江蘇水故事中的文化內涵及國際傳播策略分析

摘要：江蘇是中國古代文明的發祥地之一，傳統文化豐富多彩。江蘇文化主要由吳文化、金陵文化、淮揚文化、楚漢文化、海洋文化等組成。江蘇文化走出去，助力中國提升國際影響力，改變國際輿論“西強中弱”的不平衡格局，迫在眉睫。本研究以江蘇水系發達這一特色為基礎，采用文獻研究和史料研究相結合的方法，收集體現優秀傳統文化的江蘇水故事，包括地方水故事、名人水故事、紅色水故事以及當代水故事，分析水故事反映的中華優秀傳統文化的眾多重要元素：講信修睦、親仁善鄰的交往之道，民為邦本、為政以德、天下為公的治理思想，修齊治平、興亡有責的家國情懷，堅韌不拔、不怕犧牲、斗智斗勇、團結拼搏的無畏品格，富民厚生、義利兼顧的經濟倫理，實事求是、知行合一的哲學思想，不懼挑戰、革故鼎新的創新精神等等。并在此基礎上提出重視共情傳播、制作短視頻故事、關注以人為媒三個方面的國際傳播策略，旨在傳承江蘇水文化以及發揚中華優秀傳統文化，使來蘇的外國游客或網絡上的外國友人在感知中華文化符號的同時，認同中華文化，從而推動中華文化的國際傳播，提升中華優秀傳統文化的國際影響力。

關鍵詞：江蘇；地方水故事；名人水故事；紅色水故事；當代水故事；國際傳播

中圖分類號：G127；G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）20-0206-03

課題項目：本論文為2021年度江蘇省文化和旅游科研課題“江蘇水文化內涵中的中國故事整理及國際傳播策略 研究”成果，項目編號：21YB07；2022年度江蘇省高校哲學課題“‘文明互鑒’視域下江蘇水文化傳承與發展研究”成果，項目編號：2022SJYB1959

水文化是人類生產生活過程中形成、積累、傳承下來的人水關系的一切成果的總和[1]。作為魚米之鄉的江蘇，分屬長江、淮河兩大流域。省內河湖眾多，水域資源相當豐富，具有以水為勝的顯著特征，但對水域資源的開發利用，不能僅僅滿足于發掘它的顯性文化，如水景觀、飲食文化等，更應繼續探究顯性文化背后的隱性文化，即其中蘊涵的價值和精神[2]。

一、江蘇水故事及其文化內涵

故事根植于特定的文化傳統，當人們用故事呈現過往經歷時，往往將這個故事與其社會文化語境聯系在一起，故事所蘊含的隱性文化在集體記憶的建構中發揮著不可忽視的作用，也會帶來顯性資源以外的心得體會[3]。搜尋一些反映隱性水文化的故事非常必要，其既可以是傳統故事，又可以是真真切切正在發生的故事[4]。

因此，筆者團隊收集并篩選了部分能夠反映中國主流先進文化的典型故事，具體從地方水故事、名人水故事、紅色水故事以及當代水故事這四個方面闡釋江蘇水文化所蘊含的中國傳統文化精神品質。

（一）精彩紛呈的地方水故事

江蘇一些地方遺跡背后的水故事非常值得挖掘品鑒[5]。常州武進區湟里鎮有條河叫“孝感瀆”，因王祥臥冰求鯉而得名。王祥繼母朱氏多次在其父親面前說他的壞話，王祥并不在意。朱氏在天寒地凍的冬天想吃鮮魚，王祥解衣，臥冰求之。此舉感動天地，寒冰化解，雙鯉躍出。王祥以德報怨之舉，流傳至今。宿遷市皂河鎮是一座具有近400年歷史的水鄉文化古鎮。順治帝曾下旨廟祀宿遷，重建皂河龍王廟專祠供奉?？滴醯垡苍R幸此廟，并對黃河水患治理和運河漕運情況作了指示。雍正帝在位時重修宿遷縣西皂河之廟。乾隆帝六次南巡，五次宿頓皂河龍王廟，詣廟瞻禮、巡視河工，意在撫慰推恩，因為只有黃河安瀾息波、運河漕運暢通，黎民百姓才能安居樂業。與美食相關的水故事也頗具意義?！岸垢瘻笔翘K州老百姓對康熙年間巡撫湯斌的褒揚。當地盛行淫祀邪說，如五通神，弄得很多百姓家破人亡。為破除迷信，湯斌將繩索系于自己的脖子上，將五通神塑拋入湖中。數日后，湯斌乘船過石湖，兩個木偶從水底浮出，隨從嚇得渾身發抖，而湯斌卻鎮定自若，叫手下不要慌，靜靜守候，果然抓獲兩名由妖巫指使裝神弄鬼的家伙。湯斌勤政愛民，生活節儉，終年以韭菜、豆腐羹下飯，葷腥魚雞從不入衙署，因其姓湯，所以人們用“豆腐湯”來形容他的清正廉潔[6]。

以上故事所體現的中華民族的親仁修睦、天下為公以及民為邦本的精神，是中國人民在長期的生產生活中積累的天下觀、社會觀、道德觀的重要體現，值得傳承并發揚光大。

（二）鮮為人知的名人水故事

中國歷史上有很多名人，也有不少鮮為人知的治水故事。在大名鼎鼎的蘇軾擔任徐州知州期間，黃河決口泛濫，洪水沖向徐州，城下水深二丈八尺。蘇軾臨危不懼，首先關閉城門，制止百姓“爭出避水”，以安定民心。征集5000民工，搶筑抗洪大堤。他還拿起工具，親力親為。在蘇軾的帶領下，官民團結一致，采取了積極有效的防洪措施，使徐州轉危為安[7]。倡導“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹曾在鹽城東臺做官，當時沿海一帶還是不長糧、不長草的海灘，老百姓主要靠煮鹽捕魚過日子，但海潮經常泛濫。范仲淹思來想去決定筑起大堤來阻攔海潮，以免海水倒灌。范仲淹卷起鋪蓋與民工們一起連續修筑了多次，但還是有不少堤段潰決，定位建堤成為大問題。后來范仲淹偶然間受百姓啟發，想到用稻殼定位，一舉成功?；藥啄陼r間，一條澤被后世的鎖海長堤筑起來了。

清末狀元張謇是我國民族企業家的楷模，也是近代水利先驅。張謇的家鄉南通濱江臨海，長江雖然是“黃金水道”，但也經常帶來災害。由于江潮的沖刷，南通沿江的土地不斷塌入江中，而官府卻消極應對。于是張謇出資3000銀圓，聘請荷蘭人奈格查看江流，設計保坍方案。興工歷時10余年，到張謇去世前，南通沿江共筑楗18座，沿江一帶岸線逐漸穩定，保障了當地農業生產和居民生活[8]。

以上名人水故事體現出的中國人民在天災面前不怕困難、積極應對的精神及迸發出的民間智慧，值得當代總結借鑒，并向外傳播。

（三）激勵人心的紅色水故事

紅色故事是中國近現代史的體現，挖掘與水相關的紅色故事很有價值。

1949年4月，渡江戰役打響時，船只載著中國人民解放軍，穿過密集的炮火，沖向勝利的彼岸。其中，19歲的顏紅英在揚中縣境內的長江江面上奮力搖櫓，她雖身材瘦小，但仍將船兒努力劃向江對岸[9]。

1949年春，渡江戰役即將開始，我軍亟須掌控國民黨軍的布防情況，上級命令王鵬組建江南電臺。為防國民黨軍偵聽到電臺位置，王鵬等人把電臺設在一條木船上，每晚流動于無錫等地的荒郊野港，把情報及時發給我軍江北指揮部。但有一天國民黨反動派突然來到岸邊，船上眾人不得不突圍渡河。王鵬為了把電臺隱蔽處理，最后一個下船，反動派上船后未能發現電臺。后來，王鵬發現電臺受損，秘密前往蘇州改裝修復，使電臺得以繼續使用并發揮重大作用[10]。

1949年4月，鎮江江面上，英艦“紫石英號”大搖大擺闖入長江下游的揚州三江營江面，中國人民解放軍炮兵第3團發現后立即開炮警告，但對方無視警告，我軍隨即開火，“紫石英號”也開炮還擊，炮戰中“紫石英號”指揮臺中彈擱淺于鎮江附近江面。英國海軍“伴侶號”從南京趕到，企圖救走“紫石英號”，我軍發現后立即開火炮擊，“伴侶號”也回以兇猛的火力，激戰失敗之后向下游駛去，企圖脫離我軍射程，又遭到了我軍第1團的火力覆蓋。之后英國海軍“倫敦號”和“黑天鵝號”同“伴侶號”一起試圖營救“紫石英號”，還是以失敗告終[11]。

以上紅色水故事反映出中國傳統文化提倡的不怕犧牲、團結拼搏、不懈奮戰的精神，是中華文明得以延續的重要保障。

（四）承前啟后的當代水故事

不僅僅要關注過去的故事，還應放眼當下。位于無錫市的中國船舶科學研究中心研發了“蛟龍號”載人潛水器，這是我國首臺自主設計、自主集成研制的作業型深海載人潛水器?！膀札執枴陛d人潛水器5000米級海試成功，是中國海洋科技發展的又一個里程碑[12]。之后中心參與研發的“奮斗者號”成功完成13次下潛，其中8次突破萬米，這標志著我國在大深度載人深潛領域達到世界領先水平。2020年，受沂沭泗流域上游山東強降雨影響，連云港面臨60年來最大洪水過境。入汛以來，連云港提前部署應急值守和工程調度，預降各地河庫水位，強排泵站做好開機準備；降雨期間及時開啟臨洪水利樞紐強排泵站抽排城區澇水；調度病險水庫空庫運行，超汛限水庫及時泄洪，加強水庫、塘壩和山洪地質災害隱患點巡查，及時轉移安置危險區域群眾等，最終取得了抗洪工作的勝利。在文化旅游方面，自2001年起，淮安金湖每年舉辦荷花節，將荷文化、堯文化、水文化融為一體，精心建設荷文化傳承、荷文化旅游等產業載體，不斷提升景區品質，著力打造荷文化品牌，以推動金湖走“生態優先、綠色發展、旅游富民”的科學發展之路。荷文化旅游產業已成為當地新的經濟增長點。

當代水故事同樣反映出中華民族自強不息的奮斗精神，因地制宜、革故鼎新的創新思想，以及居安思危的憂患意識，其都是中華民族奮發進取的精神動力。

二、國際傳播策略

中華民族的寶貴精神財富，不應僅在國內傳承與弘揚，也應在構建人類命運共同體的今天造福世界人民。分析江蘇水故事蘊含的中華優秀傳統文化內涵之后，筆者嘗試提出以下三個方面的國際傳播策略。

（一）重視共情傳播

共情是掌握和理解他人精神和情感生活的能力，既包括對他人想法和情感的認知，又包括對他人境遇的情感反應。約翰·哈頓和利亞姆·莫雷提出了“共情橋梁理論”，認為同理心能夠促進不同社群或文化之間的溝通和互動，并在某種程度上縮短文化和價值觀念之間的距離[13]。講故事正好是進行共情傳播的有效方式之一。以紅色水故事為例，雖然有著不同的文化背景，但國家遭受侵略、民不聊生時，無論是軍人還是普通受眾所體現出來的不怕犧牲、英勇戰斗的精神都足以引起海外民眾的情感共鳴。當代水故事中中國民眾通過努力拼搏創造美好生活的例子，也可以激勵一些發展中國家的人民改變自我境遇。另外，不同于傳統國際傳播的宏大敘事，這些故事就是生活化的傳播，不容易被認為是政治宣傳而遭排斥。

（二）制作短視頻故事

在新媒體盛行的時代，具備去中心化、社交性、易接受等特點的短視頻已成為國內外民眾獲取信息的重要方式，因此，借助短視頻進行中華文化國際傳播的潛能巨大[14]。宣傳江蘇水文化，可以將以上各類水故事改編成系列動畫視頻或其他視頻，制造新奇、震撼等效果，以方便海外民眾在陶冶情操、愉悅身心的狀態下體味中華文化內涵。視頻制作時應采納年輕人的意見，因為他們的表達方式更加年輕化、通俗化，更容易吸引同齡的外國受眾，為他們確立另一種精神坐標。還可加入用戶體驗互動的環節，增強傳播對象的積極性和參與性，為其帶來有意義的沉浸式互動文化體驗。

（三）關注以人為媒的傳播模式

基于傳播者和受眾的關系變化，以人為媒的傳播思想強調傳播要從受眾思維向傳受一體化思維轉變，即傳播者和受眾是一個群體。與以前相比，現在個人幾乎擁有和政府以及媒體機構相等的傳播權力[15]。除了被動接收，還可以成為轉發或二創的參與者，個人傳播的邊界得到擴大。以人為媒同時是建立在自由流通、平等互動的新型平臺的基礎上的，補充了之前單向的、不對等的媒介格局。另外，很多身處異國的海外游子也是傳播中華文化的重要渠道。江蘇優秀水文化除了通過傳統媒體積極地向海外傳播之外，也可以通過在蘇華人以及在海外的江蘇人進行傳播交流。

三、結語

悠悠水脈，孕育萬物生靈，是人類文明的搖籃。水資源的顯性文化和隱性文化應當適當融合并對內對外傳播，以增強國內外民眾的愛水護水意識，進而使其樹立起尊重自然、順應自然以及保護自然的生態文明理念。

參考文獻：

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[10] 保密局.船上電臺[EB/OL].常州市人民政府，https：//www.changzhou. gov.cn/ns_news/742165881229497，2023-06-16.

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[12] 許晨.第四級-中國“蛟龍號”挑戰深海[M].北京：作家出版社，2016：91-92.

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[14] 廖秉宜，張曉姚.中國文化短視頻國際傳播的創新路徑[J].對外傳播，2023（7）：17-20.

[15] 趙子忠，趙一然.以人為媒：提升國際傳播效能的理論思維[J].對外傳播，2023（2）：9-12.

作者簡介 李文明，工程師，研究方向：水利工程管理及水文化。 朱莎，講師，研究方向：跨文化交際。