對外交流與傳播。希望能為我國體育文化的交流與傳播，我國體育強國建設(shè)，“一帶一路”倡議沿線國家與地區(qū)體育文化交流與合作供一些思路與建議。

關(guān)鍵詞：一帶一路；體育文化；交流；傳播

The “Belt and Road” Initiative helps our country sports culture foreign communication and communication research

Ruan Wenjun1， Cui Sujie2， He Xu2

1Beijing Shooting Sports Technical School， Beijing， 101400；2Beijing Bo Rui Shi Education Technology Limited， Beijing， 100020

Abstract： The “Belt and Road” Initiative has become an important platform to promote cultural exchanges and cooperation among countries and regions along the routes. With sports activities as an important carrier， sports culture has the advantages of transcending language， race and civilization， and has become a convergence point of cultural exchanges， mutual learning and coexistence. The main contents of Chinese sports culture and the existing problems in foreign communication and communication are sorted out by the method of literature and logical analysis. Propose： Strengthen our sports culture system construction， protect， excavate， develop national characteristic sports culture; Exerting talent advantage， promoting our country's sports culture to the world; Improve the “Belt and Road” Initiative sports culture communication system; Accelerate foreign exchanges and communication through Confucius Institutes along the Belt and Road Initiative. This paper hopes to provide some ideas and suggestions for the exchange and dissemination of Chinese sports culture， the construction of Chinese sports power， and the exchange and cooperation of sports culture among countries and regions along the “Belt and Road” Initiative.

Keywords： Belt and Road; sports culture; Communication; disseminate

“一帶一路”倡議順應(yīng)時代發(fā)展潮流大勢，一直以絲路精神，致力于促進亞、非、歐及世界各國經(jīng)濟貿(mào)易和人文交流，是我國全方位、高層次的頂級戰(zhàn)略部署。隨著“一帶一路”倡議部署的不斷深入，文化領(lǐng)域間的交流、溝通與合作成為各國提高國際地位，把握時代先機的重要手段與措施?！丁笆濉睍r期文化發(fā)展改革規(guī)劃》指出加強我國與“一帶一路”倡議沿線國家文化交流與合作，圍繞“一帶一路”建設(shè)，搭建各類文化交流平臺[1]；《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》指出加強與共建“一帶一路”倡議國家文化交流與合作[2]，積極促進沿線各國文明交流、文明互鑒和文明共存。體育文化作為人類文化不可分割的重要部分，它以體育活動為重要載體，具有超越語言、種族、文明等傳播優(yōu)勢，它的傳播成為文明交流、文明互鑒和文明共存的契合點。體育文化的交流與傳播是“一帶一路”倡議沿線國家文明互鑒、文明共存的重要組成部分，在“一帶一路”倡議背景下研究我國體育文化的交流與傳播對傳承和弘揚我國有優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，加快我國體育強國建設(shè)，提升我國體育大國形象，促進沿線國家與地區(qū)體育文化交流與合作具有重大意義。

1我國體育文化的主體內(nèi)容

上下五千年的歷史文明，滋養(yǎng)了具有“東方智慧”和“東方文明”的中國體育文化，它在當(dāng)今世界體育文化中獨具特色，不可或缺。中國體育文化深受老莊哲學(xué)和儒家思想影響，主張“天人合一”、“遵循自然”，其內(nèi)豐富多彩、容包羅萬象，從文化學(xué)角度可以將體育文化內(nèi)容分為體育精神文化內(nèi)容、體育制度文化內(nèi)容和體育物質(zhì)文化內(nèi)容三個方面，接下來就從以上三點加以論述。

1.1 體育精神文化內(nèi)容

儒、道思想作為我國古代兩大主要思想流派，已存在千年之久，其對我國各個方面都產(chǎn)生了深遠影響，也正是在這些思想的影響下，形成了我國具有“東方智慧”和“東方理念”的體育精神文化。如圖1所示，在我國體育精神文化的體育價值觀、體育理想、體育道德和體育審美這四個主要內(nèi)容的每一個內(nèi)容里都可以看到儒、道思想的縮影。如體育價值觀中的“天人合一”、“遵循自然”；體育理想中的“公平公正”、“身心協(xié)調(diào)”；體育審美中的“陰陽相濟”、“動靜結(jié)合”等。

體育精神文化是體育文化的核心內(nèi)容，對整個體育文化系統(tǒng)起到引領(lǐng)與導(dǎo)向的作用[3]。我國體育精神文化所體現(xiàn)的“天人合一”、“遵循自然”、“以人為本”等思想觀念在太極拳、蛇拳、猴拳、五禽戲、圍棋等我國的傳統(tǒng)體育運動項目中表現(xiàn)的淋漓盡致；“公平公正”、“體育強國”、“身心協(xié)調(diào)”等體育理想在我國當(dāng)今政策、國家戰(zhàn)略、教育目標(biāo)等充分體現(xiàn)；“公平競爭”、“誠實守信”、“遵紀(jì)守法”等體育道德在我國運動員、教練員參與、執(zhí)法過程中貫徹執(zhí)行與遵守；“陰陽相濟”“神形兼?zhèn)洹薄皠屿o相依”的體育審美標(biāo)準(zhǔn)在我國人民對體育運動的欣賞、追求與傳播中得以展現(xiàn)。

1.2 體育制度文化內(nèi)容

體育制度文化是體育活動正常運行的保障[3]，可分為以下三個方面：

（1）體育運動中人的角色和體育活動的組織形式[4]。不管是競技體育、學(xué)校體育還是大眾體育、個人項目還是集體項目，在每一項體育運動都有不同的特定角色與及體育活動組織形式。正是體育運動中不同的特定角色和體育活動的組織形式，才使我們參與、完成體育運動。

（2）體育的組織機構(gòu)。體育組織可分為體育行政組織、體育營利組織和非營利組織。我國的體育行政組織是指國家設(shè)立的負(fù)責(zé)體育相關(guān)工作的政府機構(gòu)，主要分為專門的體育行政組織和非專門的體育行政組織。專門體育行政組織包括國家體育總局、各省市體育局、地市體育局等。非專門體育行政組織包括國務(wù)院各部委體育行政組織、省市廳局體育行政組織、地方各局處體育行政組織等。體育非營利組織是由國家舉辦的，不以盈利為目的，為我國提供體育工作相關(guān)服務(wù)的組織。我國的非營利體育組織主要包括體育事業(yè)單位，如體育研究所、體育學(xué)校、訓(xùn)練基地等；體育社團，如中國體育科學(xué)學(xué)會、田徑體育協(xié)會、足球體育協(xié)會等；民辦體育類非企業(yè)單位等。我國體育營利組織是指具有獨立法人，自負(fù)盈虧，以盈利為目的的私人體育組織[5]。它們是我國體育產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，也為我國體育事業(yè)注入了強大的展動力。

（3）體育原則、制度。體育的原則、制度又可細(xì)分為體育體制、體育政策法規(guī)（法律、行政法規(guī)、規(guī)范性文件、部門規(guī)章等）。體育體制的內(nèi)容較為豐富，如競技體育體制、學(xué)校體育體制、體育市場管理體制、體育社團管理體制等，總的可以概括為兩大類，即體育運行體制和體管理體制。體育體制是體育系統(tǒng)中的頂層設(shè)計，體育體制的性質(zhì)、特征，將影響到整個體育系統(tǒng)的發(fā)展成效和前進方向。我國唐朝時期已設(shè)有武科舉這一全國性的軍事體育人才選拔體制[6，7]，為當(dāng)時國家提供了大量的軍事體育人才，也推動了當(dāng)時社會尚“武”風(fēng)尚的形成。但由于之后的幾個朝代“重文輕武”思想的影響，再加之社會其它體育體制、機制的不健全，尚“武”之氣漸下。建國后，我國競技體育體制大量吸取前蘇聯(lián)經(jīng)驗，結(jié)合我國國情，實行了舉國體制，舉國體制立足我國早期國情，為我國體育事業(yè)提供了強大的推動力。時代在進步，國情在變化，近些年來，我國體育改革取得了大量的成就，我國體育體制逐漸向更符合我國當(dāng)前國情的方向發(fā)展。

體育政策法規(guī)是由國家制定的對從事體育系列相關(guān)活動的人的行為規(guī)范，是從事體育相關(guān)活動必須遵守的準(zhǔn)則和基本要求，對人們具有引導(dǎo)、教育和規(guī)范的作用。體育政策法規(guī)包括法律、行政法規(guī)、部門規(guī)章、規(guī)范性文件等多方面內(nèi)容。

1.3 體育物質(zhì)文化內(nèi)容

體育物質(zhì)文化作為體育文化系統(tǒng)的最外層，體育精神文化和體育制度文化的重要載體和外在表現(xiàn)，可分為體育運動項目、運動設(shè)備、書籍、圖畫和影像三類[3]。

1.3.1 體育運動項目

每一種運動項目都是以不同運動思想為根源，以身體和運動器械為媒介，表達出不同的運動方式、運動形式和運動軌跡，從而作用于人的身體，達到健身作用。這種運動方式、運動形式和運動軌跡是體育物質(zhì)文化的重要內(nèi)容。我國作為四大文明古國之一，在五千多年的文明歷史中，廣大的人民創(chuàng)作出眾多的運動項目。這些運動項目可分為球類、武術(shù)類、棋牌類、騎射類、舞蹈類、水冰雪及空中類等[8]。其中作為我國四大國粹之一的中國武術(shù)，便是我國眾多體育運動類型的代表之一。武術(shù)是集擊、打、踢、摔等技擊動作于一體，以套路和格斗為主要形式的體育運動項目，其類型眾多，明清時期，其拳械之術(shù)不下千百種[9]。除此之外，還有蹴鞠、馬球、圍棋、中國象棋和龍舟、風(fēng)箏等都是我國體育運動項目的典型代表。

1.3.2運動設(shè)備

不同的運動項目，就需要不同的運動設(shè)備。這些運動設(shè)備，是人們總結(jié)歷史經(jīng)驗、根據(jù)運動需求創(chuàng)造出來的，它是我國人民智慧的體現(xiàn)者和載體，是我國體育文化的重要組成部分。運動設(shè)備不僅包括運動器械，如球類中的球；武術(shù)類中的刀、槍、棍、棒；棋牌類中的棋、棋盤以及騎射類的箭和弓等，而且還包括場地設(shè)施，如圍獵場、跑馬場、比武場、木樁、沙袋等以及運動中的服裝和保護器具等

1.3.3書籍、圖畫、影像

書籍、圖畫、影像是人類文明的記錄者和見證者，它是我國人民智慧的結(jié)晶，它超越了時間和空間的限制，為我們提供了大量的參考文獻和信息。我國現(xiàn)今流存了大量的關(guān)于體育運動的古籍，如關(guān)于槍法的書《馬槊譜》、關(guān)于角力和拳術(shù)的書《角力記》以及《武經(jīng)總要》、《紀(jì)效新書》、《太極拳經(jīng)》等。圖畫的存在更為我們生動形象描繪了體育運動的場面，如圖2 所示，圖中兩名武士正持長槍比試槍術(shù)，熱鬧歡快的比賽氣氛表現(xiàn)的淋漓盡致。影像是近代才傳入中國的，雖歷史較短，但也能找到大量的影像資料供我們參考。

2我國體育文化對外傳播存在的問題

近年來，隨著“一帶一路”倡議 部署的不斷深入，我國倡導(dǎo)加強體育文化交流、發(fā)展體育文化產(chǎn)業(yè)的思想不斷發(fā)聲，樹立體育強國形象的觀念日益強烈，提高中國體育文化傳播與交流能力、宣傳中國體育文化精神的愿望亦日益高漲[10]。即便是這樣，我國體育文化的國際影響力與西方體育文化相比還是比較弱，這使得我國體育文化的社會效應(yīng)、經(jīng)濟效應(yīng)和文化效應(yīng)與西方體育文化對比依舊差距很大。

2.1 西方體育文化強勢背景下對我國體育文化的不自信

在西方奧林匹克運動全球范圍強勢傳播的背景下，我國體育文化確實處于嚴(yán)峻的劣勢地位，其傳播與交流受到了嚴(yán)重阻礙與干擾[3]。其首要問題就是國人對我國體育文化的不自信[11]，文化是一個民族、一個國家的靈魂，沒有了靈魂這個國家、這個民族拿何以立于世界之林。文化自信關(guān)乎著國家與民族的發(fā)展與未來，同樣國人體育文化的自信也關(guān)乎著我國體育文化的發(fā)展與未來。當(dāng)前我國傳統(tǒng)體育為追求在奧運會中一席之地，其技術(shù)與規(guī)則一直跟隨著西方奧林匹克運動思想而發(fā)展。以武術(shù)為例，武術(shù)申奧一直是國人們的夢想，一代代的前輩們?yōu)橹冻隽司薮蟮男难瑢⑽湫g(shù)與奧林匹克文化相結(jié)合，將其改造成似與體操之類更具有表演和觀賞性的難美性競技類運動項目，但是直到現(xiàn)在依舊沒有實現(xiàn)這個夢想。那我們?yōu)槭裁床荒芡Ｏ聛硐胍幌耄y道千年前我們老祖宗總結(jié)與創(chuàng)造武術(shù)的目的就是為了千年后的武術(shù)申奧嗎？我們?yōu)榱松陫W，脫離了群體大眾，放棄了其健身和實用功能值得嗎？難道只有申奧才是我國武術(shù)的出路嗎？創(chuàng)新是我國傳統(tǒng)體育發(fā)展的出路[12]，但是脫離傳統(tǒng)體育本質(zhì)的創(chuàng)新，說小了是對我國體育文化的不自信，說大了則是對我國傳統(tǒng)體育文化的背叛。

2.2 我國體育文化傳播管理與運行機制有待加強

隨著“一帶一路”倡議的不斷推進，我國已與150多個國家和國際組織簽訂了合作協(xié)議[13，14]，然而在這樣一個文化傳播與傳播的大好的時機，我國體育文化傳播機制的不完善，對我國體育文化的傳播與交流產(chǎn)生了嚴(yán)重的阻礙。雖然目前國家體育總局在我國44高校設(shè)立了體育文化研究基地，但是當(dāng)前的數(shù)量還是不能完全滿足我國體育文化對外交流的需求，與此同時，我國也缺乏海外的關(guān)于中國體育文化研究與交流基地，也進一步我國體育文化的對外傳播。除此之外，由于我國現(xiàn)行體育管理體制使我國體育政府部門職能高度集中[15]，再加上缺乏政府的支持與幫助，我國社會體育組織、體育文化產(chǎn)業(yè)缺乏生機和活力，沒有完全發(fā)揮出在國際間傳播我國體育文化的積極作用，當(dāng)前我國非常缺乏像NBA、英超這樣具有國際影響力的組織。

2.3 體育文化差異導(dǎo)致我國體育文化傳播受到阻礙

不同的生活環(huán)境、文化背景，孕育了東西方不同的體育文化。我國體育文化是在東方文明、理念和價值觀下發(fā)展完善的，具有遵循自然、謙遜禮讓、內(nèi)外兼修等特點，是追求人身心、內(nèi)外協(xié)調(diào)發(fā)展的體育文化。而古代西方，由于城邦眾多，各城邦之間為了生存、發(fā)展，都有著強烈的競爭意識。并且他們更加注重人體形態(tài)的發(fā)育，注重力與美的結(jié)合，認(rèn)為人能改變自然等。正是這些的差異，導(dǎo)致了不同國家的思想體系、審美特點、價值觀念等具有不同的特點，致使我國體育文化向外傳播受到阻礙。

2.4 傳播深度的不夠，只注重外在形式

文化是人類的精神食糧，正所謂兵馬不動，糧草先行，打文化交流傳播戰(zhàn)，只注重外在形式的傳播，而不注重精神文化的交流，只能使我國體育運動處在縹緲無根的境地[3]。就拿我國武術(shù)來說：目前我國武術(shù)多以表演的形式出現(xiàn)在外國人的視野，由于缺乏我國武術(shù)文化的傳遞，傳播只注重外在形式，過度注重我國武術(shù)的表演價值，而忽略去健身健身價值和實際價值。再加之我國影視作品對我國武術(shù)的“神話”，只能讓外國有人覺得我國武術(shù)是“神人”的操作，而不是健身運動的實用，雖然“中國功夫”盛名在外，但其真正在國外的普及并不廣泛。

3 “一帶一路”倡議助力我國體育文化對外交流與傳播的建議

3.1 加強體育文化體系建設(shè)，保護、挖掘、開發(fā)民族特色體育文化

不斷加強我國體育文化體系建設(shè)，提升體育文化質(zhì)量，豐富體育文化內(nèi)容，充實體育精神文化建設(shè)[3]，構(gòu)建科學(xué)、合理的體育理想、價值觀、道德觀和審美觀；完善體育制度文化建設(shè)，構(gòu)建穩(wěn)定、高效體育運行管理體制；豐富體育物質(zhì)文化建設(shè)，構(gòu)建真實、立體、獨具特色的體育文化傳播載體。

我國是一個多民族國家，經(jīng)過歲月的洗禮和歷史的沉淀，每個民族都有自己的獨特的民族體育文化，如滿族的“固俗”、抽冰嘎、角觝等；朝鮮族的跳板、頂甕競走、鐵連極等；蒙古族的布木格、套馬、打布魯?shù)?。我們?yīng)該充分挖掘、開發(fā)、保護這些民族特色體育文化和體育項目，將其獨特的魅力展現(xiàn)給世界各國人民。

3.2發(fā)揮人才優(yōu)勢，將我國體育文化推向全球

“一帶一路”倡議順應(yīng)世界發(fā)展大勢，是一個長久的、國際性質(zhì)的戰(zhàn)略布局?！耙粠б宦贰背h的發(fā)展與推進需要一代又一代的人才為之不懈努力，我們應(yīng)該放長目光，引進和培養(yǎng)我國體育文化相關(guān)人才，為我國體育文化交流與傳播提供人才資源。

我國政府應(yīng)積極與相關(guān)院校、事業(yè)單位、企業(yè)單位展開合作，大力整合現(xiàn)有人才，培育一批具有國際視野的懂中國文化、懂中國體育的創(chuàng)新型體育文化交流與傳播研究人才，同時還要凝聚熱愛中國體育事業(yè)、會營銷、善管理的綜合型體育文化交流與傳播管理人才。除此之外，我們還要放寬海外人才政策，積極從國際上引進體育文化學(xué)、文化傳播學(xué)和管理學(xué)等相關(guān)專業(yè)的高端人才，充分調(diào)動他們的積極性，讓他們獻言獻策、施展抱負(fù)，為我國體育文化對外交流與傳播事業(yè)做出重大貢獻。

3.3 健全“一帶一路”倡議體育文化傳播體系

如圖3示，健全以政府部門為主導(dǎo)，企事業(yè)單位、社會組織為從主要參與主體，個人傳播為輔助的體育文化傳播體系[3]。在整個傳播系統(tǒng)中政府部門起主導(dǎo)作用，其下設(shè)置國內(nèi)、外“一帶一路”倡議體育文化研究院，主要負(fù)責(zé)相關(guān)法律制定實施、體育文化的研究、體育文化交流等，主要設(shè)置“一帶一路”體育文化傳播法律政策中心、體育文化研究中心、體育文化交流中心（在國內(nèi)體育文化研究院和法律政策中心可設(shè)置在某個部門下，研究與交流兩個中心可設(shè)置在沿線城市有條件的高校內(nèi)，在國外所有部門皆可設(shè)置在合作高校內(nèi)）。社會組織與企、事業(yè)為主要參與主體，在法律政策的許可與支持下，可從體育文化研究中心、交流中心獲得幫助與支持，靈活多變的進行非營利和營利活動。個人在不違反法律的前提下可進行教學(xué)、志愿服務(wù)、書籍撰寫和娛樂活動等體育文化傳播活動。

我國體育文化的傳播與交流光靠政府部門的單獨力量是完不成的，必須大力調(diào)動社會組織、企事業(yè)單位與個人的積極性，并且支持和幫助他們的發(fā)展，充分發(fā)揮他們對我國體育文化交流與傳播重大作用。

3.4 借助“一帶一路”倡議沿線孔子學(xué)院加快我國體育文化的對外交流與傳播

我國體育文化的對外交流與傳播，應(yīng)充分利用、發(fā)揮現(xiàn)有資源優(yōu)勢?？鬃訉W(xué)院是促進中國與世界各國教育文化交流合作的優(yōu)秀質(zhì)平臺，截至2019年，我國已在“一帶一路”倡議沿線54個國家建立了153所孔子學(xué)院，實現(xiàn)沿線國家全覆蓋[14，16]。應(yīng)充分利用孔子學(xué)院現(xiàn)有資源，成立中國體育文化研究教學(xué)基地，開設(shè)中國體育文化、民族傳統(tǒng)體育等課課程，教授中國體育精神文化、體育制度文化和體育物質(zhì)文化。同時借助此平臺加大國內(nèi)外體育文化交流、研討力度，積極開辦體育文化展、體育文化研討會、中國民族體育項目巡演會等。

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作者簡介：阮文軍 （1995—），男，碩士，實習(xí)研究員，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)、體育人文社會學(xué)