中華民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)保護(hù)研究

摘 要：本文采用文獻(xiàn)資料法等方法，以探討中華民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)保護(hù)研究為核心，基于民族傳統(tǒng)體育文化的本質(zhì)功能和延伸功能，分析出民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)保護(hù)受到自然環(huán)境、主體傳承、經(jīng)濟(jì)效益的制約，提出了在強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感下，以全方位、立體化和多層次的視野，對民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)保護(hù)采取建設(shè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、舉辦基層民族民間運(yùn)動會、與學(xué)校體育教育相結(jié)合的優(yōu)化路徑。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育文化" 生態(tài)保護(hù)" 制約因素" 優(yōu)化路徑

Research on Ecological Protection of Chinese Traditional Sports Culture

KUANG Liping" " CHEN Yonghao

（Zhoukou Normal University，Zhoukou Henan Province，466000 China）

Abstract：With the methods of literature review， this paper focuses on the study of ecological protection of Chinese traditional sports culture， and based on the essential and extended functions of Chinese traditional sports culture，it is analyzed that the ecological protection of national traditional sports culture is restricted by natural environment， subject inheritance and economic benefits，under the strong sense of cultural identity， with an all-round， three-dimensional and multi-level vision， the paper puts forward the optimization path of building cultural ecological protection zones， holding grassroots ethnic folk games and combining with school physical education.

KeyWords：National traditional sports culture; Ecological protection; Constraints; Optimized path

黨的二十大報(bào)告明確指出，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重中之重，發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，方可激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。[ ]“越是民族的，越是世界的”，中華文明發(fā)展至今從未中止，故擁有著異常豐富的傳統(tǒng)文化，也即擁有著豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育文化。幾千年來，民族傳統(tǒng)體育文化隨著社會的變遷不斷創(chuàng)新和延續(xù)，換言之，其隨著時代背景的變化不斷重構(gòu)自身的文化生態(tài)系統(tǒng)。民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)包含了自然環(huán)境和社會環(huán)境，其影響著民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。隨著現(xiàn)時代社會全球化、市場化、科技化的飛速發(fā)展，對民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的研究在保護(hù)人類自然環(huán)境、維護(hù)人類身體健康、保持人類體育文化多樣性、傳承人類優(yōu)秀民族體育文化等方面顯現(xiàn)出非凡的意義。

1 民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的功能所在

1.1 以身體為主的本質(zhì)功能

民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的本質(zhì)功能以身體為主，表現(xiàn)在回歸身體、身體體驗(yàn)和身體平等三個方面。回歸身體，也即是身體的自然化，將身體還原給身體誕生之初的本意，強(qiáng)調(diào)身體誕生所表現(xiàn)的原本欲望。作為肉體性存在的人的身體，以食欲和性欲為生存的基礎(chǔ)。我國許多的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目表現(xiàn)出這一特質(zhì)，比如苗族的獨(dú)木龍舟節(jié)、水族的“端節(jié)賽馬”等等。民俗體育“娛人”的本質(zhì)，就是為了滿足生存[ ]。可以說，民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)應(yīng)當(dāng)滿足身體的原始欲望，使其生存。民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的身體體驗(yàn)功能，最為顯現(xiàn)的就是我國的導(dǎo)引術(shù)、太極拳，其練習(xí)的過程能使身體充分體驗(yàn)到舒適、輕快的感覺，體會到身體的生命活力，真正體現(xiàn)出人對身體存在于生命價(jià)值的追求[ ]。民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的身體平等功能，一是個體與個體之間的身體平等，也即是不同膚色的人之間、正常智力人群與給正常智力人群之間、殘障人士與非殘障人士之間的身體平等；二是處于地球上生物之間的平等，也即是存在于地球上的水、土地、植物、動物的平等。可以說，民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的身體平等是對于整個地球而言的。

1.2 以經(jīng)濟(jì)為輔的延伸功能

民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展建立在文化多樣性的基礎(chǔ)上，因此民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的延伸功能之一就在于能夠維護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化的多樣性[ ]。首先是可以避免民族傳統(tǒng)體育文化被同質(zhì)化，在現(xiàn)時代全球化的大趨勢下，體育運(yùn)動項(xiàng)目的發(fā)展更青睞于競技性、觀賞性更強(qiáng)的西方體育運(yùn)動，而本身競技性不足、專注表演性的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目受到?jīng)_擊，在體育文化生態(tài)的框架下，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的生存和傳播空間受到保護(hù)并得到一定的發(fā)展。

其次是能夠包容民族傳統(tǒng)體育文化的差異性，中國現(xiàn)有700余項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這些項(xiàng)目產(chǎn)生于不同的自然環(huán)境、發(fā)展于各異的社會政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境，其蘊(yùn)含著各個民族的文化基因。在體育文化生態(tài)的框架下，眾多的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可得到更好的傳承和發(fā)展，從而使得各式各樣的民族傳統(tǒng)體育文化得以傳播，確保了民族傳統(tǒng)體育文化的差異性不會消亡。再次是民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)能夠提升大眾對體育文化的認(rèn)同，培養(yǎng)人民群眾對傳統(tǒng)體育文化的歸屬感。中華民族傳統(tǒng)體育文化是中華兒女在幾千年的社會發(fā)展中不斷創(chuàng)新發(fā)展而來的，在體育文化生態(tài)的框架下，民眾對民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)同度、歸屬感會大大提升，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展將更加穩(wěn)定，民族傳統(tǒng)體育文化將更加生機(jī)盎然。

民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)具有以經(jīng)濟(jì)為輔的延伸功能，不僅能夠?qū)γ褡鍌鹘y(tǒng)體育文化生態(tài)區(qū)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生推動與促進(jìn)作用，對生態(tài)區(qū)域周邊的經(jīng)濟(jì)具有帶動作用[ ]。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提升，越來越多的人們熱衷于旅游，而具有當(dāng)?shù)靥厣拿褡鍌鹘y(tǒng)體育文化成為生態(tài)旅游的“活招牌”，吸引了大量的游客，推動和促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以此形成了一大批民族傳統(tǒng)體育文化旅游的典型，比如內(nèi)蒙古的那達(dá)慕大會。以旅游為依托，著重表演性為主的民族傳統(tǒng)體育文化形成了民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)，將民族傳統(tǒng)體育文化作為一種資源手段運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，比如河南登封的《禪宗少林·音樂大典》。民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)區(qū)內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)極大地帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，并在建筑行業(yè)、城市公共交通設(shè)施建設(shè)、商業(yè)旅游、環(huán)保等產(chǎn)業(yè)形成輻射，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，充分顯現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的經(jīng)濟(jì)功能。

2 民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)保護(hù)的制約因素

隨著人類社會進(jìn)程的不斷發(fā)展，建立在中華五千年農(nóng)耕文明沃土之上的中華民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)，與現(xiàn)代社會的工業(yè)文明產(chǎn)生沖擊，中華民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)內(nèi)外部要素之間結(jié)構(gòu)失衡，生態(tài)功能失調(diào)，其傳承、發(fā)展與保護(hù)受到制約。

2.1 自然環(huán)境的變遷

中國共有56個民族，一直以來各族人民在不同性質(zhì)的自然環(huán)境中生產(chǎn)生活，繁衍生息，傳承、創(chuàng)造和發(fā)展了與所處自然環(huán)境適應(yīng)度和匹配度極高的傳統(tǒng)體育文化。近一個多世紀(jì)以來，各族人民所賴以生存的自然環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。許多的森林資源、水資源和土地資源因?yàn)槿祟惿鐣目焖侔l(fā)展而遭到破壞，從而使得傳統(tǒng)體育文化活動的空間場域遭受了不可扭轉(zhuǎn)的變化，甚至喪失了發(fā)展的生態(tài)空間[ ]。森林資源、水資源和土地資源等的不斷減少直接導(dǎo)致了動物、植物生物品種多樣性的消失和滅絕，間接導(dǎo)致人們生產(chǎn)生活方式的變化，傳統(tǒng)體育文化所依托的動植物器具缺乏制作原材料而逐漸失傳[ ]。中國南北氣候差異大，因而產(chǎn)生了許多依賴于氣候條件的民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目，但全球變暖這一極端氣候現(xiàn)象直接破壞了體育項(xiàng)目開展的生存條件，失去了發(fā)展的先決條件。中華大地自然資源種類多，數(shù)量豐富，由此產(chǎn)生了豐富多樣的民族傳統(tǒng)體育文化，但隨著人類活動對自然環(huán)境的破壞，民族傳統(tǒng)體育文化也被迫遺忘、失傳以致消亡，民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的保護(hù)受到極大地制約。

2.2 主體傳承的斷裂

中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的產(chǎn)生具有區(qū)域性，其傳承與發(fā)展也在一定的區(qū)域范圍內(nèi)，而由于中國社會幾千年來的宗族觀念，使得絕大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承責(zé)任落在極少數(shù)人的肩上。這一部分人群的成長伴隨著各式各樣的文化沖擊，受到頗多現(xiàn)代文化的誘惑，對自身所承載的民族傳統(tǒng)體育文化所具有的價(jià)值認(rèn)識不足，甚至抱著一種可有可無的心態(tài)。隨著年齡增長，生活閱歷的豐富和社會認(rèn)識的增加，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承主體逐漸認(rèn)識到傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值所在，并決心將其進(jìn)行傳承，但已處于“心有余而力不足”的狀態(tài)，致使民族傳統(tǒng)體育文化的傳承受制于傳承主體動力缺乏。同時，下一代的傳承主體承接意愿不強(qiáng)。新一代的傳承主體出生、成長于紛繁復(fù)雜、日新月異的社會文化中，基本脫離民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)，并不認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育文化與其有關(guān)，也不能夠認(rèn)識到民族傳統(tǒng)體育文化所具有的各種價(jià)值，眾多的傳統(tǒng)文化終止斷裂于新一代[ ]。老一代傳承主體動力不足，新一代傳承主體承接意愿不強(qiáng)，主體傳承的斷裂制約著民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)保護(hù)。

2.3 經(jīng)濟(jì)效益的支配

中華民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)與中華民族傳統(tǒng)體育是相伴而生、不可分割的，一方遭受破壞，另一方也必定受到影響。民族傳統(tǒng)體育在產(chǎn)生、發(fā)展之初，人們所處的社會大環(huán)境對體育文化持有絕對純凈的崇拜。傳承者們一心熱愛傳統(tǒng)體育，一心希望將其發(fā)揚(yáng)光大并流傳后世，此時的民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)系統(tǒng)是純粹的、完整的。現(xiàn)時代的人們在社會大環(huán)境的影響下，所做之事一心追求獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，逐漸喪失了本心。在大多數(shù)的民族民俗特色景區(qū)中，打著傳統(tǒng)體育文化的幌子，將傳統(tǒng)體育一味地向討好和招攬游客的方向發(fā)展。這些所謂的傳統(tǒng)體育文化傳承表演者，身披傳統(tǒng)體育的外衣——傳統(tǒng)服裝、傳統(tǒng)工具、傳統(tǒng)動作，實(shí)質(zhì)追求傳統(tǒng)體育帶來的巨大經(jīng)濟(jì)效益[ ]。在金錢的誘惑下，他們對傳統(tǒng)體育的傳承加入了雜亂無章的現(xiàn)代文化元素，對傳統(tǒng)體育的服飾、工具和動作進(jìn)行了名目繁多刪除、修改，以此來渴求傳統(tǒng)體育文化的利益最大化。毫無底線將傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展引向經(jīng)濟(jì)效益，表面上民族傳統(tǒng)體育文化獲得了發(fā)展，但實(shí)際上民族傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)系統(tǒng)處于崩潰中甚至已經(jīng)崩潰。

3 中華民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)保護(hù)的優(yōu)化路徑

3.1 中華民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)保護(hù)的先決條件

3.1.1 強(qiáng)烈的民族文化認(rèn)同感

民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。中華民族的人們應(yīng)該對民族傳統(tǒng)體育文化具有與生俱來的認(rèn)同感，能夠做到對民族傳統(tǒng)體育文化有信心，自覺保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化。對民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)，就是對民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的保護(hù)，其保護(hù)與認(rèn)同不能停留在口號吶喊上，要落到實(shí)處。尤其是民族傳統(tǒng)體育文化的傳承主體，要對民族傳統(tǒng)體育文化具有強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，要對其應(yīng)知盡知，熟知傳統(tǒng)體育文化所處的自然地理和人文環(huán)境、文化起源與歷史演變、文化形式與內(nèi)容以及歷史傳承與未來發(fā)展[ ]。在此基礎(chǔ)上的文化認(rèn)同，才能夠在傳統(tǒng)體育文化轉(zhuǎn)型時有自主選擇的魄力、在面對新環(huán)境沖擊時有適應(yīng)的能力、在新時代多元文化競爭中有自主選擇的能力、在現(xiàn)代化文化強(qiáng)國建設(shè)中展現(xiàn)魅力。

3.1.2 全方位、立體化和多層次的視野保護(hù)

文化生態(tài)學(xué)的創(chuàng)始人斯圖爾德認(rèn)為環(huán)境與文化是不可分離的，因此在進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)保護(hù)時，應(yīng)持有全方位、立體化和多層次的整體性視野。將民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與其自然環(huán)境、活動項(xiàng)目、組織形式和傳承理念等進(jìn)行整體性、全局性的保護(hù)。不應(yīng)當(dāng)割離民族傳統(tǒng)體育文化的生存環(huán)境將其文化進(jìn)行單獨(dú)的保護(hù)，這樣會使其文化根基受到傷害；也不應(yīng)當(dāng)丟棄民族傳統(tǒng)體育文化蘊(yùn)含的文化理念將其文化形式進(jìn)行表面上的保護(hù)，這樣會使其文化空有軀殼毫無靈魂[ ]。中華大地東部、西部、南部、北部之間有著巨大的生態(tài)環(huán)境差異和經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距，對各個區(qū)域的民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)保護(hù)也要堅(jiān)持全方位、立體化和多層次的整體性視野。中國共有56個民族，每個民族都擁有一個或多個民族傳統(tǒng)體育文化，充分顯現(xiàn)了我國民族傳統(tǒng)體育文化的多樣性，對民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)保護(hù)的全方位、立體化和多層次視野提出了更高層次的要求。

3.2 中華民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)保護(hù)的具體措施

3.2.1 創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)保護(hù)實(shí)踐模式，建設(shè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)

近年來，我國在文化生態(tài)保護(hù)中創(chuàng)新出具有中國特色的實(shí)踐模式——建設(shè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，不少國家級、省市級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建立已取得效果。中華民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的保護(hù)，也應(yīng)在國家級、省市級文化生態(tài)區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)上，在各民族傳統(tǒng)體育文化形態(tài)保存較完整、具有特殊價(jià)值的民族聚集村落，建立起民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。中華民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)區(qū)的建設(shè)，一是國家層面應(yīng)出臺相關(guān)政策并特設(shè)相關(guān)資金，要求各省地級市對所在區(qū)域的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目予以重視，選取一批特色鮮明的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在特定區(qū)域進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)區(qū)的建設(shè)，形成對民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)保護(hù)的社會氛圍。二是民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)區(qū)內(nèi)的傳承人主體，其必須堅(jiān)定對傳統(tǒng)體育文化的信心，不忘繼承傳統(tǒng)體育文化的初心，擁有將傳統(tǒng)體育文化傳承下去的恒心。三是吸引社會資本的力量，尤其是鼓勵當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)家們積極主動投入資金，助推民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)區(qū)的建設(shè)和保護(hù)。四是學(xué)者們，尤其是傳統(tǒng)體育文化研究和文化生態(tài)學(xué)研究的學(xué)者們，要不斷對民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行挖掘、整理和研究，不斷豐富和改善民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。

3.2.2 以基層民族民間運(yùn)動會為依托，助推傳統(tǒng)體育文化生態(tài)發(fā)展

我國民族運(yùn)動會起始于1953年，迄今已有70年的歷史。作為具有中國特色的運(yùn)動會，其在中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、發(fā)展與保護(hù)中發(fā)揮了巨大的作用。 中華民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的保護(hù)也離不開民族民間運(yùn)動會，一是由基層群眾性自治組織牽頭，以行政鄉(xiāng)村為單位，舉辦小微型的民族運(yùn)動會。鄉(xiāng)村級別的民族運(yùn)動會，以民族傳統(tǒng)體育土生土長的文化生態(tài)為背景，充分吸引更多原住民的參與。省市級的民族運(yùn)動會雖隆重而盛大，但參與人員多以年輕的專業(yè)性競技運(yùn)動員為主，缺乏廣泛的群眾參與度。鄉(xiāng)村民族運(yùn)動會，人民群眾自己組織，自由參與，無形中對民族傳統(tǒng)體育文化的了解程度加深，認(rèn)同程度提升，自信心增強(qiáng)。二是鄉(xiāng)村居民們，尤其是民族傳統(tǒng)體育文化特色村落的居民，要充分認(rèn)識到自己的責(zé)任和義務(wù)，在鄉(xiāng)村民族運(yùn)動會策劃、舉行期間，要積極參與、大力支持。三是鄉(xiāng)村民族運(yùn)動會的資金一方面來自國家的特設(shè)資金，另一方面要依靠鄉(xiāng)村的企業(yè)家們，為家鄉(xiāng)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。四是文化研究者們要深入鄉(xiāng)村，對民族運(yùn)動會的舉辦情況進(jìn)行記錄、追蹤研究。對運(yùn)動會的策劃者，尤其是身懷民族傳統(tǒng)體育技能的老人進(jìn)行訪談、記錄，以口述史的形式為民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的發(fā)展留下記錄。

3.2.3 與學(xué)校體育教育相結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化生態(tài)發(fā)展

現(xiàn)代學(xué)校體育教育內(nèi)容以田徑、籃球、乒乓球等西方體育運(yùn)動項(xiàng)目為主，青少年兒童們從小生活在現(xiàn)代體育文化氛圍之中，缺乏較少的機(jī)會接觸傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，對民族傳統(tǒng)體育文化的喜愛和認(rèn)同感無從談起，更難提及民族傳統(tǒng)體育文化的學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育要擴(kuò)大受眾人群、提高群眾的參與度、構(gòu)建良好的文化生態(tài)環(huán)境，必須要與學(xué)校體育教育相結(jié)合，一是國家教育部門應(yīng)出臺相關(guān)政策，將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入學(xué)校體育教育范疇，為新一代的青少年兒童創(chuàng)設(shè)民族傳統(tǒng)體育文化的生活環(huán)境，讓其從小接受傳統(tǒng)體育文化的熏陶，從而促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，尤其是在少數(shù)民族聚居的地方。二是社會人士，尤其是企業(yè)家們在進(jìn)行體育器材捐贈時，不要一味地選擇田徑、籃球、乒乓球等器材，可根據(jù)所在地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目購買或委托制作相關(guān)器材，為學(xué)校傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供物質(zhì)支持。三是民族傳統(tǒng)體育文化研究的學(xué)者們，可選取各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，將其整理、匯編入《體育與健康課程》，并根據(jù)義務(wù)教育階段對學(xué)生體質(zhì)水平的要求，為其編寫《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)水平》，在促進(jìn)青少年兒童體質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，帶動民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展，推動中華民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的建設(shè)。

4 結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。在建設(shè)現(xiàn)代化文化強(qiáng)國和體育強(qiáng)國中，民族傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)保護(hù)是其中的重要環(huán)節(jié)，需要不斷克服發(fā)展的制約因素，創(chuàng)新優(yōu)化保護(hù)路徑，真正將民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)保護(hù)作為一項(xiàng)事業(yè)不斷創(chuàng)新發(fā)展，才能把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的民族傳統(tǒng)體育文化弘揚(yáng)起來、傳播出去。

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基金項(xiàng)目：2022年度河南興文化工程文化研究專項(xiàng)項(xiàng)目“河南傳統(tǒng)體育文化的嬗變研究”（2022XWH129）

作者簡介：匡麗萍（1994-），女，助教，碩士研究生 ，研究方向?yàn)轶w育文化學(xué);陳勇豪（1994-），男，助教，碩士研究生 ，研究方向體育教學(xué)。