山西丁村民居木雕工藝的發(fā)展與創(chuàng)新應(yīng)用分析

[摘 要]丁村民居建筑群因規(guī)模宏大、雄偉氣派，被譽(yù)為古建筑寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。建筑群中豐富多樣的圖形符號(hào)元素和精練的制作技藝具有很強(qiáng)的再設(shè)計(jì)性。通過(guò)對(duì)其圖形元素和制作技藝進(jìn)行研究，并將木雕工藝的“雕”與雕塑藝術(shù)的“塑”相結(jié)合，創(chuàng)造出滿足現(xiàn)代個(gè)性化需求的工藝品，為丁村木雕工藝的傳承和發(fā)展提供借鑒思路。

[關(guān)鍵詞]丁村民居；木雕；工藝創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)]J322 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2023）11-0018-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：薛苗苗.山西丁村民居木雕工藝的發(fā)展與創(chuàng)新應(yīng)用分析[J].天工，2023（11）：18-20.

一、山西丁村木雕工藝分析

（一）丁村木雕工藝的起源與發(fā)展

山西現(xiàn)存著大量歷史悠久的古建筑，被譽(yù)為“中國(guó)古代建筑博物館”，莊重雄偉的民居成為三晉大地的特色建筑。木雕藝術(shù)最早可追溯到商朝，雖然當(dāng)時(shí)工藝水平較低，但是已形成一套較完整的體系。木材具有可塑性強(qiáng)、易保存、易表現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)，可進(jìn)行復(fù)雜圖案的雕刻，木雕技藝在建筑中得到廣泛應(yīng)用。因此木雕藝術(shù)的表現(xiàn)形式豐富多樣，所用的木材質(zhì)地也不同，在建筑木雕、家具木雕、觀賞陳設(shè)木雕中廣泛應(yīng)用。

山西具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。明洪武時(shí)期“開(kāi)中制”的實(shí)施為晉商崛起提供了契機(jī)。明代的沈思孝在《晉錄》中描述：“平陽(yáng)、澤、潞豪商大賈甲天下，非數(shù)十萬(wàn)不稱富。”從這里可以看出晉商雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。晉商大賈榮歸故里后，開(kāi)始在家鄉(xiāng)建造宅邸。建造于明萬(wàn)歷二十年（1592年）至清咸豐三年（1853年）的丁村明清民居建筑群位于山西省襄汾縣，至今仍留存四十余座明清宅院。這些建筑布局完整、規(guī)模宏大、莊嚴(yán)凝重、雄偉氣派，是古建筑寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。從丁村民居建筑群的造型樣式和裝飾中，可以看到中華傳統(tǒng)造物美學(xué)思想和中華傳統(tǒng)文化對(duì)其的影響，其中，丁村木雕是這個(gè)建筑群中較為杰出的技藝之一，保存也相對(duì)完整。由于民居建筑是以木構(gòu)為主的結(jié)構(gòu)，常見(jiàn)的檐宇、門窗、牌坊、斗拱都以木雕呈現(xiàn)。由于技藝精湛、題材多樣、精巧華美，集藝術(shù)性、實(shí)用性和裝飾性于一身，木雕裝飾成為建筑中最具藝術(shù)特色的部分，深刻反映了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民族藝術(shù)及其文化內(nèi)涵，具有較高的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。

（二）丁村木雕工藝的現(xiàn)狀分析

木雕藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的主要代表之一，已深深根植于傳統(tǒng)文化中，與人們的日常生活息息相關(guān)。社會(huì)的進(jìn)步和思想觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)木雕藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響，傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式已不能滿足人們?nèi)粘５木裥枰镜袼囆g(shù)在當(dāng)代迎來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。木雕藝術(shù)具有實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，對(duì)藝術(shù)家的雕刻技藝有一定的要求，藝術(shù)家需要具有較高的創(chuàng)作水平，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的專業(yè)學(xué)習(xí)和藝術(shù)熏陶，擁有扎實(shí)的造型基本功、雕刻技法和深厚的藝術(shù)素養(yǎng)。當(dāng)下，由于人們的審美觀念的變化和外來(lái)文化的影響，傳統(tǒng)木雕工藝在現(xiàn)代社會(huì)生活中的傳承具有一定的局限性。無(wú)論是題材還是表現(xiàn)技法、表現(xiàn)形式，都呈現(xiàn)出程式化、庸俗化，不利于木雕藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

從木雕藝術(shù)的傳承形式來(lái)看，雕刻技藝的精細(xì)化程度較高、學(xué)習(xí)難度大且周期較長(zhǎng)，年輕人受現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境和消費(fèi)觀念的沖擊，難以對(duì)其產(chǎn)生興趣，這項(xiàng)技藝難以得到推廣。從表現(xiàn)形式來(lái)看，木雕藝術(shù)主要應(yīng)用于建筑和家具裝飾等領(lǐng)域，與當(dāng)代生活中的室內(nèi)空間、文創(chuàng)產(chǎn)品、裝飾擺件等的關(guān)聯(lián)度較低。在新時(shí)期，人們更加崇尚自然的生活方式，以緩解壓力、放松身心。簡(jiǎn)約成為當(dāng)下的主流風(fēng)格，與傳統(tǒng)木雕質(zhì)拙古樸、精巧繁復(fù)的題材與裝飾風(fēng)格形成鮮明對(duì)比，人們對(duì)木雕藝術(shù)沒(méi)有很好的審美體驗(yàn)。曾經(jīng)遍布老街巷的傳統(tǒng)中式建筑逐步消失，隨之出現(xiàn)的是各種具有現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的建筑。從制作技藝來(lái)看，木雕藝術(shù)主要采用手工制作的方式，規(guī)模化程度低，難以得到推廣。而現(xiàn)代化機(jī)械具有生產(chǎn)速度快、雕刻精細(xì)、周期較短的優(yōu)勢(shì)。木雕匠人需要突破傳統(tǒng)觀念的束縛，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上順應(yīng)當(dāng)代人的審美需求，推動(dòng)木雕工藝的創(chuàng)新和發(fā)展。

二、山西丁村木雕工藝的藝術(shù)特征

（一）丁村木雕工藝的制作技藝

1.選材

作為明清民居建筑裝飾代表的丁村木雕工藝考究繁雜，需經(jīng)過(guò)取材、構(gòu)思、粗坯、塑造、打磨、著色等核心工序，制作周期長(zhǎng)達(dá)數(shù)月。木雕是以木頭作為原材料的創(chuàng)作藝術(shù)，原材料決定了制作的難易程度和成品的功能及價(jià)值，因此，對(duì)原材料的甄選極其重要。丁村民居建筑群位于汾河沿岸，有著較好的地理?xiàng)l件。當(dāng)?shù)匾陨降亍⑶鹆隇橹鳎煌ú槐悖阅镜裼貌闹饕獊?lái)源于本地。自古以來(lái)，這個(gè)地區(qū)土地肥沃、氣候溫和，為質(zhì)地細(xì)密的木材生長(zhǎng)提供了良好的自然環(huán)境和條件。丁村木雕藝術(shù)一般采用質(zhì)地細(xì)密、堅(jiān)韌且不易變形的木材，如紅松、白楊等。白楊是落葉喬木，樹(shù)皮顏色為灰白色，有著極強(qiáng)的生命力，適合生長(zhǎng)于黃土中。雖然這種樹(shù)木對(duì)土壤條件的要求不高，但是在濕潤(rùn)、肥沃的沙質(zhì)土壤中生長(zhǎng)會(huì)更好。用途多樣的白楊木材紋理直、結(jié)構(gòu)細(xì)、質(zhì)輕軟，可應(yīng)用于建筑、家具、造紙等。紅松是一種常綠喬木，幼年時(shí)，樹(shù)皮呈青褐色且比較光滑，成年后逐漸變成赤灰色，而且縱向裂開(kāi)，樹(shù)皮脫落后就會(huì)顯現(xiàn)出美麗的紅褐色的內(nèi)皮。這種樹(shù)木具有極強(qiáng)的抗寒能力，山西丁村的氣候條件十分適合其生長(zhǎng)。紅松的樹(shù)干高大、挺拔，擁有較為廣泛的用途。木材的形狀和硬度各不相同，要根據(jù)產(chǎn)品的功能和性質(zhì)有針對(duì)性地選取木材。

2.制作流程

木雕的制作有五個(gè)步驟：第一步，制作者對(duì)題材和木材的形體進(jìn)行初步構(gòu)思，然后設(shè)計(jì)創(chuàng)作草圖，草圖要層次分明、比例協(xié)調(diào)；第二步是制作木雕雛形，這是對(duì)整體比例及體積的考量，以便接下來(lái)進(jìn)行精雕細(xì)琢；第三步是塑造，即對(duì)木雕的形象和細(xì)節(jié)進(jìn)行精細(xì)化雕刻，制作者運(yùn)用精湛的技法，根據(jù)材質(zhì)削切廢料，使其具有光滑、粗糙、凹凸等各種質(zhì)感，這需要制作者熟練刀刻技法并擁有大量的雕刻經(jīng)驗(yàn)和技巧；第四步是打磨拋光，美化藝術(shù)品的外觀，可以采用機(jī)械粗磨和手工細(xì)磨相結(jié)合的方式；第五步是著色，對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)意和色彩上的裝飾，彌補(bǔ)木材本身的缺陷，提高作品的藝術(shù)價(jià)值。

（二）丁村木雕工藝精練的造型特征

在丁村民居建筑中，木雕裝飾涉及很多部分。從建筑外部的檐宇、門窗，到室內(nèi)的家具陳設(shè)，精美的木雕紋飾成為傳統(tǒng)民居的點(diǎn)睛之筆。木雕裝飾的題材內(nèi)容豐富多樣，有吉祥寓意類、戲曲類、文字類、動(dòng)物類等，人們希望通過(guò)具有吉祥寓意的圖案帶來(lái)好運(yùn)，反映了人們對(duì)美好生活的熱愛(ài)，常見(jiàn)的動(dòng)物圖案有麒麟、蝙蝠、喜鵲、鳳凰等。丁村民居木雕均采用福、壽、康、寧等文字圖案，造型大多復(fù)雜多變。雕工精細(xì)是丁村木雕的一大特色，常用的雕刻手法有圓雕、浮雕、透雕。浮雕有深雕和淺雕之分，易于表現(xiàn)木雕細(xì)節(jié)的縱深感，為了呈現(xiàn)豐富的層次，會(huì)與圓雕手法結(jié)合使用。

丁村木雕裝飾紋樣以實(shí)體形象為主，簡(jiǎn)單的圖案設(shè)計(jì)遵循對(duì)稱、連續(xù)的形式美法則，可以創(chuàng)造出造型獨(dú)特、簡(jiǎn)練明快的木雕作品。木雕藝人將當(dāng)?shù)厣詈竦木駜?nèi)涵和地域文化融入雕刻中，使雕刻作品具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值。如《麟鳳芝蘭圖》，展現(xiàn)了麒麟和鳳凰圍繞蘭草起舞的姿態(tài)，通過(guò)精湛、工整的雕刻手法使整幅圖案呈現(xiàn)出工整緊湊、錯(cuò)落有致、形式多變的視覺(jué)效果，給予欣賞者質(zhì)樸、洗練、明快之感。丁村木雕工藝與南方木雕工藝相比有著截然不同的藝術(shù)效果，如南派徽州木雕，整體造型生動(dòng)形象、構(gòu)圖飽滿、層次分明，展現(xiàn)出前后虛實(shí)的不同效果。自古以來(lái)，徽州地區(qū)就非常重視教育和文化的發(fā)展，將道德禮儀和文化理念融入民居建筑之中，使南方木雕工藝具有濃厚的文化氣息。

（三）丁村木雕工藝的文化意蘊(yùn)

丁村木雕紋樣不僅結(jié)構(gòu)精巧、形式多變，而且蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵和美學(xué)特征，運(yùn)用獨(dú)特的雕刻技法將人們的思想感情融入木雕中。我國(guó)的藝術(shù)一直追求“天人合一”的境界，《莊子·達(dá)生》中的“天地者，萬(wàn)物之父母也”和《道德經(jīng)》中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”都有體現(xiàn)。丁村木雕工藝作為獨(dú)具特色的建筑藝術(shù)，在繼承“天人合一”思想觀念的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了“物我合一”的人生態(tài)度，也在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿缹W(xué)成就。

祈福納吉是丁村民居木雕中蘊(yùn)含的美學(xué)思想，主要包括招財(cái)納福、功名利祿、平安幸福。通過(guò)樸素的雕刻語(yǔ)言表達(dá)人們對(duì)家族興旺的期盼和對(duì)美好生活的向往。常用的裝飾紋樣有三星高照、天降洪福等。倫理教化是木雕裝飾工藝中具有思想教育意義的部分，通過(guò)歷史典故、人物事件等內(nèi)容題材，昭示人倫之軌、儒家之禮。運(yùn)用木雕工藝潛移默化地對(duì)人進(jìn)行道德教化，常用的題材有二十四孝、三顧茅廬、桃園結(jié)義等；驅(qū)邪辟災(zāi)也是人們關(guān)注的主題之一，常運(yùn)用具有吉祥寓意的圖案雕刻構(gòu)件，如將福、祿、壽等字雕刻在門窗、牌匾上，以祈求和平、安寧的幸福生活，常用的題材有五福臨門、暗八仙等。

三、丁村木雕工藝的創(chuàng)新應(yīng)用探究

（一）雕與塑的創(chuàng)新表現(xiàn)

木雕工藝作為傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中具有一定的封閉性和保守性。現(xiàn)在木雕給人的印象還停留在材質(zhì)厚重、花紋繁復(fù)上，與現(xiàn)代人簡(jiǎn)約、個(gè)性化的審美理念不同。因此，對(duì)木雕的創(chuàng)新不能局限于題材內(nèi)容，還應(yīng)注重其工藝和表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。從古至今，木雕工藝的制作是通過(guò)削減廢料來(lái)實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)考察發(fā)現(xiàn)，木雕工藝可以借鑒西方雕塑對(duì)比例、光影關(guān)系的思考，即運(yùn)用新型材料實(shí)現(xiàn)雕與塑的結(jié)合表現(xiàn)，如樹(shù)脂、金屬、玻璃等材質(zhì)，以體現(xiàn)木材的包容特性。這樣不僅豐富了木雕工藝的藝術(shù)表現(xiàn)形式，還使其內(nèi)容更加豐富。新的表現(xiàn)形式與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合，讓人們重新認(rèn)識(shí)木雕工藝。另外，利用雕與塑的表現(xiàn)形式創(chuàng)作出的工藝品可以與當(dāng)下的旅游、虛擬交互相結(jié)合，擴(kuò)大其受眾范圍，對(duì)木雕工藝的傳承具有積極作用。

（二）形式美的表達(dá)

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)美的追求會(huì)隨著時(shí)間的推移不斷變化，不同的審美追求需要不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。木雕工藝品應(yīng)具有時(shí)代性，將木雕技藝的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式與新時(shí)代簡(jiǎn)約的審美需求相結(jié)合，引領(lǐng)新時(shí)代木雕藝術(shù)的發(fā)展潮流。木雕題材的選擇也不能局限于傳統(tǒng)的風(fēng)景、人物和故事等，應(yīng)從產(chǎn)品的形式出發(fā)，對(duì)丁村木雕精練的線條進(jìn)行創(chuàng)新，使其符合現(xiàn)代人簡(jiǎn)約的審美要求。通過(guò)文旅結(jié)合，生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品是現(xiàn)在工藝品發(fā)展的新模式。與大多數(shù)木雕作品相比，文創(chuàng)木雕產(chǎn)品具有體量小、實(shí)用性強(qiáng)、價(jià)格親民等優(yōu)勢(shì)，其受眾范圍廣，受到年輕人的喜愛(ài)，有利于傳承和弘揚(yáng)木雕文化。此外，木雕進(jìn)入市場(chǎng)的方式同樣重要，除了傳統(tǒng)的售賣形式之外，還可以采用互聯(lián)網(wǎng)等新型售賣方式。

（三）個(gè)性化工藝品的創(chuàng)新應(yīng)用分析

木雕工藝在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中形成了大量的圖形符號(hào)和文化內(nèi)涵，與特定的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗結(jié)合在一起。目前，木雕創(chuàng)作很難融入現(xiàn)代人的生活。丁村民居木雕裝飾圖案內(nèi)涵深刻，具有很強(qiáng)的再設(shè)計(jì)性，可以設(shè)計(jì)出一系列木雕工藝品，展現(xiàn)出丁村木雕獨(dú)特的文化特征。自古以來(lái)，屏風(fēng)作為擋風(fēng)家具，具有很強(qiáng)的實(shí)用功能，如今已發(fā)展成一種日常裝飾，更加契合當(dāng)下人們的生活方式。現(xiàn)代屏風(fēng)的設(shè)計(jì)通常從傳統(tǒng)木雕藝術(shù)中汲取靈感，屏風(fēng)上是精雕細(xì)刻的紋樣裝飾，如梅、蘭、竹、菊等。還從傳統(tǒng)窗欞設(shè)計(jì)中汲取神韻，充滿淳樸古拙的氣息，滿足了現(xiàn)代人對(duì)空間裝飾的使用需求。此外，人們還將木雕工藝應(yīng)用到折扇、時(shí)鐘、筆筒等生活用品的制作中，設(shè)計(jì)出既具有觀賞性又具有趣味性的工藝品。

四、結(jié)語(yǔ)

丁村民居木雕精美的圖形符號(hào)和精練的制作技藝，不僅反映了當(dāng)時(shí)工匠的技藝水平，也展現(xiàn)了丁村獨(dú)特的文化內(nèi)涵，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。通過(guò)對(duì)其現(xiàn)狀和技藝進(jìn)行整理，明確了創(chuàng)新的目的在于傳承。運(yùn)用現(xiàn)代化的工具，堅(jiān)持簡(jiǎn)約、個(gè)性化的審美理念，設(shè)計(jì)出既有傳統(tǒng)內(nèi)涵，又滿足現(xiàn)代審美要求的日常用品，賦予其現(xiàn)代意義和藝術(shù)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化應(yīng)用。

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