書法學的兩個面向和三個維度

彭貴軍

博士研究生、研究員、碩士生導師。現(xiàn)為內(nèi)江師范學院專任教師，四川輕化工大學美術學院碩士生導師，四川省藝術研究院智庫專家，四川大學書法研究所專家委員會秘書長，北京大學藝術學院訪問學者。2009年—2016年任成都蓉城美術館館長、首席策展人，2017年—2022年任四川民族學院書法研究所所長、書法系主任。

當代書法審美價值的混亂和無序導致當代書法教育的標準缺失。高等院校書法學專業(yè)教育肩負著傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命，通過書法學專業(yè)教育來為青年一代培根鑄魂將是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文脈在當代延續(xù)的有效路徑之一。基于此，建立科學的書法學專業(yè)培養(yǎng)標準、價值標準、課程標準乃是專業(yè)建設的重中之重。我思索，高等院校書法學專業(yè)建設應立足于中國書法文化的傳統(tǒng)根脈，同時面向古代和當代。面向古代即是需要繼承傳統(tǒng)書法，對古代書法史中的經(jīng)典作品和代表性書法家進行深入學習，使書法學專業(yè)學生的臨摹和創(chuàng)作在取法上有出處，進而達到眼和手的同時入古；面向當代即是要求書法專業(yè)學生具有守正創(chuàng)新的能力，通過主動融入當代世界的社會語境，密切關注當代社會的文化生態(tài)，主動介入當代書法創(chuàng)作的現(xiàn)象、風格、流派等，以現(xiàn)代性的學術視野和學科立場，帶著批判意識對當代書法進行揚棄和吸收，從而創(chuàng)造出具有時代精神的書法作品和書法文化。

與此同時，書法學專業(yè)學生在具備對傳統(tǒng)和當代書法進行有效鑒別的基礎上，應同時把握三個維度，即書法本體論、書法認識論、書法方法論。書法本體論即是要從文化形態(tài)和藝術形態(tài)雙重立場把握中國書法的本質(zhì)屬性；書法認識論即是要求書法學專業(yè)學生在把握書法本質(zhì)的基礎上，培養(yǎng)其關于書法的審美能力、鑒賞能力和認知能力；書法方法論即是要求學生掌握書法學習的科學方法，具備熟練的臨摹和創(chuàng)作能力。如此，從中國書法傳統(tǒng)與當代的價值塑造，到書法本體論、書法認識論和書法方法論的能力培養(yǎng)，從而形成一套完整的高等院校書法學專業(yè)建設的學科體系和價值標準。

在我于成都平原生活、工作十余年后，2016年的冬天，終于懷揣著多年以來對三尺講臺的崇敬之情來到了位于川西高原的一所省屬本科院校——四川民族學院。學校依偎著“世界屋脊”青藏高原，坐落于“蜀山之王”貢嘎山下，西靠情歌故鄉(xiāng)康定，東望高聳入云的二郎山，南鄰“大渡橋橫鐵索寒”的瀘定，北接丹巴美人谷和仙境般的甲居藏寨，最美景觀大道G318從校園旁邊迤邐而過，洶涌澎湃的大渡河從這里不舍晝夜奔流入海。這里聞鶯起舞，枕濤入眠，白云詩意，書海藍天，實乃求學問道和潛心治學的世外之地。

我最初在學校主要從事美術學本科專業(yè)的美術史論課程教學和研究工作，同時擔任全校公選課《書法鑒賞》《美術鑒賞》《藝術概論》三門藝術通識課程的教學工作。教學研究之余，我一直在思考學校藝術學科的建設和發(fā)展之道。在我的極力倡導和幾位同仁的熱情支持下，終于在2019年7月得到學校領導的支持，學校正式成立了校級特色科研機構——四川民族學院書法研究所。書法研究所立足四川，面向全國，廣泛吸納全國范圍的優(yōu)秀中青年書法家、書法理論家及文化學者進入書法研究所的學術創(chuàng)新和科研體系，為我校的書法學科建設積蓄了堅實力量。2020年，學校有關領導委派我領銜申報書法學本科專業(yè)，經(jīng)過半年左右的調(diào)研論證和材料打磨，先后通過了專家評審、省級主管部門審核、國家教育部審批等全部環(huán)節(jié)，并于2021年3月正式獲批。

有幸執(zhí)教于書法學本科專業(yè)，我特別強調(diào)在書法學的課程設置和教學實踐中融入中國美學精神的美育思想。書法藝術不同于其他造型藝術，文字作為一個國家，一個民族的象征，它是深深植根于中國文化土壤之中的，中國古典哲學中儒釋道的天人合一精神是對書法文化內(nèi)核的較好詮釋。中國美學在漫長的歷史進程中形成了一套獨特的范疇體系，集中表達了中國人的審美意識，這對于書法是有著深刻啟示意義的。書法的核心范疇不是“美”，也不是“藝術”，而是“道”，文字的情感和文字的內(nèi)涵，即所謂的“書以載道”。道的特征是自然，與之相對的是具有“人為”特征的“技”。道與技、自然與人為之間的差異，不是實體上的差異，而是境界上的差異。大千世界的萬象萬物，只要能體現(xiàn)出“道”的特征，均可稱之為藝術作品，書法作品更是如此。因而，強化對書法學專業(yè)“學”的認識是高等院校現(xiàn)代學科建設的重中之重。梁啟超在《學與術》中說：“學也者，觀察事物而發(fā)明其真理者也，術也者，取所發(fā)明之真理而致諸用者也。”蔡元培說：“學為學理，術為應用。”由此可見，建構現(xiàn)代意義上的書法學必須是“學”“術”并存、“技”“道”并重，此為兩翼，不可偏廢其一。

再者，書法教育需要有“大藝術觀”和“大文化觀”的開闊視野，僅僅停留在書法本體的理論和實踐教學，無疑是難有長遠出路的。放眼當下的中西藝術生態(tài)，不能再簡單地把藝術理解為繪畫、書法或雕塑等傳統(tǒng)樣式，這些僅僅只是藝術的表現(xiàn)形式。除此還有眾多表現(xiàn)形式，也就是藝術的形式語言，如影像、裝置、行為、詩歌、戲劇、電影等。對藝術本體而言，重要的不僅是形式語言本身，更是形式語言背后的觀念，也就是你的作品要表達什么？而在今天，好的藝術（包括好的書法）一定是語言和觀念的高度統(tǒng)一。形式語言，也就是藝術的技法或技巧，是可以通過訓練和勤奮來獲得的，而藝術的觀念卻是思想和哲學層面的，需要通過對人類的自我意識和生存經(jīng)驗，甚至一切社會科學進行思辨和批判，才能抽離出最具有價值和意義的思想觀念。沒有觀念和思想注入的書法藝術，僅僅只是在不斷重復一種前人早已成熟的技巧而已，此中意義甚微。

書法是“無色而具圖畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧”，它源于自然又高于自然。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，高校學子在系統(tǒng)學習書法的過程中，一方面，要通過技法的純度和理法的深度，實現(xiàn)書體之間的貫通、臨摹和創(chuàng)作的貫通、書論與書寫的貫通，穿透各類書體書風以形成對書法本體的認識。另一方面，要回返書法傳習之初心，推進中國書學與古典學術的知識整合，要對中國古典文化的規(guī)模與精神有真切認識，深切體會書法賴以生成的文化土壤，以古文字學、金石文獻為基礎，實現(xiàn)書法與學問之貫通，以詩詞研習與文言寫作為路徑，實現(xiàn)書法與心性修養(yǎng)之貫通，在潤物細無聲中感知和傳達中國人的哲學思維、審美追求和人文精神。