民歌就是人民之聲

高大上的魔都并不是洋里洋氣的專屬，它的文化源頭可能要到民間去找。本期“熱點”欄目通過聚焦上海非遺中的“上海的山歌（民歌）”，探討文化傳承的大課題。

“唱山歌”是民間口語中涵蓋甚廣的用語，往往可指代便于傳唱的任何歌唱行為。具體到“上海的山歌”，或許不同的人會有不同解讀，但如果用開放的思維來解讀，從城鄉(xiāng)人民喜唱的江南小調(diào)到上海港碼頭工人的勞動號子，再到口耳相傳的兒歌童謠，田間地頭勞作時的田山歌……這些個性鮮明、風格各異的民間歌調(diào)集合在一起，便構(gòu)成了人們對上?！吧礁琛保窀瑁┑耐暾洃洝Ｃ窀枋菤v史的親歷者和見證人，是生活在特定歷史環(huán)境下的人的心靈的寫照，也為文藝記錄時代、書寫時代、謳歌時代提供了重要抓手和生動素材。社會生活和勞動實踐是民歌產(chǎn)生的土壤，也是民歌縱情抒寫的對象。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，民歌就是人民之歌。

上海港碼頭號子、青浦田山歌、崇明山歌已申請成功為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不要小覷了這些所謂“不登大雅之堂”的民間歌聲，正是它們，讓我們了解了“上海的來路”。以青浦田山歌為例，用《上海田山歌》一書主編曹偉明的話說，“聆聽田山歌嘹亮悠遠的曲調(diào)，我們似乎看到了被六千年崧澤之火照耀的勤勞樸實的上海先民，在稻田、河岸邊創(chuàng)造著他們的生活，同時代代相傳、口口相承，以田歌手旺盛的創(chuàng)造力和表達力將一曲曲清新、柔美的歌謠傳唱下來，隨著時代的發(fā)展不斷豐富其內(nèi)容?！??？梢?，上海民歌中展現(xiàn)出的文化弧光，是這座城市文化自信的重要“來路”——知道“來路”，就知道了“你是誰”，知道“你是誰”，就能更明晰地看到未來的方向。

民間文化一定是跟民俗生活的土壤緊密結(jié)合的，它產(chǎn)生于民間的日常生活，服務(wù)于民間的習俗，體現(xiàn)著民間的審美。民俗屬性是“上海民歌”與生俱來的基因，有學(xué)者就對民間音樂的不同特質(zhì)與其所依附的生態(tài)土壤之間的密切關(guān)系，作了深入翔實的考察分析?！氨热缯f江南絲竹，在市中心的茶館里演奏的絲竹樂和在鄉(xiāng)間婚慶中演奏的絲竹樂會是一樣的東西嗎？它們都叫江南絲竹，但它們的語言語匯、風格特點、音色音響卻有很大的區(qū)別。”隨著音樂產(chǎn)生的土壤與音樂活動發(fā)生的場域的變化，音樂本身勢必會隨之發(fā)生變化，“與時俱進”是不可避免的。

一方面，我們要在非遺的視角下盡可能完整地保留“上海民歌”的原汁原味；另一方面，從“活化民俗”的角度出發(fā)，我們還必須做出一篇篇“繼承與發(fā)展和諧共進”的美妙文章。不斷推進的城市化進程和現(xiàn)代文明的滲透催化影響，必然動搖到民間文化賴以生存的生活根基，于是傳統(tǒng)的民間文化也會面臨消退與萎縮的命運。但“尋根”與“保根”的命題如此重大，而達意與到位的傳承與取其精華的發(fā)展，考驗著人們的智慧。除了“非遺傳承人”，應(yīng)該有更多的有識之士加入到這個事關(guān)“人民之聲”的事業(yè)中來。

認識到“民歌就是人民之聲”，才會對“上海民歌”之于上海這座母城的意義有所了悟。既然是人民之聲，一個時代就有一個時代的民歌。吃透生活的本質(zhì)，活用藝術(shù)的語言，這本身就是民歌過去在市井街巷、田間地頭如此蓬勃繁盛的原因。它也應(yīng)該是傳統(tǒng)民歌在走向未來的道路上最重要的方法和方向，但愿成為人們的共識。