詩詞劇場：讓兒童“出場”的古詩詞教學路徑探索

韋韜

摘要：古詩詞具有不可替代的育人價值。目前古詩詞教學存在窄化教學場域、忽視“在場”需求、缺乏“出場”路徑的問題。“詩詞劇場”的創(chuàng)構(gòu)正是針對此問題，基于劇場空間教育理論，探析育人價值，從“拓”“統(tǒng)”“借”三個方面探索小學語文古詩詞教學路徑，讓兒童時刻“在場”，逐漸“出場”，即獲得真實、適切的生命發(fā)展。

關(guān)鍵詞：詩詞劇場；劇場空間教育；古詩詞教學；出場

2014年，習近平總書記考察北京師范大學時提出“古代經(jīng)典詩詞是民族文化基因”，從政治高度肯定了古詩詞的重要作用。《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標”）強調(diào)了古詩詞作為弘揚中華優(yōu)秀文化的重要載體，是培養(yǎng)人、發(fā)展人的重要渠道。

劇場空間教育強調(diào)人的“在場”屬性，同樣著眼于全人的發(fā)展，即以人的“出場”為教育目的。然而目前的小學語文古詩詞教學有時忽略了人的發(fā)展：一是主要存在于日常語文課堂，窄化教學場域，缺少深層閱讀探究活動，導致學生古詩詞理解能力薄弱；二是忽視學生“在場”需求，課堂教學以教師講授為主，局限于單篇課文，缺少融通意識，導致兒童古詩詞探究能力匱乏；三是缺乏“出場”路徑，“解詩題、知詩人、明詩意、悟詩情”已成固有模式，兒童無法在古詩詞教學中獲得充足的文化體驗和生命發(fā)展。劇場空間教育的本質(zhì)屬性正是為了解決此問題。此外，新課標強調(diào)要“發(fā)展學生核心素養(yǎng)，關(guān)注課程實施的情境性和實踐性，變革學習方式”。在“語言文字積累與梳理”的基礎性學習任務群中，突出了“古詩詞的文化內(nèi)涵需要被感受、認識和理解”[1]。這與劇場空間教育中借由戲劇元素，通過“情境、角色、體驗”等渠道，實現(xiàn)學生的全人的發(fā)展具有共通之處。

因此，在劇場空間教育的視域下，以人的生命發(fā)展為核心，構(gòu)建“詩詞劇場”，能夠讓學生在古詩詞教學中時刻“在場”，逐漸“出場”，即獲得真實、適切的生命發(fā)展。

一、“詩詞劇場”的內(nèi)涵與特征

劇場原本是指演出戲劇、歌舞、曲藝等的場所，現(xiàn)今所指的范圍更加寬泛。這里的“劇場”指的是一種實時性的場，它既是物質(zhì)空間，又是人的精神空間。具體來說，它是可在特定空間和規(guī)定情境中開展人的活動的劇場空間[2]。“詩詞劇場”則是開展小學語文古詩詞教學，讓兒童真實參與其中（即“在場”），獲得生命發(fā)展（即“出場”）的詩詞教學劇場空間。詩詞劇場具有以下特征：

（一）情境化的場域

戲劇是在虛擬的情境中發(fā)生的事件。詩詞劇場作為一種劇場空間，它是情境化的流動場域，兒童的在場，角色的表現(xiàn)，體驗的過程，都在創(chuàng)設的詩詞情境中發(fā)生。這正服務于新課標強調(diào)的“創(chuàng)設真實而富有意義的學習情境”以及古詩詞學習的情境化需求。

（二）主題式的活動

戲劇具有主題統(tǒng)整特性。現(xiàn)在的古詩詞教學形式也在從單篇走向整合。詩詞劇場正是圍繞不同主題開展讓兒童“在場”的活動，在活動中引導兒童全面探究，加深理解，通過表現(xiàn)獲得經(jīng)驗。

（三）體驗化的實踐

體驗是實現(xiàn)兒童劇場空間在場性的關(guān)鍵。兒童在自我角色和劇場角色的融合中加深對古詩詞的文化體驗。這一體驗的過程正是基于實踐活動開展的學習方式的變革。這種體驗化的實踐也正是聚焦兒童主體性的重要體現(xiàn)。

二、詩詞劇場的育人價值

聚焦劇場空間和詩詞教學的融合點，構(gòu)建詩詞劇場，創(chuàng)建兒童“在場”的條件，能夠真正實現(xiàn)兒童作為古詩詞學習的主角，激發(fā)兒童探究古詩詞的興趣，形成自覺行為，并能夠深入地體驗古詩詞的文化內(nèi)涵，在活動中體驗、理解、感悟、成長。

（一）角色中的領導力發(fā)展

現(xiàn)有的古詩詞教學是基于已經(jīng)設計好的教學計劃或流程開展的。兒童的主觀能動性缺乏，設定好的教學環(huán)節(jié)無法真正完成古詩詞的內(nèi)涵理解的目標。詩詞劇場則是將教師作為活動參與伙伴之一，教師參與角色也作為一種戲劇表現(xiàn)方法，需要師生共同完成詩詞探索。這使得兒童真正“在場”，成為劇場的主角，教學過程成為了以兒童為主體的體驗過程，在團隊合作中提升策劃、組織、探究等能力，形成自我領導力，實現(xiàn)生命發(fā)展的“出場”。

（二）場域中的詩詞文化體驗

詩詞劇場通過戲劇元素、方法，引導兒童在活動中探究古詩詞，在積極能動的移情中，深入體驗詩詞中的角色內(nèi)心世界。通過角色代入、朋伴互助、反思交流等方式，加深兒童對于詩詞本意的還原，領會其深層內(nèi)涵，拓展文化體驗的寬度和深度，在自我角色和劇場角色的聯(lián)結(jié)中，內(nèi)化古詩詞的文化內(nèi)涵和價值，促進優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的傳承，培養(yǎng)兒童的文化自信。

（三）實踐中的素養(yǎng)全面發(fā)展

語言作為戲劇角色構(gòu)建以及劇場活動開展的重要組成，可以促進兒童形成個體的言語經(jīng)驗，并在運用中感受詩詞的豐富內(nèi)涵，促進語言運用能力的發(fā)展。兒童的出場離不開合作，兒童要在具體的情境中表現(xiàn)自我、塑造角色，就需要他們通過聯(lián)想想象、分析比較等方法，形成形象思維、邏輯思維、創(chuàng)造思維。劇場要呈現(xiàn)給角色本身和觀者美的享受，通過兒童的感受、理解、表現(xiàn)、反思等活動體驗過程，聯(lián)結(jié)兒童與詩詞、兒童與生活，能夠在呈現(xiàn)美好詩詞世界的基礎上，帶給人們審美體驗，實現(xiàn)人與劇場，人與社會的“和美”。

三、讓兒童出場的“詩詞劇場”路徑探索

教育應重視人的主動發(fā)展。“唯有采取主動方式去參與形成積極的關(guān)系與活動，在活動中實現(xiàn)自我發(fā)展的人，才能實現(xiàn)生命價值，創(chuàng)造理想的幸福人生。[3]”詩詞劇場中的兒童出場就是兒童的主動發(fā)展。為了實現(xiàn)此目標，教師可以通過“拓、統(tǒng)、借”三個動作行為展開架構(gòu)，讓兒童主動、和諧地發(fā)展。

（一）拓：開放情境化的全場域，讓兒童時時在場

1.以課堂教學環(huán)節(jié)為陣地的情境化場域

課堂教學是目前兒童學習古詩詞的主要陣地，在適切的環(huán)節(jié)基于兒童主體需求，創(chuàng)設情境，通過準備活動、誦讀感悟、聚焦字詞句、發(fā)揮想象、即興表達與表演等方式，讓兒童在可流動的場域理解詩詞的大意、想象詩詞中的畫面、感受詩歌相關(guān)角色的情感，形成準確的詩詞文本理解和豐富的個體認知，營造主動探究、真實成長的劇場氛圍。它可以作為課前談話、導入環(huán)節(jié)，激發(fā)兒童的詩詞探究欲望；也可以是重難點的突破環(huán)節(jié)，為兒童深入理解詩詞內(nèi)涵提供指引。

統(tǒng)編版語文六年級下冊第十課的三首古詩都是典型的托物言志詩。為了讓學生回想學習過的詠物詩，鏈接已知經(jīng)驗，逐步發(fā)現(xiàn)托物言志詩與詠物詩的區(qū)別，可在課堂導入環(huán)節(jié)進行別具一格的“飛花令”。教師呈現(xiàn)一幅春景圖，并請學生對圖片進行描述，要求學生比賽說出圖片中有哪些景物曾被詩歌進行過描詠。《詠柳》《詠鵝》《墨梅》等詩歌一下子從學生腦海中調(diào)動出來，不光能背，還能結(jié)合自己的想象，創(chuàng)造性地結(jié)合當下的內(nèi)心情感來描繪詩歌中的具體事物，課上的探究興趣也明顯濃厚起來。這是存在于課堂教學環(huán)節(jié)的、在情境中體驗的場域。

2.以詩詞綜合實踐活動為陣地的情境化場域

詩詞綜合實踐活動具有體驗性、親歷性，它具備豐富多樣的情境創(chuàng)設條件，能激發(fā)兒童的自主、合作、探究學習。基于語文學習小組、社團去開展詩詞劇場活動，讓兒童在吟唱練習、詩———文———畫互創(chuàng)、詩詞大會等詩性的活動形式中沉浸詩境，引發(fā)兒童在這樣的場域中真切地體驗。

2018年，筆者帶領“嬋娟詩社”的學生開展了“原創(chuàng)詩詞大賽”，在綜合實踐活動中引導學生通過探究“寫詩的小道道”“詩配畫的小竅門”等富有詩性的活動板塊，解密作詩方法和詩配畫的小訣竅。在比賽中，學生表現(xiàn)出了豐富的創(chuàng)造力、審美力和想象力。一位學生結(jié)合當時的熱播劇《三生三世十里桃花》中的場景，以及社團春日“桃花島”采風的所見所感，創(chuàng)作了詩配畫《詠桃林》。這是基于想象，又聯(lián)結(jié)生活經(jīng)歷的情境描繪，那一抹桃紅和詩歌的組合，正是學生出場的證明。

3.以傳統(tǒng)劇場空間為陣地的詩詞全景場域

傳統(tǒng)劇場空間是詩詞劇場的重要組成之一。它最具代表性的作用是能夠完全呈現(xiàn)兒童的體驗性表現(xiàn)。通過劇場吟唱、詩詞劇等形式的表演活動，引導兒童在理解———排練———交流———表演———反思中，沉浸語言體驗、場景體驗、情節(jié)體驗、時空體驗等戲劇體驗，促進兒童審美力、策劃力、思維力、領導力等素養(yǎng)的綜合發(fā)展。作為全景化的情境場域，我們應該重視讓多元化的體驗為兒童的出場服務。

2021年5月底，如皋實驗小學舉辦江蘇省第四屆統(tǒng)編小學語文教材培訓，其間展示了一臺詩詞劇。演出以“月”為主題，以傳統(tǒng)劇場為陣地，以多幕劇的形式展現(xiàn)了我國古代文人、現(xiàn)代文人以及外國文人給予“月”的情思。從古代戲曲到西方文化，文化體驗蘊含在表演者的舉手投足間。學生在思考節(jié)目編排、舞臺布置、衣著選擇、表演呈現(xiàn)等細節(jié)中，真正實現(xiàn)了人的主動發(fā)展。

（二）統(tǒng)：主題式重構(gòu)詩詞活動，讓兒童實實理解

1.單元統(tǒng)整的詩詞主題活動建構(gòu)

古詩詞主題鮮明、情感豐富、內(nèi)涵深遠，要通過單篇的學習達到讀透的目的難度較大。只有圍繞同一主題，發(fā)掘單元系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，在不同寫作背景、敘事情境等因素的補充和碰撞中，通過誦讀欣賞、閱讀理解、專題研討、實踐探究等方式，主題推進，目標集中，活動貫之，讓兒童真切地進行文化體驗，理解古詩詞的文化內(nèi)涵。

統(tǒng)編版語文六年級上冊《七律·長征》一課，詩歌點面結(jié)合歌頌了整個長征途中戰(zhàn)士們的大無畏精神。光是從字面看，學生難以深刻感悟戰(zhàn)士們的精神。教師可以借此開展以“重溫革命歲月”為主題的愛國主義閱讀分享會。學生以《七律·長征》的文化體驗為主體需求，對《狼牙山五壯士》《燈光》《我的戰(zhàn)友邱少云》《獄中聯(lián)歡》等同主題文本進行整合，形成新的學習單元。通過閱讀、理解、交流、關(guān)聯(lián)想象，輔之以背景資料的補充，學生對“騰細浪”“走泥丸”“暖”“寒”這四處教學難點有了深刻的體會，對于詩歌的文化內(nèi)涵有了更進一步的感知。在學生的分享交流活動中，一個小組學生的劇場表現(xiàn)令人印象深刻。

生1：我們組閱讀了幾篇同類文本，發(fā)現(xiàn)不同時期的英雄無不是克服萬難，為常人所不能為，造福于民。于是，我們關(guān)注到“騰細浪”“走泥丸”，這絕不是真實的感受，這是為了凸顯紅軍戰(zhàn)士的樂觀。

生2：為了對這一問題有更深入的認識，我們閱讀了紅軍翻越五嶺、跨越烏蒙山的故事，觀看了紅軍長征的視頻資料。這些大山高大巍峨、連綿險峻，完全不是這里所說的“細浪、泥丸”。所以，這應該是戰(zhàn)士們在心中把它們當作“細浪、泥丸”，這就是無畏。

2.類文本統(tǒng)整的詩詞主題活動建構(gòu)

詩性的感知需要長期的詩詞閱讀經(jīng)驗的積累。在構(gòu)建詩詞劇場時，要在詩詞類文本（包含文言文）的統(tǒng)整中開展主題活動，促進兒童在古詩詞的話語系統(tǒng)中理解文化內(nèi)涵，明白表達方式，促進創(chuàng)造性的在場表現(xiàn)，為素養(yǎng)的萌發(fā)提供體驗的過程。

基于統(tǒng)編版語文五年級下冊《楊氏之子》一文，班級開展了“文言文中的‘智子”詩詞展示會。在《楊氏之子》的探究中，學生借鑒已有的學習經(jīng)驗，在反復誦讀中，讀好停頓，讀懂大意，讀出文言文之韻味；借鑒劇場活動經(jīng)驗，通過“文言文小劇場”的方式，開展即興創(chuàng)演。在表演體驗中，學生在探究如何準確表現(xiàn)孔君平和楊氏子人物關(guān)系的過程中，發(fā)現(xiàn)了“惠”字與中國傳統(tǒng)“仁愛”文化有關(guān)的深層文化內(nèi)涵。在詩詞劇場活動經(jīng)驗的關(guān)照下，學生在《世說新語》中不同智子的故事里，挖掘了仁愛、善思考、有勇有謀等中華民族傳統(tǒng)美德。

統(tǒng)編版語文六年級下冊最后的“古詩詞誦讀”板塊中有一首蘇軾的《浣溪沙》。學生對其中的典故、詩情以及詩人形象了解不透徹。對此，教師可以設計“多面手———蘇軾”詩詞類文本主題探究活動，學生更形象地認識了蘇軾，被蘇軾的人格魅力深深吸引。

3.多領域融合的詩詞主題活動建構(gòu)

兒童與詩詞本身的時空距離甚遠，單從書本、文章、音視頻、閱讀方法等角度展開主題活動，兒童的詩詞視野廣了，但是其語言運用、內(nèi)涵體驗的能力還需要夯實。連接課堂內(nèi)外、學校內(nèi)外、兒童多重角色生活，可以在多領域的融合中，圍繞具體主題，促進兒童在合作、探究、交流中提升綜合素養(yǎng)，深化詩詞文化體驗。

在探究“感性的蘇軾”時，學生就《水調(diào)歌頭·明月幾時有》展開詩詞劇的籌備，他們通過對文學、歷史、藝術(shù)三門學科，對美食、漢服文化、家庭生活等不同領域進行整合，在舞臺上呈現(xiàn)了蘇軾和弟弟蘇轍在中秋這一天的離愁別緒。

（三）借：體驗多元素融通實踐，讓兒童主動出場

1.基于年段特征的體驗形式

兒童的認知特點具有階段性。教師應該發(fā)揮低年段兒童的向美天性，將童趣和詩性美融合，開展以音詩畫為主要形式的體驗模式，集兒童的語言、行為、審美等元素，呈現(xiàn)詩歌中的音韻、故事、畫面，營造輕松學習氛圍，促進兒童素養(yǎng)發(fā)展。中年段兒童學習能力、認知能力、合作能力、問題解決能力更進一層，此時開展以誦讀、講述、圖畫描繪、吟唱等創(chuàng)造性表達為主要形式的體驗模式，能夠關(guān)注表現(xiàn)者和觀賞者，讓兒童全員在場，更便于體驗并表現(xiàn)詩詞內(nèi)容、情感。高年段兒童生活經(jīng)驗、閱讀經(jīng)驗、思維經(jīng)驗都有了明顯提高，自我意識更為濃厚，開展以“創(chuàng)、導、演”為形式的體驗模式，能促進學生語言能力、審美能力、思維能力、創(chuàng)造能力的提升，領導力和內(nèi)生力得到發(fā)展。

蘇軾認為詩畫本一家。統(tǒng)編版語文三年級上冊《山行》《贈劉景文》《夜書所見》以秋為主題，學生在理解詩歌的基礎上，合理想象，通過圖畫描繪的方式創(chuàng)造性地表現(xiàn)詩歌意境，班級舉行了“不一樣的秋”繪畫比賽。學生的作品從低年段的單個詞語到圖畫的轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^顏色、景物、布局等角度凸顯秋的意境美。

2.融合戲劇元素的體驗方法

兒童在詩詞劇場中出場的條件之一是借用戲劇元素，將其與詩詞教學活動相結(jié)合，凸顯兒童的主體角色定位。具體來說，教師需要將劇本、獨白、舞美、表演等戲劇組成形式與講故事、定格、扮演、坐針氈等戲劇教學方法貫穿于詩詞教學活動，突出古詩詞與戲劇相似的情節(jié)美、音韻美、畫面美、體驗美，以教學方式和兒童表現(xiàn)形式的變革來推動綜合素養(yǎng)的全面提升。

例如：劇本→在文字中展詩意。統(tǒng)編版語文六年級下冊《寒食》中，有位學生在創(chuàng)作詩詞劇本《寒食之景》時這樣寫道：“侍女面白微胖，一齊的綾羅圓領袍，綢緞衫裙，半臂點綴，幞頭裝飾，盛唐旖旎之風盡顯。”這解決了學生對“漢宮”意思的混淆問題，還讓學生在創(chuàng)編中了解了唐代服飾文化、社會審美文化。再例如：舞美→在畫面中探詩境。在學習《元日》時，學生開展“年文化”詩詞劇場舞臺布置比賽，舞臺上的布景也表現(xiàn)了學生對于年文化的探究，凸顯了對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛。

3.凸顯劇場特征的評價方式

面向兒童的出場需求，詩詞劇場需要重視并設計過程性評價，在“參與———理解———合作———表現(xiàn)———反思”固定的流程開展過程中，注重兒童對評價形式的設計，應該從表現(xiàn)者、觀賞者、參與同伴、教師的四個視角，通過積分評價、過程描述性評價、成果描述性評價三種形式展開活動評價，促進兒童的深度體驗和素養(yǎng)提升，促使文化內(nèi)涵的生根、傳承（見圖1）。

“人的終身發(fā)展需要人們通過積極投入與自己所處環(huán)境中的許多場境才能實現(xiàn)。[4]”詩詞劇場的探索正是通過戲劇空間教育和詩詞教學實踐的相互融通，構(gòu)建了情境化場域，在豐富的主題活動中，聚焦兒童在場性，以多樣的體驗實踐實現(xiàn)兒童的出場，促進兒童主動、和諧、終身的全人型發(fā)展。

參考文獻：

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[4]科拉·巴格利·馬雷特.人是如何學習的II：學習者、境脈與文化[M].裴新寧，王美，鄭太年，譯.上海：華東師范大學出版社，2021：229.

課題項目：江蘇省淮安市中小學教學研究課題“小學階段‘詩詞劇場課程的實踐研究”（2021JY008）

編輯/趙卓然