基于可拓語義下武陵民族走廊紋樣衍生品設(shè)計(jì)研究

摘 要：武陵民族走廊紋樣匯聚武陵少數(shù)民族的智慧，具有極高的文化價(jià)值與色彩。充分發(fā)掘武陵民族走廊紋樣潛在的文化價(jià)值并開發(fā)一系列衍生品，使紋樣蘊(yùn)含的文化能夠得以傳承與發(fā)揚(yáng)。文章基于可拓語義對(duì)武陵民族走廊紋樣進(jìn)行轉(zhuǎn)化，將紋樣的意象提取出來進(jìn)行再創(chuàng)作，在綜合考慮實(shí)用價(jià)值與文化價(jià)值的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)衍生品。在明確可拓語義所具有的設(shè)計(jì)價(jià)值的基礎(chǔ)上，使用可拓語義進(jìn)行造型意象設(shè)計(jì)，包括造型意象特征的可拓分析方法、造型意象特征圖解。明確武陵民族走廊紋樣衍生品設(shè)計(jì)需要同時(shí)具備文化價(jià)值與實(shí)用價(jià)值，具體表現(xiàn)在注重功能性、注重地域性和注重藝術(shù)性。通過提取具象紋樣和抽象寓意，最終實(shí)現(xiàn)武陵民族走廊紋樣衍生品設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：可拓語義；武陵民族走廊；紋樣；衍生品設(shè)計(jì)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.10.038

0 引言

可拓語義在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)應(yīng)用中具有重要意義。產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用中使用可拓語義分析，可以為產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)和方案科學(xué)評(píng)估提供更加科學(xué)、可靠的手段與方式。可拓語義分析可以借助語義符號(hào)的形式，將文化特征融入產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，從而真正實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的理想效果。運(yùn)用可拓語義分析，可以充分挖掘潛藏的文化內(nèi)涵，并通過將文化語義融入設(shè)計(jì)的方式展現(xiàn)出實(shí)踐價(jià)值。①在綜合考量可拓語義分析設(shè)計(jì)價(jià)值的基礎(chǔ)上，本次研究對(duì)基于可拓語義下武陵民族走廊紋樣衍生品設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，以武陵民族走廊文化為切入點(diǎn)，充分分析其紋樣的內(nèi)在價(jià)值，并運(yùn)用可拓語義對(duì)紋樣進(jìn)行歸類、分析、拓展，提取紋樣的造型意象特征，在可拓語義與圖解思維的基礎(chǔ)上對(duì)紋樣的造型意象進(jìn)行語義轉(zhuǎn)換，并將轉(zhuǎn)換后的紋樣應(yīng)用于衍生品設(shè)計(jì)中，使衍生品富有濃厚的武陵少數(shù)民族文化氣息。在此背景下，本文基于可拓語義來為武陵民族走廊紋樣衍生品設(shè)計(jì)的上下文中的語言提供創(chuàng)造性的表達(dá)，并形成設(shè)計(jì)者可用的行動(dòng)路線。本文所作的研究是一種思考和決策的輔助，提供一種評(píng)估產(chǎn)品設(shè)計(jì)可靠性的方法。

1 武陵民族走廊紋樣可拓語義分析與表征

1.1 武陵民族走廊紋樣可拓語義分析

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中創(chuàng)造和鏈接信息的能力較為重要，故產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在做出設(shè)計(jì)決策時(shí)，所依據(jù)的信息本質(zhì)上是從自然語言的概念化到藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的不同的認(rèn)知形式。②由于自然語言使用的主觀性，每個(gè)設(shè)計(jì)元素的理解都可能有微妙的差異。更重要的是，武陵民族走廊的面積有10多萬平方千米，人口有2000多萬，各民族在生息、繁衍的過程中創(chuàng)造了獨(dú)具特色的山地文化，具有歷史悠久、多元融通的特點(diǎn)。與此同時(shí)，武陵民族走廊紋樣的語義部分受潛在的感性機(jī)制和文化習(xí)俗的支配，其自然語言固有地包含了無數(shù)可能的含義，并由此產(chǎn)生形式上的模糊邊界。因此，該地域內(nèi)紋樣具有變化的特點(diǎn)。這種情況下，使用可拓語義分析武陵民族走廊紋樣，可突破紋樣的模糊界限。因?yàn)榭赏卣Z義是一種側(cè)重于實(shí)際應(yīng)用的理論，能夠有效解決工作中多元素間存在的沖突關(guān)系，使這些看似矛盾的元素可以得到規(guī)范化表達(dá)，在此基礎(chǔ)上形成語義評(píng)價(jià)方案。③

在武陵民族走廊紋樣的可拓語義分析中，不同的潛在安排和分布結(jié)構(gòu)方式構(gòu)成了關(guān)鍵組成部分，特別是在武陵民族走廊紋樣衍生品設(shè)計(jì)過程的最初階段，對(duì)武陵民族走廊紋樣的可拓語義分析，產(chǎn)生了具有新參數(shù)的新結(jié)構(gòu)，這些新結(jié)構(gòu)是武陵民族走廊紋樣衍生品設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面，因?yàn)樗黾恿宋淞昝褡遄呃燃y樣衍生品創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的潛力。在具體的可拓語義分析中，需要借助計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)自然語言處理，以討論下列問題：①如何在考慮武陵民族走廊紋樣模糊性的同時(shí)，最好地確定武陵民族走廊紋樣衍生品的自然語言要求？②如何從武陵民族走廊紋樣衍生品設(shè)計(jì)需求中最有效地識(shí)別和提取武陵民族走廊紋樣必要的語言信息，以創(chuàng)建可能性的形式模型或圖表模型？③如何將武陵民族走廊紋樣衍生品設(shè)計(jì)需求的模糊語言形式化為適合CAD建模的格式？

為了回答上述問題，對(duì)武陵民族走廊紋樣的可拓語義分析，需要以擴(kuò)展基本元素為前提，構(gòu)建相應(yīng)的知識(shí)框架體系，從而使各元素彼此緊密聯(lián)系并形成系統(tǒng)。具體分析流程如圖1所示。

就武陵民族走廊紋樣因子提取與表征而言，其思維過程可表達(dá)為式（1）：

B—武陵民族走廊紋樣可拓基元；

O—武陵民族走廊紋樣衍生品；

C—武陵民族走廊紋樣特征；

V—可拓區(qū)間，即武陵民族走廊紋樣對(duì)應(yīng)特征的量值信息。

在此基礎(chǔ)上，武陵民族走廊紋樣衍生品包括n個(gè)造型意向特征Cn，且每個(gè)Cn都對(duì)應(yīng)一個(gè)Vn，則可得式（2）：

式（2）中，Vn∈（0，1），V1+V2+...+Vn=（n≥1），其數(shù)值越大，則表示武陵民族走廊紋樣的意向特征與其衍生品的關(guān)聯(lián)越大，反之則越小。依據(jù)可拓基元理論，式（2）中Vn=Vx-Vy，其中，Vx是造型意向特征量值，Vy是造型意向重要性量值。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合可拓語義分析流程中的網(wǎng)絡(luò)爬蟲技術(shù)和眼動(dòng)紋樣特征提取，可以初步得到武陵民族走廊紋樣可拓語義表征。

1.2 武陵民族走廊紋樣可拓語義表征

研究通過網(wǎng)絡(luò)爬蟲技術(shù)和眼動(dòng)紋樣歸納并整理了875個(gè)武陵民族走廊紋樣。可以發(fā)現(xiàn)，這875個(gè)紋樣涵蓋了苗族、侗族、瑤族等多個(gè)少數(shù)民族的民族傳統(tǒng)紋樣。這一點(diǎn)也與武陵民族走廊的特征相仿。武陵民族走廊各民族長期交融，使這些紋樣有本民族特點(diǎn)的同時(shí)也具有一致性。因此，以這種一致性為出發(fā)點(diǎn)，將875個(gè)紋樣分類。其中，以類型區(qū)分，則有動(dòng)物紋樣345個(gè)、植物紋樣287個(gè)、幾何紋樣243個(gè)；以紋樣構(gòu)成形式區(qū)分，則有單獨(dú)紋樣197個(gè)、適合紋樣212個(gè)、連續(xù)紋樣257個(gè)、格律紋樣209個(gè)。由此可以得到基本的武陵民族走廊紋樣基元，如表1所示。

在表1基礎(chǔ)上分別對(duì)每個(gè)編號(hào)的紋樣的特征語義進(jìn)行評(píng)價(jià)，將所得評(píng)價(jià)值帶入式（1）和式（2）中，可以得到53種武陵民族走廊紋樣類型的可拓語義表征評(píng)分。

武陵民族走廊紋樣有的是由生產(chǎn)生活中的實(shí)際形象演變而來的，與生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系；也有的是武陵少數(shù)民族人民發(fā)揮想象力創(chuàng)造而來的，并不與實(shí)際生活相關(guān)，表達(dá)了人們對(duì)美好事物的向往，體現(xiàn)了武陵少數(shù)民族人民豐富的想象力。所以幾何紋樣所占比例較大，紋樣受各民族影響較大，具體表現(xiàn)為紋樣組成形式多樣。在構(gòu)成形式方面，運(yùn)用單獨(dú)紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)紋樣和格律體構(gòu)圖形式，構(gòu)圖對(duì)稱，和諧穩(wěn)定。在特征詞匯語義方面，排在前五位的特征詞匯是“長壽”“福運(yùn)”“吉祥”“興旺”“連綿不斷”。

2 武陵民族走廊紋樣衍生品設(shè)計(jì)方法及方案

2.1 武陵民族走廊紋樣衍生品設(shè)計(jì)方法

衍生品設(shè)計(jì)需要在地域?qū)用嫔蠈?shí)現(xiàn)大范圍推廣，要讓更多的人從內(nèi)心接受武陵民族走廊文化，使衍生品成為文化推廣的介質(zhì)，讓武陵民族走廊文化得到傳承與發(fā)揚(yáng)。衍生品設(shè)計(jì)的技術(shù)層面需轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的技藝、材料、組織形式。同時(shí)，衍生品需經(jīng)受市場的考驗(yàn)，設(shè)計(jì)制作過程中嚴(yán)控質(zhì)量、價(jià)格，提升衍生品的知名度、市場份額，擴(kuò)大武陵民族走廊文化的影響效應(yīng)。④為達(dá)到以上效果，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)衍生品時(shí)需遵循設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能性、地域性和藝術(shù)性。

首先，注重產(chǎn)品的功能性。功能性體現(xiàn)在使用價(jià)值、材質(zhì)耐久、人體適應(yīng)性、回收利用率等方面。以武陵民族走廊紋樣布料衍生品為例，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需充分考慮材質(zhì)的結(jié)實(shí)程度、耐久度、色彩搭配合理性等。功能性是消費(fèi)者為其買單的實(shí)質(zhì)性因素，更是激發(fā)消費(fèi)者購買欲望的動(dòng)機(jī)。若想衍生品傳播銷售廣泛，則需滿足消費(fèi)者對(duì)于功能性的需求。因此，在衍生品設(shè)計(jì)中，需全面提升衍生品的功能性水平，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)意象與功能的結(jié)合，使衍生品真正獲得消費(fèi)者的喜愛。其次，注重產(chǎn)品的地域性。衍生品要有較大的視覺沖擊力，要提升本身的辨識(shí)度，以便與其他文化衍生品區(qū)分。如貴州蝴蝶紋象征著生命的源頭，武陵民族走廊的鳥紋象征著對(duì)自由的渴望。因此，在設(shè)計(jì)武陵民族走廊紋樣衍生品的過程中，鳥紋需與蝴蝶紋區(qū)分開并帶給消費(fèi)者鮮明的、強(qiáng)烈的視覺沖擊。在設(shè)計(jì)過程中，基于可拓語義對(duì)紋樣進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，通過合理運(yùn)用模糊色彩使衍生品形成系列，不僅能夠提升衍生品的視覺沖擊力，還增加了衍生品的文化表現(xiàn)力。設(shè)計(jì)時(shí)要保留紋樣本身的價(jià)值內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上在衍生品中進(jìn)行應(yīng)用。最后，注重產(chǎn)品的藝術(shù)性。盡管衍生品并不是一件純藝術(shù)品，但是需要通過傳遞出意象的藝術(shù)價(jià)值，從而展現(xiàn)出文化表現(xiàn)力、視覺沖擊力。衍生品的藝術(shù)性與藝術(shù)品不同，衍生品的藝術(shù)性是量化的、可視的，更側(cè)重于關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。⑤武陵民族走廊紋樣中蘊(yùn)含著豐富的題材與寓意象征，而這些都是武陵各民族最原始的對(duì)于美好生活的向往與追求。

通過遵循以上幾點(diǎn)，運(yùn)用可拓變換的基本變換方法，對(duì)得出的基元拓展圖解形態(tài)進(jìn)行復(fù)制變換、擴(kuò)縮變換、分解變換、增減變換和置換變換，從而生成規(guī)律而復(fù)雜的新圖形。具體來說，有以下幾種方法：第一，復(fù)制變換法，將一個(gè)紋樣進(jìn)行連續(xù)復(fù)制。在此過程中，為了實(shí)現(xiàn)紋樣的多樣化，可以同時(shí)進(jìn)行分解變換，即將紋樣先分解為兩部分，再進(jìn)行連續(xù)復(fù)制；第二，縮小變換法，將紋樣等比縮小，在此過程中還可以進(jìn)行反向變換，即將紋樣等比擴(kuò)大；第三，刪減變換法，將紋樣部分刪減從而生成新紋樣，在此過程中還可以進(jìn)行反向變換，即將紋樣部分增加從而生成新紋樣；第四，置換變換法，將紋樣上下或者左右顛倒，從而生成新紋樣。⑥

2.2 武陵民族走廊紋樣衍生品設(shè)計(jì)方案

為了將可拓語義方法付諸武陵民族走廊紋樣衍生品設(shè)計(jì)實(shí)踐，本文開發(fā)了一種基于可拓語義的工具，稱為F-EGIN（模糊工程設(shè)計(jì)語義闡述和應(yīng)用）。這一工具是根據(jù)圖1所示流程進(jìn)行運(yùn)作，可以在兩個(gè)層次上表示設(shè)計(jì)師在其設(shè)計(jì)活動(dòng)中傳遞的信息：第一層次對(duì)應(yīng)于設(shè)計(jì)師的個(gè)人活動(dòng)和獨(dú)立于彼此的需求可視化；第二層次對(duì)應(yīng)于設(shè)計(jì)師之間的協(xié)作活動(dòng)和需求的全局可視化。這兩個(gè)層次的信息和信息可視化可以被看作是兩種使用F-ECEN的方式，下面將予以說明。

首先，運(yùn)用可拓語義對(duì)武陵民族走廊紋樣分析，使用網(wǎng)絡(luò)爬蟲技術(shù)對(duì)紋樣相關(guān)的文化特征詞匯進(jìn)行收集，并從中收集典型詞匯。運(yùn)用眼動(dòng)實(shí)驗(yàn)獲取二次抽象紋樣，明確可拓語義重點(diǎn)分析對(duì)象，按照衍生品設(shè)計(jì)預(yù)期實(shí)現(xiàn)紋樣變形，依據(jù)紋樣可拓?cái)?shù)值典型詞匯綜合評(píng)估結(jié)果，獲得紋樣特征及演變紋樣。對(duì)收集的紋樣資料，在可拓語義的基礎(chǔ)上對(duì)紋樣進(jìn)行分類，使用Adobe Illustrator軟件將紋樣繪制成矢量圖形，這種矢量圖形更有助于紋樣在衍生品設(shè)計(jì)中直接應(yīng)用。利用制圖軟件對(duì)紋樣進(jìn)行提取步驟，結(jié)合具象紋樣的提取方式，并不能提取出完整的紋樣圖案，需要進(jìn)一步經(jīng)過與現(xiàn)代氣息的深度融合，最終經(jīng)過適當(dāng)?shù)男巫儾拍塬@得理想的紋樣，從而使紋樣更能滿足衍生品主題特征。⑦

其次，設(shè)計(jì)師可以（口頭或文本）陳述一組需求，如“幾何紋樣”“連續(xù)紋樣”“長壽”等。然后，每個(gè)需求都用圖表及設(shè)計(jì)樹表示。這是武陵民族走廊紋樣衍生品設(shè)計(jì)第一階段，也是將設(shè)計(jì)需求轉(zhuǎn)換為函數(shù)公式的過程。在此階段，需要將技術(shù)作為前提基礎(chǔ)性能，在衍生品中以紋樣意象作為主流呈現(xiàn)方式。武陵民族走廊的紋樣并沒有伴隨時(shí)代的變遷而發(fā)生走形，能夠依然堅(jiān)守獨(dú)有的魅力特色與文化傳承。將武陵民族走廊紋樣應(yīng)用在衍生品設(shè)計(jì)中，目的是保護(hù)、傳承、發(fā)展武陵民族走廊文化。在衍生品設(shè)計(jì)中應(yīng)用武陵民族走廊紋樣需要以轉(zhuǎn)換思維為前提，在充分考慮實(shí)用性、個(gè)異性的基礎(chǔ)上滿足市場需求，使衍生品既能夠傳遞武陵民族走廊文化色彩，又能保持固有的實(shí)用性。

最后，設(shè)計(jì)師合并每個(gè)需求生成的不同圖形。例如，云紋矢量圖形與現(xiàn)代元素中的云型高度相似，因此只需進(jìn)行簡化處理即可增強(qiáng)云紋的識(shí)別度。對(duì)武陵民族走廊紋樣的窗格紋、山水紋、樹紋進(jìn)行提取，并將這些紋樣制作為矢量圖形，隨后對(duì)其進(jìn)行二方連續(xù)圖形排列，可以獲得紋樣的提取與重構(gòu)，通過排列方式、色彩應(yīng)用適當(dāng)減少武陵少數(shù)民族色彩，賦予紋樣更多的現(xiàn)代氣息，使其更符合當(dāng)下的時(shí)代潮流。在蛙紋和八角花紋的矢量圖案設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師選擇了白色作為底色，白色給人的感覺是明快和純凈。設(shè)計(jì)師可以用翠綠或者亮藍(lán)色來繪制蛙紋和八角花紋，讓圖案更加突出，更具吸引力。這種鮮明的色彩與白色底色產(chǎn)生對(duì)比，賦予了圖案更多的活力和趣味性。

3 結(jié)論

衍生品需要在兼顧實(shí)用價(jià)值、文化價(jià)值的同時(shí)，還需要具備一定的審美價(jià)值，這種由內(nèi)而外散發(fā)的審美價(jià)值可以有效滿足大眾的精神需求，使文化變得觸手可及。從這個(gè)角度看，在武陵民族走廊紋樣分析過程中，使用可拓語義分析可以讓決策思維更加清晰，并強(qiáng)化武陵民族走廊紋樣設(shè)計(jì)因子對(duì)文化特征語義傳達(dá)的精準(zhǔn)性。湖南省常德市武陵區(qū)是著名的少數(shù)民族聚集地區(qū)，這里聚集著土家族、苗族、侗族等眾多少數(shù)民族，因此武陵區(qū)擁有豐富的多民族文化。基于可拓語義將武陵民族走廊紋樣的意象進(jìn)行提取，通過紋樣再創(chuàng)作的方式實(shí)現(xiàn)了將武陵民族走廊文化元素真正植入到人們?nèi)粘Ｉ钪校①x予衍生品濃厚的時(shí)代氣息。

注釋

①馮青，胡易軍.基于形狀文法和模糊綜合評(píng)價(jià)的磁州窯紋樣提取與設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程，2022，43（22）：195-204.

②黃靜文，張冰鈺.《鳶逐白浪》非遺文化：濰坊風(fēng)箏紋樣絲巾設(shè)計(jì)[J].印染，2022，48（10）：107.

③陳理.民族類工具書應(yīng)注重民族性與區(qū)域性結(jié)合：《中國土家族大百科全書》評(píng)介[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2022，42（9）：189.

④王偉偉，段美新.唐代銅鏡紋樣在家居紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].家具與室內(nèi)裝飾，2022，29（8）：62-67.

⑤高聰蕊，馬春利.現(xiàn)代中原文化圖文設(shè)計(jì)可拓語義轉(zhuǎn)譯研究：以馬街書會(huì)為例[J].包裝工程，2022，43（14）：425-433.

⑥申莉.武陵民族走廊少數(shù)民族宗教研究的意義[J].宗教學(xué)研究，2022（2）：180-187.

⑦李淼.湖南侗錦傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)研究[D].吉首：吉首大學(xué)，2019.

【作者簡介】劉程琪，女，河南信陽人，長沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，主要從事民族紋樣設(shè)計(jì)。

彭令禎，男，湖南常德人，主要從事視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

【通訊作者】李莉，女，副教授，主要從事民族紋樣數(shù)智化設(shè)計(jì)、視覺創(chuàng)新設(shè)計(jì)等方面研究。

【基金項(xiàng)目】教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目（武陵走廊少數(shù)民族服飾紋樣共同敘事研究，22YJA760038）。