論青山七惠筆下的女性倫理困境與自我救贖

青山七惠是日本“80后”女作家，2005年憑借處女作《窗燈》在日本文學(xué)界嶄露頭角，2007年創(chuàng)作的《一個人的好天氣》榮獲第136屆“芥川獎”，2009年又憑借《碎片》成為最年輕的“川端文學(xué)獎”獲得者。這些作品自問世以來便受到國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注，石原慎太郎認(rèn)為，《一個人的好天氣》“以一種輕松筆調(diào)描繪出了都市年輕女性的孤獨感”。國內(nèi)關(guān)于青山七惠相關(guān)作品的研究始于2008年，其中最具代表性的是萬向興和趙翔的觀點：“主人公在親情和成長以及人際交往過程中都表現(xiàn)出強烈的疏離感，現(xiàn)代化背景下碎片化的人際關(guān)系同樣發(fā)人深省。”既有的研究都只是聚焦于孤獨、人際關(guān)系等主題的分析，對作品中呈現(xiàn)的倫理問題并沒有過多關(guān)注。因此，本文依托文學(xué)倫理學(xué)批評理論，探討《窗燈》《一個人的好天氣》《碎片》三部作品中女性所面臨的倫理困境，以及如何實現(xiàn)自我救贖，繼而揭示作家的創(chuàng)作意圖。

一、血緣倫理關(guān)系的疏離

家庭作為人類歷史上最為悠久的社會組織關(guān)系和倫理關(guān)系，是最直接的倫理實體。家庭以愛為基本規(guī)定，體現(xiàn)著自然的和諧。然而，在青山七惠的作品中很難看到家庭和睦的場面，家庭之中的血緣倫理關(guān)系都呈現(xiàn)出與家庭應(yīng)該具有的愛與和諧相矛盾的疏離和冷漠。

《一個人的好天氣》中的女主人公知壽5歲時父母離異，一直跟隨母親一起生活。由于父親常年在福岡工作，父女倆很少見面，感情也十分冷淡。長大后的知壽一心想要逃離母親、逃離家庭，于是只身一人去了東京。臨行前，母親親手繪制了一幅詳細(xì)的地圖給她，注明了路線順序，但是知壽卻不領(lǐng)情。“擔(dān)心我嗎？真寒磣人。我都二十多歲了，媽媽還把我當(dāng)成獨自一個人就會害怕傷心的不懂事的孩子呢。媽媽準(zhǔn)是在我睡了之后，在昏暗的客廳里寫這些的，還自以為這就是母愛吧，我心里竊笑著。”可見知壽對母親的態(tài)度十分惡劣，叛逆中又夾雜著些許怨恨和嘲弄。當(dāng)她再次與母親相見時，本想向母親炫耀一下自己單靠打工就能賺不少錢，但是話剛說出口就后悔不已。在她看來，自己所擁有的一切在母親眼里極其微不足道。當(dāng)她得知母親即將遠(yuǎn)嫁中國的消息之后，感覺“連結(jié)自己和媽媽之間的線‘噗啪’一聲斷了”。面對母親，知壽的內(nèi)心是復(fù)雜的，一邊渴望得到母親的關(guān)心，一邊又排斥沉重的母愛，這種矛盾的心理讓她深陷家庭關(guān)系疏離的倫理困境之中。

與知壽一樣深陷家庭倫理困境的還有《窗燈》中的綠藻。起初為了擺脫父母管束，綠藻選擇遠(yuǎn)赴異地求學(xué)，然而在大學(xué)的她并沒有絲毫歸屬感，總是曠課不去學(xué)校，最后選擇了退學(xué)。為此她與遠(yuǎn)在外地的父母發(fā)生了摩擦，險些失去落腳的地方。花光了身上僅有的一點存款后，她沒有向父母妥協(xié)，因為在她看來，“給媽媽打電話要錢，光想想就渾身毛骨悚然”。顯然，大學(xué)退學(xué)一事直接激化了綠藻與父母之間的矛盾，隱藏在這件事情背后的是血緣關(guān)系疏離的倫理困境。《碎片》中的女主人公桐子與父親之間的關(guān)系也呈現(xiàn)了相似的特征。小說講述了桐子一家本是約好一起去摘櫻桃，后因家人爽約最后只有父女倆一同前去。當(dāng)桐子得知只有自己和父親同行時，她怒火中燒：“憑什么偏偏讓我跟他去？”足以證明她十分排斥與父親單獨相處。當(dāng)桐子真正與父親單獨相處時，她對父親的厭惡表現(xiàn)得淋漓盡致。從最開始在意外界看待他們的目光，再到旅途中怯于開口說話、逃避與父親的近距離接觸等，都顯現(xiàn)出父女二人的關(guān)系十分緊張。

由此看來，無論是知壽、綠藻還是桐子，她們所在的原生家庭或是因為父母離婚或是因為家庭矛盾，親子之間的血緣關(guān)系在一定程度上都呈現(xiàn)出缺失或是異化的特征。如此一來，家庭關(guān)系的分崩離析致使小說中的主人公陷入了血緣關(guān)系疏離的倫理困境之中。

二、人際倫理關(guān)系的混亂

人際倫理有廣義和狹義之分，廣義的人際倫理可以包括所有社會領(lǐng)域的人與人之間的倫理關(guān)系。故在此探討的是個體與個體之間狹義的人際倫理關(guān)系。“人是群體的動物，人與人之間需要相互溝通，建立人際關(guān)系，需要處理人際沖突和協(xié)調(diào)人際關(guān)系。”在倫理層面上，建立和諧的人際關(guān)系是符合每個個體對人際交往的期待的。人際關(guān)系一旦失衡，將會對個人的成長和發(fā)展產(chǎn)生不良影響。《一個人的好天氣》中的知壽和《窗燈》中的綠藻所面臨的人際倫理關(guān)系困境正是最好的例證。

主人公所面臨的人際倫理困境主要體現(xiàn)在戀人關(guān)系和朋友關(guān)系上。《一個人的好天氣》中，知壽一共經(jīng)歷了兩次無果的愛情，第一次是與高中學(xué)長陽平，這段戀情持續(xù)了兩年，分手時知壽沒有絲毫悲傷和憤怒，只是留下一句“太差勁了”便結(jié)束了這段戀情。第二次是與工作伙伴藤田，在這段關(guān)系中知壽深陷其中無法自拔，但是過于熾熱的愛戀會讓人變得患得患失。兩人的戀情最終因女職員絲井的出現(xiàn)逐漸冷卻，最后以分手收場。然而，不同于第一次，分手后的知壽陷入了極大的悲傷之中。“我希望能有一回，不是別人離開我，而是我離開別人。”在知壽看來，自己總是被拋棄的一方，戀人的羈絆帶來的不是快樂而是不斷地失去。這也嚴(yán)重影響了她對情感的態(tài)度，以致在之后的生活中她與一個已婚者開啟了一段不倫之戀。對知壽而言，即便是短暫的陪伴，也足以填補她內(nèi)心的空虛。然而，這種違背倫理道德的戀人關(guān)系注定不會長久，這也就意味著知壽將再次陷入人際倫理的困境之中。

相比之下，《窗燈》中的綠藻在離家出走后始終面臨著支離破碎的朋友關(guān)系。離家出走所帶來的直接影響是割裂了她與長期生活的地域共同體之間的聯(lián)系，原本以地理位置為紐帶，且在一定的地理范圍內(nèi)共同生活、活動而產(chǎn)生的人際關(guān)系早已不復(fù)存在，這導(dǎo)致她在新的環(huán)境中與周圍的人都保持著一種極其冷漠的關(guān)系。這種冷漠的關(guān)系突出表現(xiàn)在她與住在隔壁的同班同學(xué)關(guān)系十分冷淡。盡管她們互相認(rèn)識，“卻從來沒有過視線碰上了就打打招呼這件事”。她與御門姐之間看似親如姐妹，實則關(guān)系冷淡。兩人相識已有半年之久，綠藻卻對對方知之甚少，就連“御門”這個名字是不是對方真名都不知曉。在綠藻眼里，“（御門）是個壞女人、討女人嫌的女人、床上功夫出類拔萃的女人、翻臉不認(rèn)人的女人、瞧不起她的蠢女人”。這種表里不一的言行充分展露了她對這段新的關(guān)系充滿了鄙夷和不屑。即便是這種飄忽不定的人際關(guān)系，背后實則也隱藏著破碎的危機。綠藻一旦離開，無論是工作崗位還是在御門姐心中的位置，都將被別人取代。這種渴望卻又鄙夷的矛盾心理致使綠藻陷入了人際關(guān)系混亂的倫理困境。

“人是一種社會動物，每個人都有社交需求，這種需求如果得不到滿足，不僅會影響個體的身心健康還會使其與外部世界隔絕。保持一定的溝通是人們健康發(fā)展的必要條件，缺乏人際溝通會讓人感到恐懼和不安。”知壽和綠藻都是剛剛步入社會的年輕女性，渴望獨立卻又害怕孤獨，在戀人關(guān)系、朋友、鄰里關(guān)系的處理上都舉步維艱。加之長期封閉在自己的世界中，不僅切斷了與外界的聯(lián)系，還因此深陷人際倫理困境的惡性循環(huán)中。

三、自我成長與救贖

文學(xué)倫理學(xué)批評強調(diào)文學(xué)的教誨功能，并且這種教誨功能會在讀者閱讀文學(xué)作品的審美過程中得以實現(xiàn)。顯然，通過閱讀青山七惠的上述三部作品，可以清晰地窺見青山七惠文學(xué)作品中也滲透著這一理念，不僅明確地表達(dá)了清晰的倫理意識，還具有一定的教誨功能。具體而言，青山七惠筆下的人物雖然都面臨著一定的倫理困境，但最終都成功地擺脫了困境，實現(xiàn)了自我救贖。仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)，青山七惠小說中的倫理救贖分為以下兩種：

其一，在他者的援助下獲得救贖。《一個人的好天氣》中主人公知壽內(nèi)心十分悲觀，相比之下，年邁的吟子卻溫婉從容、積極樂觀。面對知壽的調(diào)侃，她始終一臉從容，不喜不怒，正是這種源于成熟人生的誘導(dǎo)帶給知壽無窮的力量。知壽問道：“吟子，外面的世界很殘酷吧。我這樣的人會很快墮落的吧？”吟子回復(fù)說：“世界不分內(nèi)外的呀。這世界只有一個。”吟子的話治愈了知壽的心靈，使得處于人生迷茫時期的知壽明白了世界是統(tǒng)一的整體，不分內(nèi)外，只要有足夠的勇氣，就一定能跨越重重阻礙。最終，知壽離開吟子家開啟了一段新生活，愛情和工作也都有了新的進(jìn)展。

其二，在自我理性意識的指引下作出正確的倫理選擇。《窗燈》中的主人公綠藻有偷窺的癖好，常常透過窗戶窺視外面的世界。“窗”象征著自我與社會聯(lián)系的介質(zhì)，“燈”象征著社會、他者的生活。偷窺雖然放大了綠藻對社會、未來的迷茫，但這扇窗戶卻打開了連接綠藻與外界的大門，窺探他人的生活填補了綠藻內(nèi)心的空白，最終使綠藻克服恐懼走出了密閉的空間。綠藻之所以能夠從封閉的自我中逃離出來，最重要的一點是她能夠正確認(rèn)識到自己與外部世界之間的倫理關(guān)系，選擇與外界建立聯(lián)系。而《碎片》中的桐子起初厭煩與父親單獨相處，后來撞見父親熱情地幫助絆倒在臺階的老太太、幫一群婦女采摘櫻桃的場景，剎那間，父親的形象搖身一變，一下子從瘦弱不堪變成了偉岸的男子漢。這一改變促使桐子清楚地認(rèn)識到自己曾經(jīng)對父親認(rèn)知的偏執(zhí)，因而重新審視自我，回歸溫暖的家庭。顯然，桐子之所以能夠作出正確的倫理選擇，是因為她擁有這種自我反省的意識。

四、結(jié)語

無論是知壽、綠藻還是桐子，在成長過程中都遭遇了來自家庭和社會的倫理危機，并因此陷入血緣關(guān)系疏離、人際關(guān)系混亂等困境。但是，她們都沒有在疏離和混亂中沉淪，而是在自我理性意識的指引和他者的幫助下走出倫理困境，實現(xiàn)了自我的成長。深入考察小說創(chuàng)作的時代背景，可以發(fā)現(xiàn)引發(fā)作者對倫理進(jìn)行思考的契機正是當(dāng)前日本社會的“無緣化”。三部作品都創(chuàng)作于2010年前后，而在2010年播出的日本紀(jì)錄片《無緣社會——無緣死的沖擊》直接宣告了日本步入無緣社會這一事實。“傳統(tǒng)的日本社會就是以‘血緣、地緣和社緣’作為人們生活的基礎(chǔ)，以互幫互助的共同體意識為精神支撐的有緣社會”，然而現(xiàn)在“家庭羈絆不斷弱化，地域意識漸趨淡薄，社會關(guān)系走向冷漠，孤獨占據(jù)著人間主流”。在此背景下，深諳社會現(xiàn)實的當(dāng)代日本作家試圖通過文學(xué)作品來表達(dá)自己對社會的關(guān)注，赤染晶子的《少女的告密》、綿矢莉莎的《欠踹的背影》等作品都折射出當(dāng)代日本社會下年輕女性所面臨的成長困境。青山七惠則通過作品中女性成功擺脫困境的案例，暗示解決現(xiàn)代人普遍存在的倫理問題的解決之道。每個人都是社會關(guān)系中的人，不能逃脫倫理束縛，因而應(yīng)自覺維護(hù)倫理秩序，構(gòu)建幸福的家庭和溫情的社會。

（浙江師范大學(xué)）