重構(gòu)與升華：民俗學(xué)視域下電視劇《山海情》的符號(hào)化表達(dá)

近幾年，涌現(xiàn)出了一大批以脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興為背景的現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇，其核心在于謳歌時(shí)代，贊頌黨和人民，然而除《山海情》收視與口碑雙豐收外，其他如《經(jīng)山歷海》《溫暖的味道》等作品并未激起太大波瀾。《山海情》的成功不僅在于服化道的精美與寫實(shí)，更是因?yàn)槠鋼碛袠銓?shí)細(xì)膩的情節(jié)和飽滿真摯的情感。《山海情》講述了20世紀(jì)90年代從貧困的西海固地區(qū)搬遷到玉泉營地區(qū)的移民們，在閩南人民的對(duì)口幫扶下經(jīng)過20余年的艱苦奮斗，最終將飛沙走石的干沙灘建設(shè)成為山清水秀的“金沙灘”的故事。本文將從民俗學(xué)的視角出發(fā)，著重分析《山海情》的敘事模式、跨越山海的敘事空間主體以及獨(dú)具特色的視聽形式，從而為新時(shí)代主旋律影視作品的創(chuàng)作提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

一、敘事重構(gòu)：“兩姐妹”類型故事的重新演繹

“我國傳統(tǒng)民間故事中的‘兩姐妹’，在故事開頭，姐姐往往是生活的寵兒，妹妹則處于弱勢(shì)，甚至磨難重重。但隨著故事的發(fā)展，姐姐由于她的貪婪、懶惰、自私個(gè)性遭到了報(bào)應(yīng)和懲罰，而妹妹則以善良、溫柔、純潔的本性最終獲得了幸福。”從馬得福、馬得寶兩兄弟的成長故事中，不難發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含著傳統(tǒng)民間故事“兩姐妹”的模型。然而導(dǎo)演并不是一味地套用，而是取其精華，對(duì)原有的故事模型進(jìn)行了重構(gòu)，對(duì)其原有的精神內(nèi)核進(jìn)行升華，從而建構(gòu)出一個(gè)嶄新的“兩兄弟”故事模型。

（一）“兩姐妹”類型故事的重構(gòu)

《山海情》無疑是對(duì)“兩姐妹”這一類型故事進(jìn)行了解構(gòu)與重構(gòu)，馬得福、馬得寶兩兄弟的人物設(shè)置在一開始便借用了這一模式。馬得福既是家中長子也是家里的寵兒，即使家中一貧如洗也不計(jì)代價(jià)供其讀書；工作中遇到困難，父親馬喊水也會(huì)傾其所能地幫助他。反觀馬得寶則處于弱勢(shì)狀態(tài)，幫水花逃婚換來一頓鞭打；弄丟尕娃換來所有人的指責(zé)；嘗試種蘑菇不被所有人看好；政府的工程款盡管是哥哥負(fù)責(zé)下發(fā)，自己也是最后領(lǐng)到……盡管兩兄弟的待遇一強(qiáng)一弱對(duì)比十分明顯，但是電視劇后面的劇情走向并未延續(xù)傳統(tǒng)故事的結(jié)局。作為扶貧干部的哥哥馬得福想民所想，憂民所憂，終日奔波在脫貧致富的道路上，最終通過不懈努力讓村民過上了美好生活；弟弟馬得寶后期則以農(nóng)民企業(yè)家的形象出現(xiàn)，作為第一個(gè)種植雙孢菇的人，他獲得原始資金的同時(shí)也打開了視野，馬得寶充分運(yùn)用自己的智慧，因地制宜、艱苦奮斗，最終收獲了屬于自己的愛情與美好生活。馬得福、馬得寶的故事所傳達(dá)出來的母題是民間大眾“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”觀念的延伸，在當(dāng)下的社會(huì)價(jià)值中，人物形象這樣的重構(gòu)無疑是成功的，是符合時(shí)代發(fā)展主流的。

（二）“兩姐妹”類型故事的升華

在以往的故事建構(gòu)中，“兩姐妹”類型主要強(qiáng)調(diào)個(gè)人的取舍與得失，從而傳達(dá)出善惡有報(bào)的價(jià)值內(nèi)涵，它所代表的觀念是傳統(tǒng)的、道德的、顯性的。而重新建構(gòu)的“兩兄弟”的故事類型充滿了拼搏、變革、銳意進(jìn)取的精神，他們勇立潮頭，緊貼時(shí)代發(fā)展的脈搏，這與現(xiàn)代的、創(chuàng)新的觀念完美契合，馬得福與馬得寶兩兄弟恰好可以成為傳統(tǒng)價(jià)值觀念與創(chuàng)新時(shí)代觀念的代言人。馬得福身上有傳統(tǒng)價(jià)值賦予的正直、善良、堅(jiān)韌、倔強(qiáng)，但也有父權(quán)之下的無奈、被動(dòng)、妥協(xié)。金灘村通電受阻時(shí)，馬得福幾次三番去供電所、政府求助；村民用水與人發(fā)生矛盾時(shí)，馬得福一邊安撫村民情緒一邊積極解決問題，得到了大家的認(rèn)可與好評(píng)。盡管他是這樣一個(gè)正直善良、堅(jiān)韌不拔，受到過良好教育的人，對(duì)待弟弟犯錯(cuò)時(shí)也會(huì)采用簡單、粗暴的方式，面對(duì)重重問題時(shí)也會(huì)無奈，想放棄。以馬得寶為代表的第一批走出大山，走向外面世界的青年則是勇敢、創(chuàng)新、開拓、進(jìn)取的代名詞。馬得寶在時(shí)代洪流巨變中緊跟時(shí)代發(fā)展脈搏，敢闖敢干，盡管不被所有人看好，得寶仍默默耕耘辛苦勞作，最終成功種出雙孢菇；當(dāng)新的機(jī)遇到來時(shí)得寶又能準(zhǔn)確把握，及時(shí)更替，從種植業(yè)轉(zhuǎn)向建筑業(yè)，帶領(lǐng)金沙灘村民脫貧致富，以馬得寶為代表的青年們用實(shí)際行動(dòng)彰顯了社會(huì)價(jià)值，賦予了傳統(tǒng)故事新的時(shí)代內(nèi)涵。

二、敘事空間：“山水之間”的真情流露

“人們逐漸認(rèn)識(shí)到，空間不是一個(gè)非物質(zhì)性的觀念，而是種種文化現(xiàn)象、政治現(xiàn)象和心理現(xiàn)象的化身……在某種程度上，空間總是社會(huì)性的。”《山海情》的敘事主體存在于寧夏與福建這兩個(gè)差異顯著的空間，一方面寧夏的落后與福建的先進(jìn)形成強(qiáng)烈對(duì)比，另一方面兩省人民跨越山海克服人類共同敵人——貧窮的情誼又無比真摯，這二者構(gòu)筑了《山海情》獨(dú)特的敘事空間。

（一）“山”的意象

“在影片的敘事中，空間其實(shí)始終在場(chǎng)，始終被表現(xiàn)。”電視劇以“山海情”為名，足以看出“山”在敘事中的重要程度。《山海情》主要從三個(gè)方面對(duì)“山”進(jìn)行解讀。其一，是最表層的意義，即對(duì)口幫扶的寧夏，是劇中用大量鏡頭所展現(xiàn)的西海固惡劣的自然環(huán)境，是一望無際的干沙灘、鋪天蓋地的沙塵、貧瘠的黃土高原、丘壑縱橫的深山溝。其二，“山”指代的是以馬喊水、李大有為代表的涌泉村村民們。他們世代生活在貧窮、閉塞的大山深處，他們生活生產(chǎn)方式單一、眼界狹窄、思想思維落后。村民們將扶貧珍珠雞一搶而光，移民搬遷困難重重，種植經(jīng)濟(jì)作物雙孢菇猶豫不決……扶貧不能扶志、一座座大山橫亙?cè)诿撠氈赂坏穆飞稀Ｆ淙绞秦毟F、落后、封閉的代名詞。移民前的涌泉村地處一個(gè)寸草不生的貧瘠山溝，常年黃沙彌漫，狂風(fēng)肆虐，高原紅的臉頰、皸裂的皮膚和指甲縫間的厚泥是每一個(gè)勞作者的“標(biāo)配”。崎嶇不平的小路像一條猙獰的裂紋鐫刻在荒蕪干涸的土地上，這里的人們一日三餐尋不到除馬鈴薯以外的任何食物，一口水井一頭驢便能娶一個(gè)媳婦，全家同穿一條褲子，小孩謊報(bào)年齡外出打工……惡劣的生存環(huán)境和落后的生活習(xí)俗亦成為西海固人民心中的揮之不去的陰影。這三種解讀構(gòu)成了《山海情》敘事的主體，故事從“山”開始，但時(shí)代的浪潮并不會(huì)停留在壓抑的大山下，“水”帶來的希望正在奔騰不息，滋養(yǎng)著這片充滿熱血的土地。

（二）“水”的意象

《神圣的存在：比較宗教的范型》一書在水的象征體系一章提到：“概而言之，水象征著全部潛在性。它是根源，是萬物可能存在的源泉。”劇中，水在某種程度上同“海”一樣，它有五種不同意義。其一，水是福建省的代名詞。擦臉油、水龍頭、大海、龍眼……它們不僅成為海吉女工在異鄉(xiāng)感受差異的能指，更是成為發(fā)達(dá)地區(qū)的現(xiàn)代性符號(hào)。其二，水代表的是西海固人民的希望。在為數(shù)不多的主人公中，名字中含“水”的高達(dá)四人，分別是馬喊水、馬秋水（尕娃母親）、李水花、李水旺，從他們的名字中不難看出村民們對(duì)水的渴望，甚至于他們輾轉(zhuǎn)多地賴以生存的地方都與水有關(guān)，編劇在起名時(shí)也賦予他們“涌泉”“金灘”的美好寄托。其三，水是人們生存的關(guān)鍵。涌泉村的人民不惜一切代價(jià)也要搬遷至金灘村，正是出于生的本能。因?yàn)榻馂┐寰嚯x黃河近，可以引水灌溉，可以將干沙灘變成金沙灘，可以將黃土高原變成塞上江南，所以村民會(huì)為了水和別人大打出手，所以扶貧干部張樹成會(huì)為了早日修成干渠終日奔波，獻(xiàn)上年輕生命，在這一層面上，水就是他們生存的關(guān)鍵。其四，水也代表了對(duì)口扶貧的工作人員。扶貧干部吳月娟、陳金山，農(nóng)業(yè)科學(xué)家凌一農(nóng)都來自福建，他們的無私奉獻(xiàn)，他們的辛勤勞作給這干涸的沙灘帶來了生機(jī)盎然的綠色，給這廣袤無垠的黃土高原灌溉出一片綠洲。其五，水有先進(jìn)、富足、開放、包容的意義。劇中以福建沿海城市為代表的富足之地，積極接納海吉女工，為她們脫貧致富提供舞臺(tái)，黃嶼沙灘、紅團(tuán)、聯(lián)誼舞會(huì)等令她們打開眼界，接受更多新鮮事物，也為她們把新鮮事物和生命力帶回西海固埋下伏筆。不得不承認(rèn)，這跨越山海的情誼使得脫貧成果足夠珍貴，足夠歷久彌新。

三、視聽形式：方言與花兒的表達(dá)范式

巴拉茲認(rèn)為：“有聲電影不應(yīng)該僅僅給無聲電影添加聲音使之更加逼真，他應(yīng)當(dāng)從一個(gè)完全不同的角度來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。”這一說法對(duì)于電視劇同樣適用。《山海情》中的方言、民族音樂花兒與影像一起構(gòu)建出真實(shí)且生動(dòng)具體的民眾生活百態(tài)，塑造出西海固地區(qū)和閩南地區(qū)豐富多彩、個(gè)性鮮明的人物形象，彰顯了導(dǎo)演追求真實(shí)、細(xì)膩的美學(xué)風(fēng)格，凸顯了那一代人獨(dú)特的群體文化記憶。

（一）方言

“語言作為人類最重要的交際和思維工具，一方面具有全民性，一視同仁地為各個(gè)社會(huì)群體服務(wù)，其基本語匯和語法體系是為全社會(huì)共同使用的；另一方面它具有社會(huì)分化性，不同的社會(huì)群體之間處于相對(duì)隔絕狀態(tài)，擁有不同的文化也就有不同的用語，有彼此相異的習(xí)慣用語和表達(dá)方式，形成不同的社會(huì)方言。”《山海情》中大量西北與福建方言的使用極大地增強(qiáng)了故事的真實(shí)性與強(qiáng)烈的代入感，同時(shí)這兩種不同地區(qū)的方言碰撞增加了情節(jié)趣味性，如陳金山第一次出場(chǎng)就貢獻(xiàn)出了該劇為數(shù)不多的笑點(diǎn)，陳金山說的是“教授奔波在黃河流域治沙很不容易”，警察在旁邊一臉焦急地問：“自殺，誰自殺”諸如此類的方言碰撞調(diào)節(jié)了該劇的氛圍。除此以外，方言的運(yùn)用能夠彰顯人物特色，西北方言以其粗獷、豪放的特點(diǎn)著稱，劇中的人物形象大都與其語言風(fēng)格相似，以馬喊水、李大有為代表的西北漢子常常表現(xiàn)出豪放不羈的樣子。這種渾厚的西北方言才能夠吶喊出西海固地區(qū)人民的渴望，才能呼喊出一條脫貧致富的康莊大道。閩南語則給人一種細(xì)膩柔和的感覺，正如福建對(duì)寧夏幾十年如一日的幫扶，給人以潤物無聲的浸潤感。

（二）花兒

花兒，是流傳于西北地區(qū)的民歌，因歌詞中將青年女子比喻為花兒而得名。劇中對(duì)花兒的著墨雖然不多，但筆者認(rèn)為，花兒是整部電視劇不可或缺的一部分。“走咧走咧走遠(yuǎn)咧，越走越遠(yuǎn)咧……心里的惆悵就重下咧”這首民歌在不同境遇下出現(xiàn)了三次，貫穿了劇情的發(fā)展走向。第一次出現(xiàn)是水花為了參加吊莊移民，不惜用板車?yán)⒆印埣驳恼煞蚝腿考耶?dāng)徒步幾百公里，她走著，唱著。這表現(xiàn)的不但是水花的堅(jiān)忍頑強(qiáng)和對(duì)艱苦命運(yùn)的不屈，更是一個(gè)貧苦地區(qū)人民對(duì)美好生活的不懈追求；第二次出現(xiàn)是白麥苗等人外出務(wù)工想念家鄉(xiāng)時(shí)所吟，其中飽含著對(duì)親人的牽掛、對(duì)故土的希冀，和對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中故土逝去的無限眷戀之情；第三次出現(xiàn)是水花的女兒在音樂課上所唱，這時(shí)她的命運(yùn)顯然與父母輩有了很大的差異，曾經(jīng)的貧瘠與困苦早已不復(fù)存在，她們所表達(dá)的是美好生活的歡呼。這三次歌唱承載了移民扶貧政策為村民帶來的變化與希望。除此以外，第二次大量展現(xiàn)花兒的鏡頭是在歌詠比賽的時(shí)候。西海固小學(xué)的合唱隊(duì)在白校長的指揮下縱情歌唱《春天來了》，學(xué)生們熱情、質(zhì)樸、真情的歌聲打動(dòng)了觀眾。在畫外音《春天來了》的歌聲下，這群學(xué)生們?cè)诟缮碁┥席偪竦嘏苤g呼著，像是春天的號(hào)角，奏響了新的時(shí)代樂章。

四、結(jié)語

電視劇《山海情》作為為數(shù)不多的主旋律佳作，其成功的原因有很多。但究其根本是因?yàn)槠淞⒆忝袼讓W(xué)的視角，在時(shí)代不斷發(fā)展的今天，充分尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，賦予其與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代價(jià)值，并借助現(xiàn)代電影理論，及時(shí)跟進(jìn)創(chuàng)作手法，立足于人民大眾。《山海情》的成功給予創(chuàng)作者先進(jìn)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)：要想創(chuàng)造出人民群眾喜聞樂見的文藝作品，就必須立足于人民，最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。只有如此，文藝作品才會(huì)豐富多彩，萬紫千紅。

（長安大學(xué)人文學(xué)院）

作者簡介：王燕（1997—），女，陜西咸陽人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橛耙暶缹W(xué)。