《文化苦旅》中的苦

［摘 要］ 《文化苦旅》是余秋雨的杰出之作，他深入挖掘了歷史的內涵以及文人的精神世界，揭示出文明的興衰變遷，深刻地反映出當下的社會狀況。作者以強烈的情緒與深沉的意志，把歷史的滄桑與當下的時代特征完美結合，表達出他對于歷史文化的深刻思考。同時，《文化苦旅》還展示出當代中國知識分子強烈的人文思考，他們在思想上不斷挑戰自己，追求心靈的成長。《文化苦旅》中所包含的苦，讓人們從不同角度去洞察人生的真諦，從而獲得更加全面的認識。

［關" 鍵" 詞］ 《文化苦旅》；苦；內涵

余秋雨的散文中隱藏著豐富的文化內涵，揭示了中國文人的精神世界，展現了他們的文化品德。余秋雨將歷史的智慧、對文化的熱愛、對大自然的贊賞融入散文中，使其具備獨特的魅力。他將文化思想與藝術審美完美融合，用他獨到的見解，描繪出人類文明的多樣性，從宏觀到微觀，從強大到柔軟，從粗獷到精致，展現出人類文明的多樣性與復雜性。余秋雨的作品引起了文學界的巨大反響。他憑借對歷史的深刻思考、廣泛的學術見解和堅定的個性，創造了一種全新的散文風格，即秋雨體。這種風格既有故事性，又有詩意，還有文化思想。同時，余秋雨以其獨特的文體功能，深入探索了民族精神、文明歷史、社會發展和人文心理，不僅拓展了一個知識分子的良知，還揭示了民族文化體內的精神疾病。

一、基于文化歷史命運的“苦”

余秋雨以其理性的思考和充滿激情的心靈，將中國歷史的脈絡、山水景觀、人文事態、歷史變遷以及自我生命體驗完美融合，用他的文字把古今之間的風云變幻、眾流交匯、不拘法度展現出來，讓讀者在舒徐自由的氛圍中感受到歷史文化的深刻意義。余秋雨踏遍神州大地，以自己獨到的文化見解、歷史洞察力，結合自然美景，深入挖掘中華優秀傳統文化的精髓，用精致的文字勾勒出中國悠久歷史的軌跡，并將中國文人的精神品質融入“苦旅”，讓人們一起見證中華文明的輝煌。“苦旅”的內容充滿著深刻的文化思考，其不甘甜，而是充滿著無法言喻的苦澀。在“苦旅”中，我們可以感受到千年來中國文化的精髓，并從中獲得一種新的滋味。《道士塔》一文中，敦煌石窟曾是中國文化的重要象征，但不幸的是，王道士卻把它摧毀得一塌糊涂，洞窟內的雕像被抹去，取而代之的是天師、靈官等神秘的雕像。更令人惋惜的是，王道士竟然以極低的價格將雕像出售給外國的冒險家和考古學家。如今，敦煌研究院的專家們不得不從國外博物館購買大量的敦煌文獻，然后拿著這些珍貴的文獻走到放大機前仔細研究。如《風雨天一閣》一文，它描述了天一閣的發展史。然而近代，天一閣的書籍遭受了嚴重破壞，天一閣也經過多次的修復與擴建。這無不揭示了中國文化的坎坷命運，從傳統到現代，從興盛到衰敗，從分裂到融合，在這里深刻地反映了中國文化的多樣性和復雜性。

《老屋窗口》以一種獨特的視角，將中華傳統文化的命運描繪得淋漓盡致［1］。河英從一個逃婚的孩子變成一個擁有自己夢想的女孩，她不斷努力，勇敢地追求自己的夢想，但卻遭受了來自社會的嘲諷和歧視，最終淪落成一個典型的鄉村婦女。《信客》以兩代信客的掙扎和磨難為切入點，揭露出中國古老文明中的文化鴻溝，這一鴻溝不僅橫跨中國，而且還蔓延至南亞一些國家。《華語情結》則更進一步，它記錄下古老的華語，雖然在古代有著重要的地位，但隨著時代的演進，其精髓也在慢慢流逝。本文旨在揭示當今社會中血緣、情感和文化原則已被更加寬容，且被具有實用性和經濟利益的觀念所取代，因此，作者認為華語的魅力雖然存在，但其核心價值觀也許將隨之淡去。

二、基于中國文人艱辛的“苦”

《文化苦旅》 探討了中國文人艱辛跋涉的歷程，從“居廟堂之高”到“處江湖之遠”，中國文人的共性就是對國家和民眾的擔憂，他們把國家和民眾的利益放在首位，但他們也深刻地意識到自身的責任。《柳侯祠》便是一個有力的證據。“他是中國人，他是中國文人，他是封建時代的中國文人。他已實現了自己的價值，卻又迷惘著自己的價值。”“個人是沒有意義的，只有王朝寵之貶之的臣吏，只有父親的兒子或兒子的父親，只有朋友間親疏網絡中的一點，只有戰栗在眾口交鑠下的疲軟肉體，只有上下左右排列第幾的坐標，只有社會洪波中的一星波光，只有種種倫理觀念的組合和會聚。不應有生命實體，不應有個體靈魂。”在這種狀況下過活的中國文人，其命運可想之苦［2］ 。此外，柳宗元和駱賓王都曾遭受貶謫，而據說他們早在幼年就能賦詩。尤其駱賓王，在幫助徐敬業起兵討伐武則天之后，為了躲避政治迫害而消失得無影無蹤，最終只留下狼山腳下一座孤墳。文人們在現實生活中遭遇挫折時，往往會把心思放在山水之上，與政治脫節，獨自欣賞大自然的美麗和自由，追求精神上的自主和自尊。

《文化苦旅》一書深入剖析了古代文人的掙扎歷程，從自然風光到歷史文化，從古至今，他們一直在尋求著更高層次的人文價值，追求著更加豐富多彩的生活。盡管當代文人也受到封建社會的限制，但是如果想要獲得更大的影響力，就必須不懈地努力，投入自己的一切。《家住龍華》一文，作者清楚地意識到了中國文化的重要性，并且強烈地感受到了文化工作者的焦慮和不安。即使是最艱苦的工作，也無法抹去人們對生命的分裂，這是一種不可抗拒的力量。當作者的良師益友們一個接著一個離開他，他們曾經是著名的文化人，卻把生活費拿出來支援貧困學生，這讓作者深感惋惜，同時也不禁感嘆：那些曾經被歷史賜予榮耀的文化精神，最終也會消失得無影無蹤。

三、基于精神底蘊的“苦”

余秋雨的作品充滿了對文化的熱愛，他通過精彩的語言描述了這種熱愛，并通過簡單的故事講述了這種熱愛。他描述了王道士拉著滿載敦煌文物的大車、天一閣門口的積水、樓閣上的棗核、牌坊下的尼姑庵以及昔日牌坊上的雕紋。余秋雨還描述了兩個小護士，她們撐著紫綢傘，送別孩子，給這個冬季帶來溫暖。他的文字令人震撼 ，就像一個瞬間的畫面，瞬間就被捕捉，接著又被拉回現實，再也沒有停歇的余地［3］。通過一次又一次的暫停和釋放，中國悠久而又復雜的文化歷史變得生動而富有意義，它不僅僅成為供人閱讀的抽象的概念，還為人們提供了一個可以釋放壓力的地方。

《文化苦旅》是一部充滿智慧與洞察力的杰作，它不僅文字精致，而且在散文領域中極為罕見。它的形成需要多種因素的協調配合，其中包括：一是作者對中國文化有著深入的理解，對中華民族、傳統文化以及知識分子有著深刻的認識，并且具有強烈的悲憫心態；二是作者擁有清晰的現代意識，并能夠靈活地運用它們；三是作者在行文上不拘泥于章法，能夠自由地表達自己的想法和感受，如天女撒落花瓣，自然而然地呈現出形態，絕不掩飾真摯的情感，以真誠和自然的氣息貫穿文字。

《文化苦旅》深刻地反映了文化的重要性，余秋雨也深知這一點。他曾說：“我發現自己最想去的地方，總是那些古老的文化和文人留下痕跡最深的地方。每次到達這里，都會感受到一股濃濃的歷史氣息籠罩著我的全身。”余秋雨對文化的關注深入骨髓，他以一種嚴肅而堅定的學者態度，深深地思念故鄉，對知識分子的命運深情關注，為讀者勾勒出一幅幅獨特而深刻的文化寫意圖，傳播出一種久違的崇高文化和文化至上的人文精神。與此同時，他以一種充滿悲憫和憂傷的眼光審視中國文化的發展歷程。余秋雨深刻地表達了他對這些文化的理解，他曾說：“我真正地沉浸在山水之中，無法抑制地感受到它們各自的文化內涵。”在余秋雨大部分關注人文山水的散文中，他深刻地反思了一個民族如何保護自己的文化財產［4］。他以《道士塔》為例，描述了王道士為了謀取財富而大肆盜竊敦煌文物，這種可恥的行為令人發指。他也抨擊了政府無力保護文物，官員濫用權力，導致文物流失，從而給社會帶來極為嚴重的后果。最終，余秋雨用一句震撼人心的“偌大一個中國，竟存不下幾卷經文”，揭示了中國文化深層次的缺陷，他深知中國文化的悲劇，也深深感受到了對中國文化的無力挽救，他用自己的行動來表達對中國文化的深深敬意，也用自己的努力來拯救中國文化的未來。他希望通過這些作品來強調中國文化的傳統，避免再次發生令人羞愧的事情。

四、基于歷史沉思的“苦”

余秋雨是一位杰出的文學家，他通過“三省吾身”中的深刻分析和生動文字，揭示了中國文人的精神，尤其是現代文人文化良知的缺失。他憑借豐富的歷史知識，深入探討中國民族文化的傳承，思考中國歷代文人的命運，追求歷史的夢想，并以夸父逐日的精神，激勵那些被小情調所迷惑以及誤入文學圣殿的人重新振作起來。他的用心之深，令人深受感動。余秋雨曾在上海文藝界占據重要的位置，但當年的社會環境給他帶來的痛苦卻令他無法忘懷，他渴望回歸本真，并且將中國文人的文化良知作為最高準則。他憑借著對文學的熱愛和責任感，將自己的正直傳達給全世界的文人。在《一個王朝的背影》中，他揭示了漢族知識分子的良知本質，當明朝被推翻，大多數漢族知識分子被迫投身于反抗大軍，一群柔弱的文人卻毅然決然地站起來，勇敢地抵抗外來的壓力。在文人群體中，也有一些叛逆者，但實際上，他們也承受著極大的心理負擔和精神痛苦。文化的力量無可抵擋，軍事斗爭只是表面現象，只有當我們深入探究某種文化生態系統時，才能真正發現它的威力。當時的江南發生了多次重大的抗清事件，其中最能夠將這些事件與整個文化系統聯系起來的是文化人，他們深刻理解文明與野蠻的區別，并將文明與野蠻聯系起來，他們的努力為抗清事業做出了重要貢獻。許多文人在老百姓放棄抗爭的時候，仍然堅定不移地前行。如著名大學者劉宗周住在杭州，當清兵入侵時，他毅然絕食，二十天后去世。黃宗羲和顧炎武也曾參與抗清復明的斗爭，他們堅定的信念和意志，代表了中國古代文人忠誠、大義的精神，與文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”及徐悲鴻的“無傲氣不可無傲骨”相得益彰。

《風雨天一閣》中，余秋雨深刻地指出，要想讓中國傳統文化和傳統文人發揮最大的價值，就必須建立一個完整的文化人格。面對當今中國文人隊伍的迅猛發展，余秋雨提出，當代文人應該每天閱讀“三省吾身”，以喚醒人們的文化精神。他的散文充滿了激情和感悟，令人讀后深受感動。中國的山水文化源自文人的激勵，他們往往因政治失敗而流連忘返，他們把自己的熱血、激情、憤慨、悲傷等都投射到美麗的自然中，使自然與人類的關系更加緊密，從而形成永恒的、不斷發展的文化遺產。余秋雨對于這個世界的真理有著深刻的理解［5］。他在艱辛的旅途中，和一個個偉大的歷史人物坦誠相見，一起探索人生的意義。通過一系列精心挑選的史料以及一系列來自世界各地的偉大歷史學家的著作，為本書提供了一個完整的框架，帶領讀者走進一個充滿魅力的世界。

余秋雨漫步于古今中外的歷史長河，他憑借著對歷史的深刻理解和對歷史名人的尊敬，不斷地抒發自己的情感，并從中汲取智慧，進而深刻地反思自身。余秋雨的作品充滿了深刻的歷史意義，他精挑細選了眾多著名的歷史學家，并將他們的史料、名詩編排成一個完整的故事。他的作品不僅展示了他對歷史的深刻理解，還將他的思想與世界各地的文學作品相結合，為讀者帶來了一個全新的視角。通過閱讀《二十五史》中英雄豪杰的豪杰之氣、文學家的精彩作品、清朝流民的艱辛掙扎、十萬進士的探索之旅，我們可以拓寬視野、積累知識，讓那些被遺忘的歷史人物和時代變遷更加容易被大眾熟知。

五、結語

總之，余秋雨是一位充滿智慧和勇氣的學者，他以獨特的視角審視山水景觀、人文百態和歷史變遷，展示了他的思想高度。他在歷史與現實、苦澀與滄桑之間游走，以超越凡塵的心態，不斷地祝福生命和人類，這一切都展示了他“先天下之憂而憂”的超越塵囂的高尚情操。余秋雨的散文充滿了獨特的個性魅力，他的心靈跳動和個性風采，使作品充滿了知識、理趣和情感，他的“苦”字更加凸顯了他的思辨品格，為新時代的散文創作做出了重要的貢獻。

參考文獻：

［1］ 梁九義. 在癡行中書寫“傳奇”：論余秋雨《文化苦旅》的藝術特色［J］. 甘肅開放大學學報，2022，32（4）：64-68.

［2］ 徐磊. 論《文化苦旅》中的非虛構特征［J］. 美與時代（下旬刊），2022（3）：120-122.

［3］ 嚴驥. 論《旅行的藝術》與《文化苦旅》中的文化內涵與美學意義［J］. 外語研究，2020，37（3）：104-108，111.

［4］ 孔芳，楊少龍，李粲. 《文化苦旅》中信客的隱喻身份解讀［J］. 品牌研究，2020（29）：154-155.

［5］ 盧盈凡. 論余秋雨《文化苦旅》中的文化內涵［J］. 新教育時代電子雜志（學生版），2017（22）：150.

作者單位：廣東省汕尾市陸豐市開放大學