傳統(tǒng)手藝再造：創(chuàng)新性弘揚(yáng)巴蜀傳拓技藝

巴蜀傳拓技藝近現(xiàn)代尤以全形拓著稱(chēng)，是中國(guó)傳統(tǒng)工藝的瑰寶之一。全形拓的宗旨是記錄和傳播古代器物的原貌，為金石學(xué)研究提供便利。巴蜀地區(qū)自古以來(lái)以其豐富的自然資源和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)聞名，巴蜀傳拓技藝經(jīng)過(guò)千百年的演化，在這片土地上形成了獨(dú)特的技藝和精湛的工藝，廣受贊譽(yù)。

傳拓技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自璽印通行、紙墨流行以來(lái)，拓印作為一種復(fù)制和保存文獻(xiàn)資料的方法廣為流傳至今。傳拓是一門(mén)古老的技藝，其核心在于通過(guò)一定的手工技藝將金石章面上的內(nèi)容傳播開(kāi)來(lái)。拓印是一種手工印制過(guò)程，利用各種對(duì)象如印章、銅刻、茶壺、文玩，甚至鎮(zhèn)紙和扇子的扇骨等，將器物的形狀或表面紋樣印制下來(lái)。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中提到的“傳拓”，即今天常稱(chēng)的拓片。

巴蜀傳拓技藝近現(xiàn)代尤以全形拓著稱(chēng)，是中國(guó)傳統(tǒng)工藝的瑰寶之一。全形拓的宗旨是記錄和傳播古代器物的原貌，為金石學(xué)研究提供便利。巴蜀地區(qū)自古以來(lái)以其豐富的自然資源和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)聞名，巴蜀傳拓技藝經(jīng)過(guò)千百年的演化，在這片土地上形成了獨(dú)特的技藝和精湛的工藝，廣受贊譽(yù)。巴蜀傳拓技藝的傳承對(duì)于保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)的多樣性和獨(dú)特性尤顯重要。通過(guò)倡導(dǎo)傳統(tǒng)手藝再造和創(chuàng)新性弘揚(yáng)，可以確保這些寶貴的技藝得以傳承，并在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)和活力，不僅有助于保護(hù)巴蜀傳拓技藝本身的傳統(tǒng)價(jià)值，也對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承和文化保護(hù)產(chǎn)生積極影響。

一、基本觀點(diǎn)

傳統(tǒng)手藝再造的目標(biāo)是將傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代社會(huì)需求相結(jié)合，通過(guò)創(chuàng)新性的弘揚(yáng)和發(fā)展，使傳統(tǒng)手藝煥發(fā)新的活力。在巴蜀傳拓技藝的再造實(shí)踐中，我們可以采取以下方法和策略：

深入研究和記錄。對(duì)傳統(tǒng)手藝進(jìn)行深入研究，了解其歷史、技術(shù)和藝術(shù)內(nèi)涵。同時(shí)，通過(guò)記錄和整理傳統(tǒng)手藝的知識(shí)和技術(shù)，形成系統(tǒng)化的資料和數(shù)據(jù)庫(kù)，為傳承和創(chuàng)新提供基礎(chǔ)。

收集并保存?zhèn)鹘y(tǒng)手藝。積極收集傳統(tǒng)手藝的實(shí)物、工具和文獻(xiàn)資料，建立傳統(tǒng)手藝的收藏和展示機(jī)構(gòu)，保護(hù)傳統(tǒng)手藝的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)手藝傳承人的采訪和口述歷史記錄，以保存?zhèn)鹘y(tǒng)手藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

培訓(xùn)和教育傳承手藝。通過(guò)培訓(xùn)和教育機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)和傳承傳統(tǒng)手藝的技術(shù)人才；建立傳統(tǒng)手藝的學(xué)院或培訓(xùn)班，傳授傳統(tǒng)手藝的技術(shù)和藝術(shù)，提高傳承人的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)手藝的普及教育，使更多人了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手藝。

創(chuàng)新與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合。探索傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，注入新元素和創(chuàng)新，滿(mǎn)足當(dāng)代社會(huì)的需求。例如，利用數(shù)字化技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)推廣傳統(tǒng)手藝，設(shè)計(jì)創(chuàng)新產(chǎn)品和服務(wù)，拓展傳統(tǒng)手藝的市場(chǎng)和應(yīng)用領(lǐng)域。

在傳統(tǒng)手藝再造的實(shí)踐中，我們需要充分尊重傳統(tǒng)手藝的歷史和文化內(nèi)涵，同時(shí)開(kāi)放思維，勇于創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代的需求和挑戰(zhàn)。

二、研究路徑

（一）非遺傳承應(yīng)立足于“活態(tài)保護(hù)”和創(chuàng)新性弘揚(yáng)

1.從“當(dāng)下”視角解讀巴蜀民間傳拓作品的圖像或印痕

以現(xiàn)代文創(chuàng)、傳播以及當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)的最新理論和研究成果為基礎(chǔ)，站在新的歷史角度解讀巴蜀民間傳拓作品的圖像或印痕。探討傳拓在當(dāng)代的傳播和表達(dá)功能，揭示其美學(xué)價(jià)值，并從媒介本身的視角進(jìn)行解讀。這將形成有關(guān)巴蜀地區(qū)民間傳拓技藝活態(tài)傳承、功能拓展以及觀念更新的研究子項(xiàng)。

2. 梳理巴蜀文物傳拓技藝再設(shè)計(jì)的可行性

以巴蜀地區(qū)文化特性為基礎(chǔ)，梳理民間傳拓技藝的歷史淵源、概念界定、語(yǔ)言特色，尤其是川西全形拓的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)西南地區(qū)傳拓技藝傳承人、代表樣式、典型流派等進(jìn)行整理和分析，同時(shí)深入研究相關(guān)事件、新聞傳播、行業(yè)起落、展覽活動(dòng)等，客觀呈現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)存在狀況。

3.巴蜀文物傳拓技藝再設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展反映了一個(gè)民族的文化精神，不同時(shí)期和不同地點(diǎn)的傳統(tǒng)技藝是人類(lèi)思想的產(chǎn)物。巴蜀傳拓技藝作為我國(guó)傳拓傳承文化的重要組成部分，將傳統(tǒng)技藝再設(shè)計(jì)理念融入到當(dāng)代運(yùn)用中，參與治蜀興川的大業(yè)，包括藝術(shù)創(chuàng)作、應(yīng)用示范項(xiàng)目教學(xué)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)傳播等領(lǐng)域。這一研究方向映射出人們對(duì)美好生活的追求和愿望。

4.加強(qiáng)巴蜀傳拓技藝再設(shè)計(jì)語(yǔ)言的研究

傳拓技術(shù)有著濃郁的民俗氣息，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展凝練，形成了各有一定藝術(shù)內(nèi)容的民俗傳承技術(shù)。我們運(yùn)用當(dāng)代的藝術(shù)方式來(lái)演繹和再現(xiàn)這個(gè)“完美”。在當(dāng)代，文物傳拓技藝仍具有積極的實(shí)用意義和有效性。

5.巴蜀文物傳拓技藝再設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

傳統(tǒng)手工藝受地方歷史和審美觀點(diǎn)的限制，必然具有一定的特殊性。隨著時(shí)間的進(jìn)步，我們將更加強(qiáng)調(diào)把實(shí)踐性和藝術(shù)性相結(jié)合，研究傳統(tǒng)技藝的保守形態(tài)和現(xiàn)代風(fēng)格之間發(fā)生的碰撞與沖突。并通過(guò)研究對(duì)古代文物傳拓過(guò)程的結(jié)構(gòu)、形式、功能、造型、內(nèi)涵等方面進(jìn)行深入分析，提煉出其形式規(guī)律和內(nèi)在精髓。在實(shí)際應(yīng)用中，不應(yīng)僅僅模仿文物傳拓技藝的表面形式，而是要對(duì)提煉出的元素進(jìn)行簡(jiǎn)化、變形和重構(gòu)，使其更具現(xiàn)代感、更加精練、更易于制作。以現(xiàn)代人的視角，將其抽象概括為現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，力求將傳統(tǒng)元素的精髓與現(xiàn)代運(yùn)用相融合，推陳出新，不斷探索，創(chuàng)造出真正適應(yīng)當(dāng)代運(yùn)用且促進(jìn)傳承的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

（二）創(chuàng)新性弘揚(yáng)巴蜀傳拓技藝有待突破的重點(diǎn)和主要目標(biāo)

通過(guò)對(duì)文物傳拓技藝的重新設(shè)計(jì)研究，我們可以尋找新的視覺(jué)風(fēng)格和技術(shù)語(yǔ)言，使其更加符合當(dāng)代社會(huì)的需求和審美趨勢(shì)。同時(shí)，通過(guò)創(chuàng)新和活態(tài)傳承的研究，探索傳統(tǒng)技藝在當(dāng)代運(yùn)用中的新途徑和新實(shí)踐，促進(jìn)其活力和發(fā)展。這些研究的重點(diǎn)和目標(biāo)將為巴蜀傳拓技藝的創(chuàng)新性弘揚(yáng)提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐支持，推動(dòng)其在當(dāng)代社會(huì)中的傳承和發(fā)展。

1. 文物傳拓再設(shè)計(jì)的視覺(jué)風(fēng)格和技術(shù)語(yǔ)言研究

重點(diǎn)探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳拓技藝在當(dāng)代語(yǔ)境中的存在，并研究其與當(dāng)代社會(huì)及文化的適應(yīng)性和發(fā)展變革的可行性。以實(shí)際角度審視活化傳承的成果和挑戰(zhàn)，探討傳統(tǒng)文化如何融入當(dāng)代社會(huì)、如何保持持續(xù)的活力。

2. 傳拓技藝的創(chuàng)新與活態(tài)傳承研究

傳統(tǒng)技藝的活態(tài)傳承目前在學(xué)術(shù)界和行業(yè)內(nèi)都處于探索階段。在近三十年來(lái)的西南地區(qū)，傳拓技藝缺乏系統(tǒng)性和全面性的研究，傳承人逐漸減少，應(yīng)用生態(tài)和商業(yè)模式的缺失導(dǎo)致相關(guān)理論和實(shí)踐研究相對(duì)薄弱。因此，傳統(tǒng)技藝在當(dāng)代應(yīng)用的創(chuàng)新和活態(tài)傳承的實(shí)踐成為創(chuàng)新性弘揚(yáng)巴蜀傳拓技藝的研究重點(diǎn)。

（三）推進(jìn)和實(shí)施“傳統(tǒng)手藝再造”的關(guān)鍵要點(diǎn)

1. 利用功能性啟發(fā)的使用方式

通過(guò)借鑒傳統(tǒng)手藝的設(shè)計(jì)觀念，如拓印碑刻、墓志、甲骨文字、陶器文字、青銅銘文、玉器花紋、瓦當(dāng)紋樣、畫(huà)像磚石、銅鏡、貨幣、銅器器型等的圖案或表現(xiàn)方法，應(yīng)用于現(xiàn)代版畫(huà)創(chuàng)作或文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)中，從而為設(shè)計(jì)帶來(lái)新的構(gòu)思和靈感。

2. 利用概念性啟發(fā)的思考方式

每個(gè)文化現(xiàn)象都蘊(yùn)含著獨(dú)特的思考方式，其創(chuàng)意過(guò)程可以為設(shè)計(jì)師帶來(lái)全新的構(gòu)思。例如，通過(guò)符號(hào)、形態(tài)、色彩、寓意等方面的思考，可以開(kāi)辟出新的思考方向，重新呈現(xiàn)具有現(xiàn)代特色的金石拓片風(fēng)格的陳設(shè)品。

2.利用過(guò)程性啟發(fā)的構(gòu)造方式

不同類(lèi)別的文物傳拓都具有各自的構(gòu)造方式，因此了解干拓、濕拓等傳統(tǒng)手法的不同類(lèi)別，并從它們的構(gòu)造方式中提取適合當(dāng)代運(yùn)用的構(gòu)思，這樣的過(guò)程能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師帶來(lái)新的啟發(fā)和創(chuàng)作靈感。

3.利用美的視覺(jué)元素的形態(tài)設(shè)計(jì)啟發(fā)

通過(guò)敏銳把握形態(tài)、符號(hào)、色彩、寓意等方面的美的視覺(jué)元素，將其提取出來(lái)作為創(chuàng)新設(shè)計(jì)和傳承衍生形態(tài)的再現(xiàn)，設(shè)計(jì)師可以從造型、色彩、肌理等方面來(lái)體現(xiàn)文物傳拓風(fēng)格的個(gè)性。

三、結(jié)語(yǔ)

堅(jiān)持活態(tài)保護(hù)和創(chuàng)新性弘揚(yáng)的原則。從當(dāng)代的視角解讀民間傳拓作品，探討其傳播功能和美學(xué)價(jià)值，結(jié)合最新的文創(chuàng)、傳播和當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)理論研究成果。同時(shí)，深入研究巴蜀文物傳拓技藝的歷史淵源和藝術(shù)風(fēng)格，客觀呈現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)存在狀況。在傳承與創(chuàng)新方面，將傳統(tǒng)技藝再設(shè)計(jì)理念融入到現(xiàn)代運(yùn)用中，參與藝術(shù)創(chuàng)作、教學(xué)、設(shè)計(jì)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的追求。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)傳拓技藝再設(shè)計(jì)語(yǔ)言的研究，通過(guò)提煉和重構(gòu)元素，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)真正適應(yīng)當(dāng)代應(yīng)用且促進(jìn)傳承的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

創(chuàng)新與傳承的認(rèn)識(shí)與探究過(guò)程基于一個(gè)相互的價(jià)值導(dǎo)向：傳統(tǒng)手工藝如何供給當(dāng)代設(shè)計(jì)，當(dāng)代設(shè)計(jì)反之如何盤(pán)活傳統(tǒng)手工藝，兩者之間的關(guān)系與問(wèn)題展開(kāi)思考，旨在探討傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在當(dāng)下的相關(guān)現(xiàn)象與問(wèn)題。梳理歷史維度下傳統(tǒng)手工藝范疇中的相關(guān)觀念，挖掘、搶救、探討、研究民間傳拓技藝的當(dāng)下價(jià)值，展開(kāi)傳拓技藝再設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新研究，秉承傳統(tǒng)、發(fā)揮地域性?xún)?yōu)勢(shì)，活態(tài)巴蜀非遺傳承、弘揚(yáng)地方文化特色，變“隱學(xué)”為“顯學(xué)”， 將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代社會(huì)需求相結(jié)合，可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的更新與發(fā)展，推動(dòng)地方特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和地方文化的傳承。

賀思恩

四川音樂(lè)學(xué)院成都美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系主任、教授，四川省普通本科高校美術(shù)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教指委副主任，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)版畫(huà)藝委會(huì)副主任，四川高校版畫(huà)教學(xué)與創(chuàng)作促進(jìn)聯(lián)盟副主任兼秘書(shū)長(zhǎng)，成都市美術(shù)家協(xié)會(huì)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)委員會(huì)主任。