淺析《白鹿原》中的女性反叛意識

陳忠實的長篇小說《白鹿原》被稱作反思文學的代表作，這是一部民族的秘史，儒家的衰敗史，個體人物的抗爭史，也是女性的反叛斗爭史。小說講述了渭河平原長達半個世紀的社會變遷，塑造了鄉土中國許多鮮明的女性形象。本文以白趙氏、吳仙草、田小娥、白靈為代表，論述《白鹿原》中體現的女性反叛意識，揭露處于傳統和變革交匯時期的女性的生活狀態，由古論今，聯系當下女性現狀進行分析。

一、《白鹿原》作品分析

陳忠實在《白鹿原》中以小見大，從落后與進步思想抗爭的具有陜西地方特色的仁義白鹿村著手，描寫白鹿兩家的故事，展開對于民族命運的深入思考。文中對于女性形象的塑造達到了一個前所未有的高峰。小說展現了宗法制社會背景下的女性歧視，特別是性別差異文化對叛逆女性反抗行為所展開的圍剿。陳忠實在創作之初，翻閱了大量的縣志，刻畫出以白趙氏、吳仙草、白靈、田小娥、冷秋月為代表的鮮明的女性形象。通過對這些女性的分析，可以發現其中既有受封建思想影響根深蒂固的傀儡女性，受封建壓迫而無能為力的可憐女性，又有具有反叛意識、敢于與壓迫中國數千年的封建勢力作斗爭的英雄女性，還有盡己所能反叛社會追求自我的勇士女性。相比于男性反叛者，女性反叛者更多了一份獨屬于女性的性別壓迫。

二、封建代表

（一）白趙氏：封建的傀儡，舊思想的衛道士

《白鹿原》中的白趙氏是白嘉軒的母親，白孝文的奶奶，是一個有著“三寸金蓮”的典型的受舊思想荼毒的封建女性形象。她就像一個被封建禮教奴化了的傀儡，一生都活在扭曲的世界里，心甘情愿地用男尊女卑思想禁錮著自己，也禁錮著白家門樓里的女人。她在封建禮教的洗腦下，大義凜然地壓迫兒媳等其他女性，甚至試圖把一切反叛的意識扼殺在搖籃中。文中并沒有提到她的名字，而是以白趙氏為代替。一個連自己名字都不配擁有的女人，一個只有白家女性家長這個身份的女人，她的性格特點也就順理成章地展現出來。

在文中，她堅持給白嘉軒唯一女兒的白靈裹腳，白靈的哭聲如雷，她卻絲毫沒有動搖，當周圍的人都看不下去而選擇為白靈求情時，她更是不以為然，甚至揚言“你這么慣著她，以后嫁不出去了怎么辦”。在她眼中，女性的三從四德是與生俱來的，女性裹腳這個劣俗更是天經地義的。直到后來，白嘉軒在堅持不給白靈裹腳后，她還是試圖強迫白靈裹腳。在她看來，女性就是男性的附屬品，她曾說“女人就是窗戶紙，爛了破了換一個就好了”。這個被封建禮教麻痹了的女人，一生受制于封建禮教，甚至為封建禮教所服務。但是反過來看，她其實也是封建禮教下誕生的可憐人，只是身在其中而不自知。她被封建禮教套牢，還用那根繩子去套其他人。她的孫媳在她的強勢控制下不得不選擇禁欲，甚至被迫作出了“借嗣求種”的勾當，最后她因為看不慣孫媳的這種做法而被活活氣死。但是反過來，孫媳的境地正是她一手造就的，也可以認為是她自己氣死了自己。

在《白鹿原》中，可以說白趙氏是一個女性反叛的反面代表。她不僅沒有反叛意識，甚至還扼殺他人的反叛意識。她恰恰是封建時代所造就的典型女性的縮影。

（二）吳仙草：反叛與封建的結合體

吳仙草是盤龍鎮中藥材收購店掌柜吳長貴的第五個女兒，她的父親為了報答白嘉軒的恩情把女兒嫁給了“已經克死了六個妻子”的白嘉軒。在婚后，她與白嘉軒廝守數十年，甚至為白嘉軒生下了四個孩子，改變了白家三代單傳、財旺人稀的窘況，為白家傳遞香火立下了汗馬功勞。

提起吳仙草的反叛意識，最典型的便是她新婚之夜不顧白嘉軒“克妻”之說，把腰間的棒槌解下來與白嘉軒圓房。原文中提到仙草的母親為了女兒的生命安全，在仙草嫁過來之前，專門找來一位驅鬼除邪的法官，法官把六個小桃木棒槌放下，說，戴過百日再解褲帶”。但是后來吳仙草不顧詛咒，扯下六個小棒槌，聲稱：“算了！哪怕我明早起來就死了也心甘！”這里體現出了吳仙草勇敢無畏的性格特點，更能體現出她對白嘉軒炙熱的感情。愛一個人，就連死都不怕。仙草是在用自己的生命愛著白嘉軒，是不惜以生命為代價的癡情女子。她為了自己的愛情敢于與封建的傳統觀念作斗爭，具有強烈的反叛精神。除此之外，她還是一個順從賢良的典型封建家庭婦女，是一個典型的相夫教子模范，她婚后對于世間一切百般隱忍，包容諒解，這恰恰也是她軟弱的一面。這也換來了她在白家不可撼動的地位，她就像她的名字“仙草”一樣，治好了白家的“病”，為白家帶去了生機和希望。但是作為封建家族中女性的“楷?！?，事事順從的吳仙草最終也沒能逃過命運安排，在瘟疫中染病身亡。

從她的身上能看出反叛的意識，但是她傳統女性的典型形象是不可磨滅的，她對于父親的指婚言聽計從，在家做好自己女主人的本分，從本質上講，她還是那個受封建禮教思想影響的傳統女性。

三、反叛代表

（一）田小娥：追求自我的反叛者

作者筆下的白鹿原是一個有著濃重男權色彩的社會。在這個男權高于一切的領域，女性只能卑微、屈辱地活著，如田小娥。她追求自由平等，追求真正的愛情，然而她的夢想都被毀滅，使她的人生也染上濃重的悲劇色彩。她是一個慘遭命運捉弄的女人，她是一個沒有接受過新思想啟迪的女人。但她不認命、不聽命，純粹以人的生理本能和人性為目的，盲目地也是自發地反叛舊禮制。

她在自己父親的親手操辦下被賣給郭舉人當小妾。在這段婚姻中她就是給郭舉人“泡陰棗”的工具，受著郭舉人大老婆的壓制欺凌，她曾對黑娃說“我在這里過的狗都不如”，對于自己夫家的種種虐待，她偷偷反抗，讓郭舉人服下自己用尿泡的棗報復他。在遇到黑娃之后，她內心的欲望被徹底點燃了，她內心中的反叛精神也被點燃了。面對自己的愛情她義無反顧，這與吳仙草形成了強烈的對比。吳仙草在父親的“父權”壓迫下，心甘情愿地嫁給克妻的白嘉軒，而田小娥在夫家受到折磨后主動提出和黑娃私奔。她不管封建禮教的束縛，也不管旁人的流言蜚語，只要與黑娃在一起。當回到白鹿村后不被眾人所接納，只能住進破窯洞的時候，她說：“我不嫌瞎也不嫌爛，只要有你……我吃糠咽菜都情愿?！痹陉愔覍嵮劾?，田小娥既不邪惡，也不骯臟。他同情她，憐憫她，疼惜她。在寫田小娥的死的時候，他用這樣一句話來形容田小娥：生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦。田小娥雖然不是這部小說中的主角，卻起到了主角一般的作用，陳忠實塑造了一個完全不避諱自己心中欲望、敢于與一切作斗爭的典型反叛女性形象。

雖然沒有受過先進的思想教育，但是她的反叛精神不亞于先進的女性代表。她的反叛完全是出自人性的本真，正如她的名字一樣，面對自己的愛情飛蛾撲火，面對自己的欲望不加掩飾，面對傷害自己的人不擇手段。她是典型的舊時代反叛女性，但是即使在強烈的反叛下，她也沒有逃過命運的悲劇，也沒有逃過封建壓迫下注定的結局。

（二）白靈：新時代的反叛者

白靈的真實原型是一位名叫張景文的革命烈士，這注定了白靈的不平凡。白靈作為白嘉軒唯一的女兒，從小便受到了大家的寵愛，這也塑造了她敢作敢為、天不怕地不怕的性格。

她的出生就與白鹿原上的其他人不同。她出生時，遠方正打響辛亥革命的第一槍，百靈鳥在白家庭院里啼叫，她的眼睛充滿清澈純潔的光亮。從她身上我們很難看到封建的影子，更多的是新時代女性的精神風貌。由于她是家里唯一的女兒，身邊人對她總是更加的縱容。白嘉軒曾說：“誰再敢纏靈靈的腳，我就把誰的手砍掉！”也恰恰是白嘉軒這個“寵女狂魔”對她的溺愛，讓她自然而然走上了進步的革命道路。白靈從小就展現出了不同于常人的反叛意識，在母親、婆婆的百般強迫下始終沒有裹腳，后來她為了接受新式教育不惜以死相逼，又砸穿院墻逃婚，甚至與鹿兆鵬私訂終身并育有一子，她可以稱得上是白鹿原上最反叛的女性。她的父親是白鹿原上的封建衛道士，她卻是白鹿原上最反叛的人。直到后來她參加革命并壯烈犧牲，她短暫的一生是“反叛”二字最好的訴說。剛烈的她被稱為“關中冷娃”，嬌弱的外表下是一顆熱烈反叛的內心。她曾在臨死時大罵殘害革命青年的畢政委是“一個純粹的蠢貨，一個窮兇極惡的無賴，一個狗屁不通的混蛋”，她短暫的一生轟轟烈烈，

又可悲可嘆。

她的生命中無不體現著反叛的影子，她的作風無不體現新時代女性的反叛意識。雖然出生于典型的儒家宗法大家族中，但正是這樣的環境讓她產生了反叛的決心。

四、現實中的女性反叛意識

（一）現實中的“獨立”女性

在如今的時代背景下，也有很多像“白趙氏、吳仙草、田小娥、白靈”一般的女性，在遇到不公平待遇時，有的女性選擇忍氣吞聲，有的女性選擇了說“不”。

有的女性為了家庭放棄事業，選擇在家做相夫教子的家庭主婦，卻發現與時代脫軌得越來越嚴重。當今社會，女性只有經濟獨立，才能獲得自身的解放。女性沒有了自己的經濟來源也就沒有了底氣?，F在也有很多男性選擇做“家庭煮夫”，這不是一種可恥的行為，更多的是一種平等，如今女性也有獨當一面的能力，也有殺伐果決的勇氣，男性也可以“洗手作羹湯”。如今，女性社會地位的提升也促使女性希望重構性別平等、彼此尊重的兩性關系，平等分配家務勞動和育兒、照顧老人的責任。家庭責任是夫妻雙方共同分擔的，不是一方的單純給予，也不是一方的不斷索取，兩人需要共同攜手來享受這份“甜蜜”。

在新時代的背景下也有很多敢于沖破束縛的“獨立女性”，其中的“獨立”并不是代表置家庭責任于不顧，而是有自己的生存能力，有自己的經濟來源，不用依靠他人也可以做好自己的本職工作。很多人把女性的獨立看作是與家庭的敵對，但是真正的“獨立”是指不但承擔了對家庭的責任，在外也有自己的天地。并且“獨立女性”這個詞本身就包含著不公正的含義。這種不平等的觀念自古便有，在《圣經》中夏娃就是亞當的一根肋骨變成的。在這種思想的長期侵蝕下，女性實現真正的“獨立”任重而道遠。

（二）現實中勇于追求愛情的女性

現實中，女性也可以勇于追求愛情。有的女性追求自己的愛情，在遇人不淑之后果斷離開，常會被人詬病是“花心、不專一”。有的女性因為顧慮著家庭的責任、社會的影響，選擇在家庭中忍讓，比如，在丈夫出軌后選擇原諒。這樣忍讓的女性不在少數，有的打著“為了孩子”的口號，有的打著“都過來了”的噱頭。但如果一段婚姻是不幸福的，那對孩子的影響也是非常大的。在愛情婚姻面前，女性應該勇敢地反叛，正視自己的內心。

五、結語

封建禮教所遺留下來的對女性的偏見還存在著，但是如今的女性已經在不斷的反叛中逐漸成長起來，男女平等的觀念也在一步步落實?！胺磁选辈⒉皇且环N激進，更多的是在不公平的境遇下對于自我權利的一種爭取和反抗。陳忠實先生著作《白鹿原》中的女性形象體現了對女性“覺醒”的深刻反思。傳統文化中有精華也有糟粕，我們需要取其精華、去其糟粕，要正視那些“糟粕”，才能更好地發展、進步。

（延邊大學師范學院）

作者簡介：安景月（2002—），女，吉林長春人，本科在讀，研究方向為小學語文古詩詞教學策略。