遺產教育的多元可能性

隨著當代社會經濟的發展，遺產保護已經不再是一個令大多數人感到陌生的詞匯。從事保護事業的人員、被保護的對象均在日益增多。在這樣的一幅“繁榮”景象之下，我們仍應注意到，遺產保護距離成為所有人的共識還有漫長的前路。這意味著，我們需要做更多的工作，讓更廣泛的群體對遺產產生認知和判斷，尤其是對于那些與特定的遺產對象關系更緊的利益相關者而言，獲得他們的理解、支持乃至參與，是遺產保護工作的倫理正當性、保護可行性以及后續可持續性的重要內容。這已然成了官方遺產保護實踐、批判遺產研究等一系列與遺產有關的行動與思潮所共通的方向。為此，遺產教育是必要的手段之一。

我們這里所談的教育，不僅限于傳統意義上的單向說教或者宣教。從教育學的意義上講，一場教育項目的開展至少還意味著：如何能實現更為系統的課程設計、如何能走向更為多元的教育目標（教育不應只是為了知識的傳達，還可包括價值觀、思維方式、態度等一系列目標）等諸多問題。當利益相關者的問題介入之后，則還涉及更為復雜的社會分層、協商管理等問題，尤其是社區參與、融入和賦權（這本身也是3種不同的理念）等理念的發展，本身也擴充了所謂“教育”的可能性，它意味著教育形式、教育內容、施教者/受教者關系等不同層面的革新。

而當“遺產”和“教育”成為一個組合詞之后，這也意味著，一些更為嶄新的問題值得我們進一步重視。例如：“遺產”本不是國內當下基礎教育的主要內容之一，那么，以遺產為主題的教育如何能嵌入到更宏觀的教育體系當中；以遺產為主題的教育，在追求與學校教育的銜接、補充或延展的同時，如何才能避免趨同并發揮出自身更獨特的社會教育或素質教育式的功能；在遺產地所開展的教育，是僅以遺產相關議題為目標，還是可以裨益于更廣范圍的區域整體發展；受社區參與、融入和賦權等理念引導的遺產教育，如何能夠做到不讓“參與”“融入”和“賦權”流于形式，而真正在教育學意義上帶來“教”與“學”內涵的轉變，同時生發出更為民主的遺產保護模式，以“人”為基礎走向更為徹底的可持續發展；遺產教育是否已經真正受到足夠的重視，成為主流遺產保護實踐所廣泛接受的一個環節，甚至以此為契機而真正挑戰（抑或是豐富）了傳統的物質主義、科學主義或者精英主義式的保護。關于這一系列的問題，遺產研究領域尚未能給出一個完整的答案，我們期待有更多的保護實踐和案例研究能夠充實對于此類問題的認知。

為此，本期專題收錄了4個不同專業團隊在遺產教育相關問題上的撰文。這4篇文章的角度各不相同：王曉琪、杜曉帆的文章討論了復旦大學團隊與上海市一所中學之間所開展的遺產課程項目，從課程項目的系統性、教育形式的多樣性，以及遺產研究滲透在教育內容中的全面性而言，均是一個值得進一步討論的案例；其余3篇文章均是在遺產地開展的遺產教育，均在不同程度上帶有了社區參與的色彩。宋伊琳、阮可欣等人的文章圍繞北京大學團隊在北京大學燕南園所開展的工作，其充分借助校園文化遺產這類特定的遺產類型所具備的活態特性，展現了以多元人群為基礎而開展的不同維度的社區參與實踐，以及參與對保護實踐的具體影響；楊晨、韓鋒等人的文章圍繞武陵源自然遺產地，充分利用合作式學習、工作坊、實地訪談等一系列手段，與可持續旅游思路相結合，展現了一個典型的在地遺產教育模式；李貴清、張朝枝的文章以丹霞山世界遺產地為例，不僅討論了具體的遺產教育模式，更將研究推至“幕后”，觸及了不同利益相關者的主體機制。

我們相信，除了上述文章所論及的議題以外，遺產教育還在更廣的遺產實踐和研究中正在發生著。我們希望，本期專題可以成為一個契機，推動遺產教育在實踐和研究領域的更多元可能性。