“宇宙間第一等好詩”

清明祭掃，最值得去的地方是革命烈士的陵園；把卷吟誦，最值得讀的作品是革命烈士的詩篇。繼承傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)革命文化是相輔相成的關(guān)系。所以，作為中華兒女，李白要讀，秋白也要讀；杜甫要讀，殷夫也要讀。

明代唐順之這樣評價(jià)陶淵明：“陶彭澤未嘗較聲律，雕句文，但信手寫出，便是宇宙間第一等好詩。何則？其本色高也。”我們的革命烈士用行動堅(jiān)持初心，用生命詮釋信仰，其“本色”何其高也！所以他們信手寫出的，自然也是“宇宙間第一等好詩”。

實(shí)踐告訴我們，一個(gè)人的“開（啟）蒙”教育是非常重要的，所謂人生第一步，應(yīng)該走正走好。那些革命烈士的優(yōu)秀詩篇，正是啟蒙教育的絕好教材。要注重這方面的教育，使年輕人從小就有一種崇敬革命先烈的情結(jié)，這對一個(gè)人的成長有著很大的作用。記得我小學(xué)三年級時(shí)，剛出版的《革命烈士詩抄》在同學(xué)中廣受歡迎。直到現(xiàn)在，我還記著這本書的增訂版序言中的幾句話：“你要學(xué)習(xí)寫詩么？學(xué)習(xí)這樣的詩歌吧！你要學(xué)習(xí)做人么？向這樣的人學(xué)習(xí)吧！”

清明來臨之際，在此與讀者分享革命烈士的名篇佳作，以此表達(dá)對先烈的緬懷之情。

秋白從容“搜至理”，大釗慷慨“對刀叢”

瞿秋白和李大釗兩位先烈，有著許多共通之處。比如，兩人都是我黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人，都是新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖，都是馬克思主義理論的傳播者，都是在敵人屠刀下視死如歸的英雄。他們兩人的詩歌，也是異曲同工，在內(nèi)容和形式上都達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的境界。

先來看瞿秋白的《江南第一燕》：

萬郊怒綠斗寒潮，檢點(diǎn)新泥筑舊巢。

我是江南第一燕，為銜春色上云梢。

這是一首格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠哐越^句，充分體現(xiàn)出作者的舊學(xué)功底。尤其可貴的是，瞿秋白作為新文化運(yùn)動的代表，對傳統(tǒng)文化并不是采取一棍子打死的輕率做法，而是取其精華，用舊體詩的形式來為革命的內(nèi)容服務(wù)。全詩采用傳統(tǒng)的比興手法，用詞典雅，符合傳統(tǒng)詩歌的審美特征。同時(shí)又寓意明白，準(zhǔn)確無誤地表達(dá)了作者的革命激情和理想。詩中的“萬郊”，指神州大地；怒綠，怒放著的勁草，比喻正在興起的革命力量有著無窮的生命力；寒潮，則是比喻反動統(tǒng)治下的白色恐怖。詩的首句即點(diǎn)明了當(dāng)時(shí)國內(nèi)階級斗爭的形勢。第二句的“檢點(diǎn)”，是整理、選擇的意思；新泥，比喻新引進(jìn)的革命思想，也就是“十月革命一聲炮響，為中國帶來了馬克思主義”；舊巢，則是指舊中國。整句的意思是要用馬克思主義改造舊中國，這是無數(shù)的革命先驅(qū)上下求索的最終結(jié)果。全詩的重點(diǎn)是“江南第一燕”，“江南”二字很有深意，因?yàn)榻鲜屈h的誕生地，而第一批燕子飛到江南，正是寒潮未盡、春意將臨之時(shí)。詩中的“我”，并非只指一人，而是指包括作者在內(nèi)的一大批黨的早期革命家。末句將全詩推向高潮，“銜”字用得極佳，春色是需要花大力氣銜來的，其中的寓意不言自明；“上云梢”則是更深推一步，“燕子們”飛上云端，高處不勝寒，預(yù)示著革命的艱巨性。所以，這首詩無論從哪個(gè)角度看，都是不可多得的上乘佳作。

再來看李大釗的《神州風(fēng)雨樓》：

壯別天涯未許愁，盡將離恨付東流。

何當(dāng)痛飲黃龍府，高筑神州風(fēng)雨樓。

這首詩原來有一個(gè)類似小序的題目：“丙辰春，再至江戶。幼蘅將返國，同人招至神田酒家小飲，風(fēng)雨一樓，互有酬答。辭間均見風(fēng)雨樓三字，相約再造神州后，筑高樓以作紀(jì)念，應(yīng)名為神州風(fēng)雨樓，遂本此意，口占一絕，并送幼蘅云。”把詩的寫作背景交代得很清楚。其中有幾個(gè)問題值得一談，一是這次的同人小飲，應(yīng)是旅日革命者的聚會，否則不會把送別稱作“壯別”；二是風(fēng)雨樓并非實(shí)有其樓，只是風(fēng)雨滿樓的意思，“風(fēng)雨”一詞或?yàn)閷?shí)指或有隱喻，未能確知；三是此詩為“口占”所得，所謂口占，便是不借助紙筆，隨口吟成，這是需要有深厚的舊學(xué)功底的。這是一首充滿豪情的好詩，尤其是第三句用了岳飛“直搗黃龍府”的典故，使作者的胸懷變得更加慷慨，詩歌的意境也變得更加開闊。更值得注意的是“風(fēng)雨樓”的象征意義，當(dāng)是類似現(xiàn)在的烈士紀(jì)念碑之類的建筑物，用來記錄革命的風(fēng)雨歷程，緬懷為之犧牲的烈士，讓子孫后代永遠(yuǎn)銘記。

李大釗與瞿秋白一樣，即便不成為革命家，光憑學(xué)問也能名垂后世的。除此，鄧中夏的《過洞庭》也是一首“千古絕唱”：

莽莽洞庭湖，五日兩飛渡。

雪浪拍長空，陰森疑鬼怒。

問今為何世？豺虎滿道路。

禽狝殲除之，我行適我素。

莽莽洞庭湖，五日兩飛渡。

秋水含落暉，彩霞如赤炷。

問將為何世？共產(chǎn)均貧富。

慘淡經(jīng)營之，我行適我素。

1921年前后，作者因革命工作的需要奔走于長沙、漢口之間，曾于五日內(nèi)兩渡洞庭湖，因有是作。同樣是寫洞庭湖，這首詩在寫作上明顯受到范仲淹《岳陽樓記》的啟發(fā)，也是采用因景抒情的方式。范仲淹面對“霪雨霏霏”的惡劣天氣，產(chǎn)生的是“感極而悲”的心情；而面對“春和景明”的晴好天氣，心情也隨之好轉(zhuǎn)，“其喜洋洋者矣”。作為一個(gè)革命者，作者借鑒于此而又超越于此，完成了質(zhì)的飛躍。全詩分為兩段，第一段寫“雪浪拍長空，陰森疑鬼怒”的惡劣天氣，“雪浪”句脫胎自蘇軾的《念奴嬌》“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。接下來，由惡劣天氣聯(lián)想到當(dāng)時(shí)“豺虎滿道路”的世道，然后從“禽狝殲除之”的吶喊，歸結(jié)為“我行適我素”的決心。古時(shí)稱秋天打獵為“狝”，禽狝就是“像禽獸一樣加以捕殺”的意思。第二段寫了洞庭湖上的晴好天氣，由此聯(lián)想到革命勝利后的情景。“慘淡經(jīng)營之”中的“慘淡”，意謂在困難的境況中艱苦地從事某種事業(yè)，說明作者預(yù)感到革命勝利后的道路仍是不平坦的，需要繼續(xù)奮斗的。最后重復(fù)“我行適我素”的決心，表達(dá)的是繼續(xù)革命的意志。這句話包含的就是一個(gè)革命者的“初心”。這首詩歌在形式上頗為講究，兩段開頭用了重復(fù)的句子，具有古樂府的味道，使詩歌顯得質(zhì)樸典雅。

在革命烈士中，能用古典詩詞的形式來表情達(dá)意的高手為數(shù)不少，比如何叔衡、林育南、惲代英、楊匏安、吉鴻昌、楊超、李少石、劉伯堅(jiān)、許曉軒等等都是。

“可拋二者”殷夫死，“愿作孤魂”葉挺忠

葉挺和殷夫，一位是功勛卓著的軍事家，一位是初出茅廬的作家，但他們都是“可拋二者”（生命和愛情）、“愿作孤魂”的革命烈士，他們所寫的新體詩同樣具有震撼心靈的力量。

先看葉挺的《囚歌》：

為人進(jìn)出的門緊鎖著，

為狗爬走的洞敞開著，

一個(gè)聲音高叫著：爬出來呵，給爾自由！

我渴望著自由，但也深知到（道）人的

軀體那（哪）能由狗的洞子爬出！

我只能期待著，那一天

地下的火沖騰把這活棺材和我一齊燒

掉，我應(yīng)該在烈火和熱血中得到永生。

這是按照手跡記錄下來的原文，和原先發(fā)表的文字略有不同。對烈士的詩作做文字上的修飾加工是沒有必要的，因?yàn)榱沂康脑姸际恰皬男闹凶匀涣鞒觥钡暮迷姟Ｈ~挺在皖南事變中被國民黨扣押，他拒絕了蔣介石多次的威逼利誘，寫下了這首著名的詩篇以明志。作者自嘲為“六面碰壁居士”，表現(xiàn)的是心中的憤懣和不平。葉挺的這首詩可以分為三個(gè)段落：勸降、拒絕、升華。這三個(gè)段落又構(gòu)成一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的整體，寫得有理有力有節(jié)，讀來具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。作為一代名將，被無端地囚于幽室，報(bào)國無門，抗日無路，這是多么殘忍的事情。周恩來在得知葉挺將軍被扣押后寫的一首詩：“千古奇冤，江南一葉。同室操戈，相煎何急！”既是對蔣介石的抗議，也是對這首《囚歌》的最好注腳。

殷夫的那首長詩《別了，哥哥》，也是感天動地的精品力作。他的哥哥是國民黨的高官，在父親早逝的家里又是“長兄代父”，一手帶大弟弟，所以兩人的感情很深。如果殷夫能夠按照哥哥為他設(shè)計(jì)的路子走，生活將是十分優(yōu)裕的。但殷夫作出的是完全相反的選擇，照殷夫自己的說法，這首詩“算作是向一個(gè)階級的告別詞吧！”全詩抓住親情與立場的交織沖突，達(dá)到了既催人淚下又使人奮發(fā)的效果。這首詩的開頭和結(jié)尾特別感人，開頭是這樣的：“別了，我最親愛的哥哥，你的來函促成了我的決心，恨的是不能握一握最后的手，再獨(dú)立地向前途踏進(jìn)。”這里有親情，有不舍，有掙扎，有決心。經(jīng)過了一番敘述和說理，最后的結(jié)論是：“別了，哥哥，別了，此后各走前途，再見的機(jī)會是在，當(dāng)我們和你隸屬著的階級交了戰(zhàn)火。”這不是對開頭的簡單重復(fù)，而是更清醒的決裂，特別是最后一句，擲地有聲，體現(xiàn)的是一位年輕革命者從一個(gè)階級轉(zhuǎn)向另一個(gè)階級的勇氣和決心。

在革命烈士的作品中，新體詩的數(shù)量比舊體詩更多。蔡和森、向警予、彭湃、方志敏、楊靖宇等著名革命家和陳然、夏明翰、歐陽立安等普通戰(zhàn)士，都用自己的鮮血和生命寫出了天地正氣。

浩氣長存昭日月，重溫經(jīng)典嘆無窮

革命烈士的詩歌浩氣長存，與日月同輝。但他們并非橫空出世，而是深深扎根在中華傳統(tǒng)文化的沃土之中。烈士之詩是古已有之的，比如岳飛的《滿江紅》、文天祥的《過零丁洋》、于謙的《石灰吟》、譚嗣同的《獄中題壁》、秋瑾的《對酒》等等，都是永垂而不朽的輝煌詩篇。革命烈士的詩篇與這些先賢一脈相承，一言以蔽之：“民族魂”也！

“孝子不匱，永錫爾類”，這是《左傳》轉(zhuǎn)引的兩句《詩經(jīng)》中的佚詩。意思是孝子是不會絕跡的，因?yàn)樗麄兊陌駱幼饔糜肋h(yuǎn)激勵著后人。如把它改成“烈士不匱，永錫爾類”，說明的是同樣的道理。有一位“紅巖”烈士，名叫藍(lán)蒂裕，犧牲前為幼小的兒子寫了一首詩，題為《示兒》：“你，耕荒，我親愛的孩子：從荒沙中來，到荒沙中去。今夜，我要與你永別了。滿街狼犬，遍地荊棘，給你什么遺囑呢？我的孩子！今后，愿你用變秋天為春天的精神，把祖國的荒沙，耕種成為美麗的園林！”烈士犧牲于1949年10月28日。2009年10月，藍(lán)耕荒寫了題為《寫給我的爸爸藍(lán)蒂裕》的詩歌，紀(jì)念父親犧牲60周年。詩中寫道：“又是一年一度桂子飄香的季節(jié)，親愛的爸爸，我又回您的身邊。又聽到您在《示兒》中的囑托和希望，又看見您走向刑場的大義凜然。”在這首詩里，他回應(yīng)了父親的期待：“如今遍地的荊棘已被鏟除，再也沒有滿街的狼犬。我們用變秋天為春天的精神，讓祖國綠樹成蔭，鮮花燦爛……”

節(jié)近清明，另一位“紅巖”烈士古承鑠的晚輩囑我為《紀(jì)念古承鑠烈士百年誕辰詩文集》寫個(gè)序，我欣然受命。古承鑠烈士留給我們將近五十首詩歌，仔細(xì)拜讀，被其中的浩然正氣深深震撼，請看這一首：

蒼山負(fù)碧流，寒氣襲九州。

叱咤風(fēng)云苦，草衰山河愁。

烽火動天地，旌旗戰(zhàn)自由。

回光正反照，敵愾共千秋。

瞻仰來日事，春光壓山頭。

首句描寫祖國大好河山，一股愛國熱情油然而生，次句用“寒氣”來比喻當(dāng)時(shí)的反動統(tǒng)治，兩句形成強(qiáng)烈對比，為下面人民革命的必要性和合理性作了鋪墊；第二聯(lián)寫了革命斗爭的艱苦性，用“苦”“衰”和“愁”加以形容，使人印象深刻；第三聯(lián)則是正面描寫了烈士置身其間的革命運(yùn)動；接著講當(dāng)時(shí)的形勢，敵人已是“回光返照”，而在這樣的大好形勢下，我們更要保持對敵斗爭的決心，將革命進(jìn)行到底；最后是對勝利的展望，“春光壓山頭”，體現(xiàn)的是一種革命浪漫主義的精神。

感佩之余，我在給烈士詩文集的序言中寫下：“革命烈士用自己的生命和鮮血寫成的作品，乃是宇宙間第一等好詩，更是教育青年一代不忘初心的絕好教材。……”