學(xué)科成立以來比較思想政治教育學(xué)研究的回顧與前瞻

摘 要：

經(jīng)過30多年的學(xué)術(shù)積累與沉淀，比較思想政治教育學(xué)研究取得了顯著成績，研究論域廣泛，研究深度凸顯，學(xué)術(shù)團(tuán)體初具雛形。學(xué)界通過深入探究基本問題夯實(shí)學(xué)科思想根基，基于不同場域、不同主題的視角挖掘國外思想政治教育理論與實(shí)踐資源，推動(dòng)構(gòu)建完整的學(xué)科體系。新時(shí)代應(yīng)通過彰顯思想政治教育特色、加強(qiáng)整體性研究、增強(qiáng)理論現(xiàn)實(shí)關(guān)注度、創(chuàng)新話語路徑推進(jìn)比較思想政治教育學(xué)研究，實(shí)現(xiàn)學(xué)科跨越式發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)；比較思想政治教育學(xué)；發(fā)展現(xiàn)狀；未來展望

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2023.01.028

中圖分類號： G６４1""" 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A""" 文章編號：１６７２-９７４９（２０23）０1－０158－０7

1988年召開的思想政治教育專業(yè)會議上首次命名本學(xué)科為“比較思想政治教育”，學(xué)科建設(shè)工作由此有序展開。學(xué)科在建設(shè)初期面臨著比較“可能性”及“可行性”的兩個(gè)問題。學(xué)者們用“名實(shí)之辨”解決了“可能性”問題，用“實(shí)踐論”解決了“可行性”問題，從而為開展思想政治教育比較的教學(xué)和科研掃除了障礙。［1］如今，比較思想政治教育學(xué)不但在學(xué)術(shù)上具備“合法性”，與思想政治教育其余分支學(xué)科相互促進(jìn)，且學(xué)科發(fā)展進(jìn)入了由事實(shí)闡述的樸素研究到學(xué)理分析及元理論探索的更高階段。

一、比較思想政治教育學(xué)研究的總體狀況

目前，比較思想政治教育研究實(shí)現(xiàn)了從無到有、從“被質(zhì)疑”到“獲認(rèn)可”、從碎片化研究到體系建設(shè)的飛躍，在學(xué)科建設(shè)與發(fā)展成果上呈現(xiàn)薄發(fā)之態(tài)勢。首先，學(xué)界所涉論域甚廣。比較思想政治教育學(xué)的研究對象涵蓋價(jià)值觀教育、愛國主義教育、社會制度與政治制度教育、公民意識培養(yǎng)、個(gè)人道德品質(zhì)修養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)政策教育、權(quán)利與義務(wù)教育、政策方針教育、交往教育、生命教育、心理教育、國際意識教育等［2］，透過現(xiàn)象把握國外教育活動(dòng)中內(nèi)蘊(yùn)的意識形態(tài)本質(zhì)。其次，學(xué)界所述凸顯深度。學(xué)者們的學(xué)科意識不斷提高，學(xué)科信念顯著增強(qiáng)，對學(xué)科知識體系進(jìn)行更為專業(yè)的思考，踔厲奮發(fā)推進(jìn)對學(xué)科基本理論問題的系統(tǒng)化研究。在學(xué)科基本理論探索方面，學(xué)者們吸收借鑒關(guān)聯(lián)學(xué)科研究成果，對于學(xué)科理性、本質(zhì)屬性展現(xiàn)出濃厚的興趣，在不斷追問中夯實(shí)學(xué)科定位。最后，學(xué)術(shù)共同體初具雛形。研究學(xué)者、研究機(jī)構(gòu)、碩博人才培養(yǎng)體系以及在此基礎(chǔ)上形成的學(xué)術(shù)團(tuán)體在數(shù)量和規(guī)模上都有著顯著發(fā)展。目前主要學(xué)科研究團(tuán)體主要有武漢大學(xué)原理研究團(tuán)隊(duì)、東北師范大學(xué)基礎(chǔ)理論與實(shí)踐研究團(tuán)隊(duì)、華中師范大學(xué)國外公民教育研究團(tuán)隊(duì)、北京師范大學(xué)德育研究團(tuán)隊(duì)等。［3］

以中國知網(wǎng)為檢索數(shù)據(jù)源，自學(xué)科成立以來發(fā)表的“比較思想政治教育學(xué)”相關(guān)主題的論文已超過9 000篇，其中倪家泰在《全球教育展望》1982年第2期發(fā)表的《蘇聯(lián)大學(xué)生的思想政治教育》一文較早地對國外思想政治教育活動(dòng)進(jìn)行描述與評介。此后，比較思想政治教育學(xué)由零星的他國思想政治教育現(xiàn)象比較研究發(fā)展到課程建設(shè)與教材專著出版成果斐然，學(xué)科知識體系臻于成熟。

比較思想政治教育學(xué)的研究脈絡(luò)可以大體劃分為五階段。第一階段為“準(zhǔn)備階段（1978—1987年）”，研究成果以對蘇聯(lián)、東歐等國的描述和經(jīng)驗(yàn)介紹居多，鮮有深入的理論分析。第二階段為“奠基階段（1988—1995年）”，學(xué)科標(biāo)志性教材為蘇崇德所著《比較思想政治教育學(xué)》（高等教育出版社，1995年），學(xué)科在研究視野和研究方式上都有了新的拓展。第三階段為“發(fā)展階段（1996—2001年）”，代表性成果為王瑞蓀主編的《比較思想政治教育學(xué)》（高等教育出版社，2001年）。本階段的研究成果拓展了國別研究的范圍與深度，新加坡、越南等非歐美、轉(zhuǎn)型中國家及國際組織進(jìn)入研究視野。第四個(gè)階段為“鞏固階段（2002—2011年）”，代表性成果有王玄武等著《比較德育學(xué)（第二版）》（武漢大學(xué)出版社，2003年）、袁銀傳著《中外大學(xué)思想道德教育比較研究》（中國社會科學(xué)出版社，2005年）、蘇振芳著《當(dāng)代國外思想政治教育比較》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年）、傅安洲等著《德國政治教育研究》（人民出版社，2010年）、陳立思主編《比較思想政治教育》（中國人民大學(xué)出版社，2011年），本階段學(xué)者們的研究視角觸及中外思想政治教育現(xiàn)象背后的依據(jù)、動(dòng)力及根源，增強(qiáng)了比較研究視野的層次感。第五個(gè)階段為“深化階段（2012年至今）”，代表性成果有唐克軍著《美國學(xué)校公民教育》（中國社會科學(xué)出版社，2012年）、檀傳寶等著《當(dāng)代東西方德育發(fā)展要覽》（人民教育出版社，2013年）、高峰著《西方思想政治教育史》（首都師范大學(xué)出版社，2015年）、康秀云著《比較思想政治教育學(xué)前沿問題研究》（學(xué)習(xí)出版社，2018年）、周琪等著《比較思想政治教育學(xué)》（高等教育出版社，2018年）。本階段學(xué)科研究體系與結(jié)構(gòu)在對通觀比較、專題比較和綜合比較的延續(xù)中不斷細(xì)化，對他國或地區(qū)思想政治教育事實(shí)經(jīng)驗(yàn)的借鑒研究持續(xù)深化。［4］

二、比較思想政治教育學(xué)的研究主題

通過對中國知網(wǎng)、國家圖書館等相關(guān)數(shù)據(jù)庫檢索，以引用率和下載量作為重要參考選取了具有代表性的文章和著作進(jìn)行歸納總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)界圍繞比較思想政治教育學(xué)的研究大體分布在以下幾個(gè)方面：

1.比較思想政治教育學(xué)的基本理論研究

對基礎(chǔ)性問題的考量直接關(guān)系到學(xué)科開展借鑒研究的價(jià)值，比較思想政治教育學(xué)發(fā)展的思想根基和理論根源應(yīng)當(dāng)在不斷地追問這門學(xué)科的基礎(chǔ)性問題中去找尋。

（1）思想政治教育比較的可能性研究 “何為比較、何以比較”是比較思想政治教育學(xué)研究的立足根基。思想政治教育的內(nèi)涵與實(shí)踐揭示了思想政治教育比較研究的合法性。一方面，思想政治教育內(nèi)涵指向于人類進(jìn)入階級社會后普遍存在的一種社會實(shí)踐活動(dòng)；另一方面，國外思想教育、政治教育以及道德教育的開展從實(shí)踐層面確證了思想政治教育存在的客觀性。思想政治教育本質(zhì)的一元性是從事比較研究的知識信念，不同國家和地區(qū)會通過不同的方式影響人的精神世界，其目標(biāo)都是為建設(shè)一種符合統(tǒng)治階級利益的政治生活。 “比較”應(yīng)當(dāng)視作一種“視野”，即以世界各個(gè)國家、民族乃至組織的思想政治教育理論與實(shí)踐為關(guān)注點(diǎn)，具有匯通性和內(nèi)在性的特征。學(xué)者們就“比較思想政治教育學(xué)到底該研究什么”形成了三方面的意見：“要素說”將學(xué)校教育視為思想政治教育主渠道，“規(guī)律說”旨在總結(jié)“不同國家思想政治教育的普遍規(guī)律與特殊規(guī)律”，“多維說”將思想政治教育視作具有共時(shí)態(tài)與歷時(shí)態(tài)的實(shí)踐，從多維視角進(jìn)行比較研究。［5］這三類視角雖各有側(cè)重，但都肯定了比較思想政治教育學(xué)是一種超越性的比較研究。

（2）思想政治教育的可比性研究 首先，將同類別的對象進(jìn)行比較是開展比較的基本原則，應(yīng)當(dāng)廓清基本概念邊界。比較德育、比較公民教育與比較思想政治教育是學(xué)者們開展研究常用的概念表述。德育側(cè)重于個(gè)人德性養(yǎng)成，主要存在于學(xué)校、家庭范圍內(nèi)；公民教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)負(fù)責(zé)任、有能力的公民參與政治，以學(xué)校教育為主要路徑，輔之家庭和社會教育；思想政治教育的文化內(nèi)涵最廣，涵蓋著社會、家庭、政黨等多種教育路徑。三個(gè)概念之間互通但不能相互替代，正確厘清三者關(guān)系，有利于自覺摒除不屬于比較思想政治教育學(xué)的研究行為。其次，要以規(guī)范、科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)選取合乎借鑒的研究對象展開比較，“揭示它們的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)，以達(dá)到認(rèn)識事物屬性”［6］的目的。對來自不同國家的比較研究對象設(shè)定客觀科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，方能把握比較對象間的對應(yīng)點(diǎn)，進(jìn)一步建立比較對象之間的關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為在學(xué)理上應(yīng)深刻把握借鑒“目的性、主體性、有效性、過程性”的內(nèi)在根據(jù)，在實(shí)踐上要以“價(jià)值發(fā)現(xiàn)、實(shí)事求是、內(nèi)源發(fā)展”為原則，不斷增強(qiáng)可借鑒性的效度。［7］合乎借鑒的研究對象才能回應(yīng)和解決國內(nèi)思想政治教育面臨的重大理論和實(shí)踐難題，克服研究帶有的簡單嫁接、自說自話的傾向。

（3）學(xué)科理論基礎(chǔ) 首先，夯實(shí)學(xué)科理論基礎(chǔ)的工作對于推動(dòng)學(xué)科可持續(xù)發(fā)展顯得尤為迫切和突出。比較思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)通過形成關(guān)于學(xué)科定義、內(nèi)涵、外延、意義與原則等關(guān)鍵命題的自洽體系，確立對學(xué)科立場、指導(dǎo)思想、研究方法等問題的理論觀照，凸顯學(xué)科特殊性和價(jià)值性。其次，學(xué)者們普遍認(rèn)同應(yīng)從馬克思主義理論、中國古代政治教化思想和國外道德教育、品格教育以及傳播學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科中把握比較思想政治教育研究的理論視野。有學(xué)者將馬克思主義中關(guān)于人的本質(zhì)理論、人的全面發(fā)展理論、灌輸理論、“生命線”理論，中國古代思想中的人性論、仁愛論、修身論，西方現(xiàn)代社會的社會道德教育理論、實(shí)用主義道德教育理論、價(jià)值澄清理論、道德認(rèn)知發(fā)展理論等作為建構(gòu)比較思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的資源。［8］最后，比較思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)的構(gòu)建思路。有學(xué)者提出學(xué)科理論基礎(chǔ)的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)緊密圍繞學(xué)科建設(shè)與理論體系建構(gòu)的核心命題，具有指向性地從本體論、價(jià)值論和方法論維度形成理論基礎(chǔ)的自洽、發(fā)展與充實(shí)，并依循母學(xué)科理論基礎(chǔ)的核心內(nèi)容并彰顯“比較”的研究特色。［9］

2.比較思想政治教育學(xué)的國家（地區(qū)）研究

學(xué)者們通過研究他國或地區(qū)豐富詳實(shí)的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)資料，立足思想政治教育活動(dòng)所處的社會背景進(jìn)行歸納整合，以實(shí)現(xiàn)對國外思想政治教育經(jīng)驗(yàn)超越性地批判、借鑒。

（1）聚焦特定場域的研究 學(xué)校、社區(qū)與家庭是中西方開展思想政治教育活動(dòng)的重要場域，同輩群體影響作為一種獨(dú)特的政治社會化因素，以互動(dòng)的自主自愿性貫穿三類場域?qū)κ芙逃弋a(chǎn)生深刻的影響。其中，學(xué)校教育是引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展的主陣地，學(xué)校價(jià)值教育的政治之維彰顯于世界各國，對于各國的學(xué)校教育是研究重點(diǎn)，研究起步早、成果多。

第一種視域?qū)W(xué)校教育作為價(jià)值塑造的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對發(fā)達(dá)國家的學(xué)校教育經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)進(jìn)行歸納。美國高校思想政治教育在制度設(shè)計(jì)上具有隱蔽性，在教育資源上具有廣泛性，在教育路徑上重實(shí)踐。有學(xué)者指出，應(yīng)當(dāng)借鑒美國高校學(xué)生事務(wù)管理評估的成功經(jīng)驗(yàn)以改進(jìn)我國的輔導(dǎo)員制度，打造專職化輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)，分層分級對輔導(dǎo)員進(jìn)行考核評估，關(guān)注輔導(dǎo)員的持續(xù)發(fā)展。［10］此外，也有學(xué)者指出以色列作為多元文化國家，政府高度重視公民教育，在不同時(shí)期依據(jù)政治目標(biāo)優(yōu)先調(diào)整公民教育課程對民族性與民主性雙重傾向的程度來教育各個(gè)群體的學(xué)生。［11］

第二種視域?qū)⑸鐓^(qū)教育視為思想政治教育的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)社區(qū)教育的形式多樣性與方法柔和性。有學(xué)者指出新加坡政府倡導(dǎo)的文化再生運(yùn)動(dòng)，使國民從學(xué)校、家庭和社會多種途徑接受國家共同價(jià)值觀教育的熏陶，有效避免了國民思想過分西方化，承揚(yáng)了儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。［12］還有學(xué)者指出美英日韓等國通過向?qū)W生開設(shè)有特色的社會服務(wù)活動(dòng)，與學(xué)校教學(xué)相輔相承，有目的、有計(jì)劃地向?qū)W生“滴灌”主流思想，社會志愿活動(dòng)是美英日韓等發(fā)達(dá)國家進(jìn)行日常政治、思想、道德、勞動(dòng)教育的重要渠道。［13］

第三種視域?qū)⒓彝ソ逃鳛樗枷胝谓逃幸娉煞?，凸顯家庭教育對于價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)作用。有學(xué)者指出日本、新加坡、美國等國家均對家庭教育高度重視，且各國的家庭教育理念因經(jīng)濟(jì)與文化的差異有所區(qū)別。［14］也有學(xué)者提出，新加坡在法案中列有具體詳實(shí)的家庭守則，以核心價(jià)值觀對人民的家庭生活進(jìn)行規(guī)范和約束，貫徹執(zhí)行了核心價(jià)值觀“家庭為根”的理念。［15］

第四種視域突出強(qiáng)調(diào)了同輩群體對于青少年成長的重要性。有學(xué)者指出東歐創(chuàng)設(shè)了數(shù)量豐富的青年之家，開展豐富多樣的政治教育實(shí)踐活動(dòng)充實(shí)青少年的課余生活，對青少年產(chǎn)生了極大的吸引力。［16］還有學(xué)者肯定政黨青年組織在吸引、凝聚廣大青年等方面發(fā)揮著重要作用［17］，是政黨培養(yǎng)骨干力量、青年實(shí)現(xiàn)政治社會化的重要途徑。同時(shí)，不少學(xué)者肯定了美國社區(qū)育人的實(shí)踐成效，指出學(xué)生在專業(yè)教職工團(tuán)隊(duì)的引導(dǎo)下，共享共建學(xué)習(xí)生活空間，增強(qiáng)了朋輩互動(dòng)的頻率和質(zhì)量，滿足了學(xué)生個(gè)性化成長。我國應(yīng)當(dāng)重視宿舍思政相關(guān)的理論研究與實(shí)踐轉(zhuǎn)化，系統(tǒng)開展協(xié)同育人工作。［18］

（2）關(guān)于特定主題的研究 基于特定問題的體悟和辨析，能夠以小見大把握各國的政治實(shí)踐、意識形態(tài)與傳統(tǒng)文化，對中外思想政治教育活動(dòng)進(jìn)行“解碼式”論述。

第一種視域圍繞公民教育展開論述，探究西方社會推進(jìn)政治社會化、培養(yǎng)合格政治公民的過程。有學(xué)者闡釋了對英國公民課改革產(chǎn)生重要影響的政治學(xué)理論和意識形態(tài)，指出民眾參與政治能力與意識的不匹配是政治教育面臨的困境，因此在通過細(xì)致的學(xué)術(shù)研究厘清基本理論的同時(shí)平衡好操作實(shí)施是英國公民課課改對我國的最大啟發(fā)。［19］同時(shí)，也有學(xué)者指出現(xiàn)代西方公民教育具有“政治性”“心理性”和“教育性”三重核心結(jié)構(gòu)，我國思想政治教育具有“思想性”“政治性”和“教育性”的特征。我國思想政治教育實(shí)踐應(yīng)該在堅(jiān)持思想政治教育“政治性”結(jié)構(gòu)表達(dá)的基礎(chǔ)上，在“心理性”和“教育性”兩個(gè)“特殊結(jié)構(gòu)”維度進(jìn)行批判性地吸收與借鑒。［20］

第二種視域圍繞愛國主義教育展開論述，分析各國激發(fā)人民熱愛本民族、樹立國家自豪感的策略。有學(xué)者指出俄羅斯《綱要》保障了愛國主義教育的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，與學(xué)校教育、公民教育適度互動(dòng)。我國應(yīng)該總結(jié)愛國主義教育的新經(jīng)驗(yàn)，并針對新問題來更新愛國主義教育的頂層制度，同時(shí)也要構(gòu)建一個(gè)整體性的框架，涵蓋與愛國主義教育實(shí)施相配套的資金支持方案、部門人員分工方案、評估實(shí)施考核方案等，避免理論與現(xiàn)實(shí)、文件與實(shí)踐的脫節(jié)。［21］也有學(xué)者指出，針對西方國家政治文化輸出對越南社會產(chǎn)生的不利影響，越南共產(chǎn)黨在全社會加強(qiáng)思想政治教育，其中包括加強(qiáng)對黨員干部政治思想的培訓(xùn)、發(fā)揮先鋒模范的正面引導(dǎo)作用、嚴(yán)肅黨風(fēng)黨紀(jì)等提高廣大黨員干部的思想覺悟，在高等教育領(lǐng)域確定馬列主義、胡志明思想為越南政治教育的指導(dǎo)思想，取得了一定成效。［22］

第三種視域圍繞核心價(jià)值觀教育展開論述，在分別總結(jié)各國核心價(jià)值觀內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，剖析各國推廣其共同價(jià)值觀的舉措。有學(xué)者圍繞《儒家倫理》修訂版教科書展開論述，認(rèn)為新加坡政府將國家認(rèn)同教育內(nèi)容融入“儒家倫理”課程之中，對儒家文化做出現(xiàn)代性的詮釋，使政治認(rèn)同、文化認(rèn)同、族群認(rèn)同環(huán)環(huán)相扣。［23］有學(xué)者指出普京時(shí)代俄羅斯聯(lián)邦價(jià)值觀教育得到重塑，普京政府以民族振興、社會發(fā)展和凝聚國家精神為目標(biāo)，將國家層面理念、學(xué)校層面教育和社會層面實(shí)踐三維并舉構(gòu)建起價(jià)值觀教育的新模式。［24］

第四種視域圍繞道德教育展開論述，挖掘國外道德理論資源，關(guān)注國外對個(gè)人的德性培養(yǎng)及道德實(shí)踐的成效。有學(xué)者指出在自由主義的道德教育仍是西方道德教育主流的大背景下，“灌輸”教育在西方道德教育中的發(fā)展雖呈現(xiàn)式微狀態(tài)但仍具有現(xiàn)實(shí)合理性，灌輸教育仍是維護(hù)國家穩(wěn)定、樹立公共責(zé)任意識必不可少的手段。［25］

（3）基于通觀與專題的綜合比較研究 在經(jīng)歷通觀分析階段后，必然要進(jìn)一步上升到對普遍規(guī)律的歸納階段，增強(qiáng)研究的穿透性和綜合性。學(xué)者們通過對各國思想政治教育進(jìn)行更深入的考察、更全面的剖析，挖掘出其內(nèi)蘊(yùn)的歷史文化傳統(tǒng)、政治價(jià)值觀和民族性等因素。

有學(xué)者指出，美國自由主義和保守主義的博弈反映了公民教育須平衡下述問題間的張力：公民與道德教育的社會化與反社會化的問題、價(jià)值觀和知識的“正確性”與對價(jià)值觀和知識的審查問題、公民方面的知識與能力問題、道德價(jià)值的來源與共同體的生活、好公民與好社會的關(guān)系問題、公民的道德行為與情境。［26］也有學(xué)者指出在全球一體化的影響之下，東西方各國學(xué)校德育關(guān)心的主題亦有趨同的趨勢。全球倫理、世界公民等價(jià)值觀重新進(jìn)入人們的視野，東西方對德育的核心價(jià)值具備達(dá)成共識的條件。因此道德教育全球化是一種時(shí)代必然，東西方共同面臨平衡個(gè)體與社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)難題，在多元化局面下打破文化隔閡進(jìn)行全面對話有助于實(shí)現(xiàn)對本國德育的“超越”。［27］同時(shí)，有學(xué)者指出中外思想政治教育理論與實(shí)踐在目標(biāo)、內(nèi)容及方法上的差異，新時(shí)代中國思想政治教育需要在比較視野中從價(jià)值、領(lǐng)域和形態(tài)等方面，在思想政治教育與人、社會的良好互動(dòng)中找尋創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力。［28］

三、比較思想政治教育學(xué)學(xué)科建設(shè)研究

當(dāng)一門學(xué)科發(fā)展至成熟階段時(shí)，學(xué)術(shù)共同體會自發(fā)地對該學(xué)科生成穩(wěn)定的情感態(tài)度與價(jià)值認(rèn)同，培育能使學(xué)科有序發(fā)展的相對統(tǒng)一的思想意識，遵循某種約定俗成的規(guī)范和原則，從而有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)研究。

1.學(xué)科性質(zhì)及定位

比較思想政治教育學(xué)是思想政治教育學(xué)科的重要維度。學(xué)科研究對象具有歷時(shí)性與共時(shí)性，且內(nèi)蘊(yùn)著思想道德的倫理向度。同時(shí)，其研究主體和客體都要受到政治性與意識形態(tài)性的價(jià)值立場規(guī)約。因此，加強(qiáng)比較研究可以豐富思想政治教育知識形態(tài)，優(yōu)化活動(dòng)形態(tài)與組織形態(tài)。比較的維度有助于研究獲得對思想政治教育學(xué)科的規(guī)律性認(rèn)知，拓展學(xué)科研究視角和成果。

比較思想政治教育學(xué)應(yīng)以加強(qiáng)國際交流對話為目標(biāo)。有學(xué)者指出比較思想政治教育學(xué)科設(shè)置具有鮮明的國際視野，學(xué)科在文化交流中既要維護(hù)好我國的意識形態(tài)，又要做世界政治教育的貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者。［29］同時(shí)，加強(qiáng)與別國的“對話交流”是學(xué)科的必然發(fā)展階段，彰顯“比較”的學(xué)科價(jià)值，要通過“關(guān)注他者”“借鑒他者”“協(xié)同合作”來增進(jìn)人類在共有思想難題上的對話交流，于開放性、全球性的格局中推動(dòng)“自我”革新。比較思想政治教育學(xué)是全球化時(shí)代文明互鑒的成果，必將實(shí)現(xiàn)對全球思想政治教育現(xiàn)象在價(jià)值層面上的提升與創(chuàng)造。

2.學(xué)科體系建設(shè)

首先，推動(dòng)由研究內(nèi)容、核心概念、基本判斷與推演等所構(gòu)成的學(xué)科知識體系建設(shè)。建立系統(tǒng)化的理論體系，必須重視將“問題意識”嵌入學(xué)科理論體系，堅(jiān)持“求質(zhì)同存形異”的原則進(jìn)行概念建構(gòu)，采用從分析到綜合的方法建構(gòu)學(xué)科理論體系。在“舶來”新概念、新詞匯時(shí)，要對這些詞匯和概念的具體內(nèi)涵、邊界范圍及文化歷史意蘊(yùn)進(jìn)行審慎地厘定與辨別，明確其與我國思想政治教育的關(guān)系，從而促進(jìn)學(xué)科成果通約。通過不斷完善學(xué)科理論體系，能夠拓展研究的深度與廣度，推進(jìn)研究的穿透力。

其次，聚焦和審視學(xué)科研究范式問題，推動(dòng)比較思想政治教育學(xué)研究范式建立和完善。比較思想政治教育的研究遵循科學(xué)的邏輯進(jìn)程。研究首先要從“效果”出發(fā)，“在場”體驗(yàn)國外思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)，并自覺將有效性置于學(xué)科視野之內(nèi)；進(jìn)而要從批判出發(fā)，正確判斷某種國外的成功經(jīng)驗(yàn)是否得以在國內(nèi)推行；最后要從整合出發(fā)，構(gòu)建起比較思想政治教育學(xué)科的整體版圖。比較過程中的立場觀點(diǎn)至關(guān)重要，將直接決定方法的運(yùn)用和成果的取得，必須要在具體研究中始終堅(jiān)持馬克思主義立場和人民立場。學(xué)科研究方法需要在已有基礎(chǔ)上持續(xù)不斷地深化。通過運(yùn)用系統(tǒng)思維、辯證思維和理論構(gòu)建思維進(jìn)行思維轉(zhuǎn)換，通過比較方法的地位、研究取向、方法類型、分析單位四個(gè)維度進(jìn)行方法深化，雙管齊下推動(dòng)學(xué)科研究方法革新。

最后，推動(dòng)學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)具備系統(tǒng)性思維，集中力量補(bǔ)齊短板。在明確研究宗旨的前提下，通過建設(shè)一支穩(wěn)定的研究隊(duì)伍，確保研究內(nèi)容全面、客觀、準(zhǔn)確，促進(jìn)研究者不斷提高哲學(xué)思維水平，創(chuàng)新研究思路。學(xué)科的體系建設(shè)可以概括為知識體系、活動(dòng)體系、組織體系和評估體系四個(gè)方面，而活動(dòng)體系是比較思想政治教育學(xué)科體系建設(shè)中的薄弱之處，應(yīng)當(dāng)著力推動(dòng)比較思想政治教育學(xué)科研究與實(shí)踐的轉(zhuǎn)化機(jī)制。

3.學(xué)科話語體系

首先，要針對制約學(xué)科深入發(fā)展的瓶頸實(shí)現(xiàn)破局。有學(xué)者指出要克服簡單移植西方話語體系的傾向，重視并挖掘思想政治教育學(xué)科內(nèi)部與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在資源；破除國家研究與專題研究的空泛性，要以“問題意識”統(tǒng)領(lǐng)研究，在研究過程中不斷驗(yàn)證并修正問題意識；改善研究碎片化困境，要樹立系統(tǒng)性研究思維，加強(qiáng)對學(xué)科基本體系的宏觀研究。［30］也有學(xué)者認(rèn)為學(xué)科應(yīng)在研究實(shí)踐形態(tài)、觀念形態(tài)與制度形態(tài)三維并重中取得突破。［31］

其次，學(xué)科應(yīng)有效回應(yīng)全球化與區(qū)域化的時(shí)代背景，實(shí)現(xiàn)文化對話交流的跨越式發(fā)展。比較思想政治教育學(xué)以全球的眼光、比較的視角觀察和思考別國的思想政治教育制度、主體、內(nèi)容等問題，是跨文化對話的重要載體。在人類命運(yùn)共同體視域下進(jìn)行中外價(jià)值觀的比較研究是學(xué)科要解決的現(xiàn)實(shí)問題，能為思想政治教育學(xué)科提供新視角，有利于提升學(xué)科科學(xué)性。在全球史和現(xiàn)代性的歷史方位上展開對話，要求學(xué)科研究在包容開放與黨性、意識形態(tài)性、政治性之間保持適度平衡，堅(jiān)持真理性原則。

最后，學(xué)科研究應(yīng)堅(jiān)定文化自信，形成民族性與現(xiàn)代性的辯證統(tǒng)一。堅(jiān)守我國政治立場和追求，以全球視野聚焦時(shí)代性問題，推進(jìn)馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國外思想資源在思想政治教育整體學(xué)科體系中的融合創(chuàng)新。學(xué)科研究旨在找尋全球思想政治教育活動(dòng)的共同價(jià)值，于國際比較彰顯中國特色，于整合歸納中體現(xiàn)中國擔(dān)當(dāng)，精準(zhǔn)把握學(xué)科時(shí)代定位，傳播中國聲音，解決共有難題，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

四、比較思想政治教育學(xué)研究的未來展望

當(dāng)下，各種社會思潮激蕩，時(shí)代背景深刻影響著比較思想政治教育學(xué)科構(gòu)建。比較思想政治教育學(xué)研究要對現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行有力回應(yīng)，為社會發(fā)展進(jìn)步提供決策參考。

1.突出思想政治教育特色，多視角進(jìn)行研究

彰顯學(xué)科特色，必須克服“拿來主義”的簡單移植問題。目前一些研究直接嫁接西方的概念和話語，累積起大量零散的關(guān)于西方教育實(shí)踐的事實(shí)陳述與感性經(jīng)驗(yàn)，使得比較思想政治教育的研究與“比較教育研究”雷同，學(xué)科特性缺失，淡化了思想政治教育話語的意識形態(tài)性。堅(jiān)持我國的價(jià)值追求與政治立場，要求我們深挖國外思想政治教育現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)、政治、文化原因，對各國思想政治教育實(shí)踐與歷史進(jìn)程的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行反思性思考。更進(jìn)一步地，要在本土思想政治教育系統(tǒng)下將國外資源進(jìn)行創(chuàng)造性融入，探討國外“道德教育”“品格教育”與我國人生觀、價(jià)值觀、世界觀教育的接榫點(diǎn)，使“借鑒”的經(jīng)驗(yàn)真正在我國生根發(fā)芽。

同時(shí)，推進(jìn)比較思想政治教育學(xué)研究外延的適度拓寬，通過超越性地比較實(shí)現(xiàn)對思想政治教育理論基礎(chǔ)、方法體系與歷史演進(jìn)的“反哺”，也要求學(xué)科研究不局限于單一視域內(nèi)“自圓其說”。學(xué)者們應(yīng)當(dāng)從社會學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域中吸收先進(jìn)研究成果，提升學(xué)科研究綜合性與多元性。通過借鑒相關(guān)學(xué)科研究方法論，推動(dòng)對思想政治教育指導(dǎo)目標(biāo)、理論基礎(chǔ)、演進(jìn)形態(tài)、文化環(huán)境、組織管理、實(shí)施方略等展開深度分析，多視角對中外思想政治教育由“陳述式”分析轉(zhuǎn)為“歸因式”總結(jié)，探討思想政治教育活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律性。

2.破解碎片化困境，加強(qiáng)整體性研究

目前的研究總體上仍處在對紛繁復(fù)雜現(xiàn)象的評述與引介，彼此之間缺乏邏輯勾連。碎片化困境制約著學(xué)科的高水平發(fā)展，研究方向偏散亂，研究內(nèi)容欠精細(xì)，理論闡釋平面化。比如說，已有的研究成果集中在對國外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉、對國外理論資源的挖掘，而宏觀的制度性比較略顯薄弱。而從制度之維，通過制度比較與制度分析深化學(xué)科研究，這一問題需要學(xué)術(shù)共同體的持續(xù)努力。［32］另外，比較思想政治教育學(xué)的研究方法與理論基礎(chǔ)還未能取得突破，表現(xiàn)在對研究方法的使用上質(zhì)性研究不足、量化研究缺乏，對建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、價(jià)值澄清理論、道德認(rèn)知理論等相關(guān)研究成果較多，但仍沒有形成思想政治教育研究自己的理論流派。

比較思想政治教育學(xué)整體性研究立足于豐富鮮活的思想政治教育實(shí)踐，經(jīng)由對微觀現(xiàn)象的分析綜合抽象提煉出共性的特點(diǎn)與規(guī)律，對實(shí)踐異質(zhì)性作出科學(xué)解釋。學(xué)者個(gè)體的努力受制于獲取資料的效度與信度，形成了對同一概念“各說各話”的研究現(xiàn)象。比較思想政治教育學(xué)推進(jìn)整體性研究的任務(wù)在于為學(xué)科提供系統(tǒng)、宏觀的認(rèn)識論和科學(xué)、規(guī)范的研究方法，培養(yǎng)整體思維習(xí)慣。學(xué)界應(yīng)當(dāng)從核心概念和基本范疇的界定與論證出發(fā)，對比較思想政治教育學(xué)研究進(jìn)行整體規(guī)劃，通過組建比較思想政治教育學(xué)國家級研究機(jī)構(gòu)，制定基本范疇構(gòu)成，規(guī)范關(guān)鍵概念表述，通過構(gòu)建國家級學(xué)術(shù)團(tuán)體通力合作解決學(xué)科基礎(chǔ)理論研究力量投入不足、學(xué)科體系建構(gòu)單薄等問題，實(shí)現(xiàn)對各部分組成要素的優(yōu)化，回答單一研究無法回答的難題。

3.強(qiáng)化問題意識，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)關(guān)注度

各國的思想政治教育活動(dòng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)開放的系統(tǒng)，比較思想政治教育學(xué)應(yīng)當(dāng)在研究中做到“動(dòng)靜結(jié)合”。研究者通過扎根不同文化背景，探究不同國家或地區(qū)思想政治教育何以展開、以何展開的內(nèi)在邏輯，回答不同文化根基中思想政治教育實(shí)踐變化發(fā)展的深層次原因。目前，學(xué)科研究處于深化階段，翻譯研究有序開展，國外具有高水平應(yīng)用價(jià)值的著作翻譯陸續(xù)出版，但是我們對西方相關(guān)理論成果獲取未能轉(zhuǎn)化為本土思想政治教育實(shí)踐，對于國外思想政治教育失敗教訓(xùn)的警示作用重視不足。

比較思想政治教育學(xué)理論研究成果應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步在實(shí)踐轉(zhuǎn)化上下功夫，于增進(jìn)現(xiàn)實(shí)關(guān)照中強(qiáng)化理論闡釋力，彰顯研究的實(shí)踐意義與學(xué)術(shù)價(jià)值。思想政治教育實(shí)踐遵循著實(shí)現(xiàn)政治教化與遵循個(gè)人發(fā)展規(guī)律的雙重要求，體現(xiàn)著工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一。因此比較思想政治教育學(xué)研究必須具備鮮明的實(shí)踐品格，也正是在瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問題、破解實(shí)踐難題的過程中比較思想政治教育才能不斷獲得學(xué)科增長點(diǎn)，才會使學(xué)科建設(shè)在豐富的實(shí)踐資源中獲得給養(yǎng)，才會使我國的教育體系在革新的活力中增強(qiáng)實(shí)效性。

4.創(chuàng)新話語路徑，推進(jìn)成果互通性

比較思想政治教育學(xué)要重視從發(fā)展的角度來研究他國思想政治教育，克服靜態(tài)簡單平移，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)互動(dòng)融合。由于比較思想政治教育學(xué)圍繞不同地域歷時(shí)性、共時(shí)性的文化差異展開研究，因此建構(gòu)可以對接與轉(zhuǎn)換的話語路徑是不可缺少的。創(chuàng)新話語路徑必須負(fù)載正確的價(jià)值取向，既警惕絕對的“他者”話語體系，又?jǐn)[脫純粹的“本土”話語體系，避免罔顧他國事實(shí)而用自身理論框架揭示他國經(jīng)驗(yàn)范式的取向，建立平等開放的文化對話的話語體系。

在我國深化對外開放的背景下，比較思想政治教育學(xué)研究的國際傳播力仍然不足。依賴于幾代學(xué)術(shù)共同體的不懈努力，目前的研究成果已經(jīng)極大程度上克服了對西方經(jīng)驗(yàn)移植性借鑒、全盤性照抄的價(jià)值傾向，但我們大多數(shù)的學(xué)術(shù)成果與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)仍限于國內(nèi)的交流和傳播，缺乏國際性的學(xué)術(shù)交流合作平臺，影響范圍有限。這需要學(xué)界繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索，以建構(gòu)起具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系，推動(dòng)我們的理論成果“走出去”。比較思想政治教育學(xué)只有超越理論層面論述閾限，以中國話語詮釋世界，以中國視野反觀世界，整合人類文明中優(yōu)秀的道德養(yǎng)成、政治教化與思想認(rèn)同資源，以建構(gòu)起應(yīng)對全球性價(jià)值危機(jī)的學(xué)科體系，才能彰顯學(xué)科自身的獨(dú)特價(jià)值，緩解學(xué)科焦慮與進(jìn)路迷茫。

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［責(zé)任編輯：孫 皓］