《傾城之戀》與《逃離》中女性生存觀念的對比

現代，女性作家群體崛起，通過她們的文"學作品與藝術視角，我們得以觀照女性生存境"況在多元文化下的相似與不同。例如中國的張"愛玲，加拿大的艾麗絲·門羅等，其作品就塑"造出十分典型的女性形象。

張愛玲的中篇小說《傾城之戀》深受中國"""古典文學影響，小說主人公白流蘇出身于式微 ""的舊式大戶人家，接受了封建包辦婚姻，但在 "婚姻中并不幸福的她勇敢選擇了與喜好賭錢的 "丈夫離婚，此后又陰差陽錯在七妹的相親會上"""認識了范柳原，開啟了賭徒一般的愛情故事。"""接受過西式教育的張愛玲并不滿足于塑造一個 "傳統封建的中國女性形象，于是她筆下的白流"""蘇擺脫了封建社會的束縛，賦予了“女性”這 "個名詞新的生命力。艾麗絲·門羅的中篇小說《逃"""離》在女性角色塑造中同樣出色。該小說圍繞"""女主人公卡拉的兩次“逃離”展開——卡拉第"""一次的“逃離”是逃離自己的父母，卡拉認為"""跟自己的父母生活是乏味無趣的，便與父母不"""看好的情人克拉克私奔結婚；第二次“逃離”"則是逃離了婚后逐漸暴露暴躁本性的克拉克。"""盡管由于卡拉對新城市的惶恐取代了她對新生 "活的向往，故而又選擇回到克拉克身邊，但女 "主人公對困境的努力掙脫值得肯定。

同為女性作家創作的小說里的主要角色，"白流蘇與卡拉兩種女性形象以不同的視角與經歷，分別從愛情觀、家庭觀與命運觀三個方面"呈現出東西文化差異下既相似又不同的心理觀"念與女性主義特征。

一、愛情觀：尊嚴與生存

愛情是人類永恒的主題。不同國家的文化"背景不同，追求愛情的方式也不相同。中國傳"統男女在交往過程中是含蓄的，西方男女的交"往則往往更加隨性；中國傳統男女對組建家庭"的觀念是莊重的，西方男女對組建家庭的觀念"則往往更加隨心。生長在舊式大戶人家的白流"蘇和生活在普通家庭的卡拉性格中都有柔弱的"一面，但柔弱的背后也隱藏著倔強和勇敢。兩"位主人公沒有屈服于生活，而是費盡心思逃離"現實，以實際行動追求自己的幸福。然而，由"于二人家庭背景、社會背景和生活環境的差異， 白流蘇和卡拉在面對社會和家庭的壓制、嘲諷、"逼迫時，為了追求自己的幸福而堅持與社會和"家庭做斗爭的動機各不相同。

白流蘇是一位在封建傳統文化背景下成長"起來的中國女性，她的愛情觀更多以追求人格"尊嚴為目的。首先，面對失敗的第一次婚姻，"她沒有隱忍和退讓，而是選擇了離婚，而且利"用法律程序獲得一定的婚后財產和利益，這在"當時的年代是聞所未聞的。其次，離婚后的白流蘇回到娘家，面對家人的冷嘲熱諷，她沒有 "放棄追求幸福婚姻生活的念頭，沒有放棄自我，"""她時刻堅信會找到屬于自己的幸福。當前夫去 "世，被舊社會的思想所禁錮的哥哥勸說其回去 "守寡，"白流蘇冷笑道： “三哥替我想得真周到，"""就可惜晚了一步，婚已經離了七八年了。依你說，"當初那些法律手續都是糊鬼不成？我們可不能 "拿著法律鬧著玩哪！”[1]"能用“法律”一詞來""反駁哥哥的勸說，不僅證明了白流蘇的勇敢和""堅強，也體現出她超出時代的睿智和前衛。最后，"當全家人都去幫七妹寶絡相親時，白流蘇敢于 "挑戰世俗的眼光，"敢于否定三嫂子給她貼的“敗""柳殘花”的標簽，不僅和范柳原跳舞，而且還""跳了三次。她想給虛偽勢利的家人一個下馬威，"""想讓家人不再看不起自己，想向家人證明她不 "是別人定義的“敗柳殘花”。她做到了，她對""命運不屈服，對生活保持信心，敢于抓住一切""機會來展示自己，不被世俗眼光和言論所吞沒。

相較而言，西方傳統家庭背景下成長起來"的卡拉，擁有著以追求真實生活為目的的愛情"觀。卡拉學生時代生長在一個無愛的家庭，她"在母親和繼父那里找不到關愛和溫暖，故而喜"歡小動物，夢想長大做個獸醫，理想的生活就"是天天能和動物打交道。內心渴望溫暖、渴望"被愛的卡拉覺得無情無愛的家庭生活不是真實"幸福的生活。同白流蘇相似，卡拉也是一個情"感豐富的女子。卡拉上中學時是同學眼中的差"生，是同學們經常嘲笑的對象，但是她并不在"乎同學們對她的看法和做法。當愛情來臨時，"卡拉表現得十分倔強。十八歲的卡拉在干活的"馬棚里遇到了克拉克，她被這個聰明的“吉卜"賽流浪漢”吸引，她喜歡克拉克那種自由不羈"的生活，"同時相信他會在鄉下有一塊地方、會"辦一所馬術學校、蓋一座馬棚等。為了愛情， 卡拉義無反顧地給母親留了張紙條就和克拉克"私奔了。學生時代的卡拉本來是一個擁有美好"未來可能性的女孩，但是她放棄了上大學的機

會，不顧父母的反對嫁給了克拉克，是因為她"相信愛情，相信婚姻的美好，敢于追求自己的"幸福生活。卡拉給父母留下了一張字條： “我"一直感到需要過一種更為真實的生活，我知道"在這一點上我永遠也無法得到你們的理解。”[2]"這簡短的宣言，代表了卡拉所相信的完美的結"局，"在逃離父母實現愛情自由方面，"她成功了。"對卡拉來說，"“她把丈夫克拉克看作是二人未"來生活的設計師，她自己則甘于當俘虜，她的"順從既理所當然也心悅誠服”。卡拉對愛情的"向往，源自一個不諳世事的女孩對成年后的生"活與生存的美好愿景，這也是她內心獨立性萌"發的體現。

二、家庭觀：覺醒與桎梏

性格的塑造和家庭環境有著千絲萬縷的聯""系。一般情況下，一個女人一輩子會生活在兩""個家庭，一個是從小長大的父母家，一個則是""自己組建的婚姻家庭。兩個家庭都會影響女性""在不同時期的心理狀況、情緒變化和性格塑造。 "“中國的傳統婚姻是‘父母之命’‘媒妁之言’，"婚姻的基礎不是自由戀愛而是門當戶對，注重""門第和家庭財產，不重視個性、自由和感情。 "中國傳統社會是男性占主導的社會，女性處于""受壓制底層地位。”[3] 在這樣的婚姻家庭觀念下，"白流蘇對范柳原的感情是復雜的，"導致了她“以""愛謀生”的家庭觀念。白流蘇生在封建社會中的舊式大戶人家，雖然家庭已走向沒落，但她 "是一位在封建傳統文化背景下成長起來的中國 nbsp;女性。因為自己第一段婚姻的不幸，再加上在 "娘家所遭受的屈辱和被排擠的經歷，使她越發"""感覺到自己不能再這樣等下去，因此更加堅定"""地希望再婚以找到一段穩定的婚姻和幸福的家 "庭。但與此同時，"白流蘇是一名具有現代女性 "意識的女性，她非常了解自己需要的是一段新 "的婚姻關系，"最好有豐厚的家底、愛她的丈夫， ""只有這樣她才能在娘家面前抬起頭，幫她擺脫"""娘家人的逼迫和嘲諷。“一個女人，再好些， "得不著異性的愛，也就得不著同性的尊重。”"她積極和范柳原交往的目的就是為了結婚。于"""是，當白流蘇遇到經濟條件優越同時對她有幾"""分好感的范柳原時，她就像找到了人生的救命 "稻草，所以她下定決心拿自己當賭注，想來一 "次人生逆襲。雖然她是愛范柳原的，可是生存 "才是王道，她想要一份踏踏實實的婚姻。

與以成家來保障生活的白流蘇不同，卡拉"的家庭觀念基于傳統女性的附庸地位。卡拉和"丈夫生活在一起的這些年，丈夫的家庭冷暴力、"冷嘲熱諷和不良情緒常常投射給她，使她所做"的一切就是為了愉悅丈夫，順從丈夫的意志，"承受丈夫的無力和困擾，以致為了家庭的寧靜"失去自我——卡拉原本逃離家庭時所表現出的"主見與獨立意識此刻蕩然無存。卡拉意識到了"這種依附的危險，故而再次選擇讓自己脫離這"樣的生活環境。但在逃離的過程中，在卡拉坐"在大巴車去往多倫多的路途上，看到窗外陽光"燦爛的風景，她第一反應不是如何規劃和憧憬"自己的美好未來，而是“她忽然想到她必須把"這樣的想法告訴克拉克——也許他們當初出于"什么莫名其妙的原因選了一處特別潮濕、特別"沒有生氣的地角，要是選了別處他們沒準早已"發達了”。可以看出和克拉克在一起時的生活"習慣顯然已經深入她的骨髓無法改變，她每時"每刻想著克拉克，想著如何經營自己的馬場，想著如何規劃自己和克拉克的未來。于是，一"心想離開丈夫、掌握自己的命運的卡拉放棄了"逃離，對她來說，和現在的痛苦生活相比，未"知的未來更可怕。卡拉對家庭困境的依賴，使"她的逃離并不徹底。

三、命運觀：獨立與附庸

每個人都是獨立的個體，每個人的命運也"并不相同，個人命運的發展受自己主宰。在兩 部小說中，白流蘇遵循自己的內心，最終給自 己的命運畫上了一個完美的句號，"而艾麗絲·門"羅筆下的卡拉并沒有一個完美的結局，最終又"回到了周而復始的生活中去。

在性格上，白流蘇是一個外柔內剛的女性， 而卡拉則是一個具有開放意識的女性。白流蘇"是一個有主見的人，她有自己對生活的態度， 她看似向往婚姻但并不依附于男人，不但不會"受男人擺布、支配，"而且具有強悍的自救精神， 無論是面對兄嫂的逼迫還是與范柳原的感情，"她總會保持頭腦清醒并能尋找到人生真正的出"路。可以看出，白流蘇沒有放棄自己內心最初"的選擇，一直堅定地把握著自己的命運。而卡"拉最初的選擇是向好的，但她沒有堅定自己的"內心。在卡拉的性格中缺乏某種認知的沖動， 卡拉的逃離或許跟她的親生父母有關。卡拉的"父母年輕的時候就是各自逃離自己的家庭才走"到一起的，卡拉的逃離或多或少受到父母的影"響。于是，她逃離從出生起便習慣但長大后又 厭惡的街區，以逃離其所屬的家庭和階級。人"生道路上會充滿種種困難，當我們感覺到壓抑"與束縛時，我們也會想逃離出去，逃離我們所"處的境遇，但無論我們怎么逃離也不會逃離出"自己的內心，沒有堅定的內心，就追尋不到那 個真正的自我。或許卡拉的掙扎在她自己的心"里是成功的，尋找到了自己真正需要什么，自 己的人生方向或許永遠與克拉克有關。但對于讀者來說卡拉的逃離是不成功的，她沒有找到"自己內心中的自我，最終還是屈服于現狀。

愛情在人們心中本應該是浪漫無私的，但"""張愛玲筆下的愛是滲透著雜色的愛，"她將“愛”"描繪得透徹明白，之間夾雜著人性的欲望，這 "與張愛玲本人的愛情觀密不可分。早年父母離"""異、與封建遺少父親生活的家庭背景使張愛玲"""缺乏安全感，"對家庭和愛情都缺乏信任。故而， ""她在文章里多次質疑白流蘇與范柳原的愛情， "若不是香港淪陷或許張愛玲筆下的這對夫妻在 ""結識的開始就解散了。在《逃離》中，卡拉的 "逃離是一種充滿痛苦的選擇，小說的故事線圍"""繞“困境—逃離—困境”展開，而天生渴望自 ""由的艾麗絲·門羅似乎在借助卡拉這一角色訴 "說自己的經歷——艾麗絲·門羅在大學里熱戀 "的男友成為她的丈夫，盡管丈夫很支持她的文"""學創作，但孩子的出生使艾麗絲·門羅不得已 "只能選擇利用有限的空余時間繼續撰寫她的小 ""說。然而，"在艾麗絲·門羅的事業有起色以后， ""她與丈夫的感情卻出現裂痕，她選擇回到自己"""的故鄉。可見，艾麗絲·門羅本人的生活里也 "充滿著逃離，而且似乎也在遵循逃離—回歸這 "一行動軌跡。

四、結語

《傾城之戀》和《逃離》這兩部作品由于""社會背景和時代背景的不同，主人公白流蘇和""卡拉的女性主義意識的產生和表現也不盡相同，"但兩者也存在某種相似之處。她們是東方女性 "和西方女性在文化差異下，為了追求人格尊嚴、 "美好婚姻和幸福生活的愿景，沒有等和靠，而""是根據自己的意愿不懈努力和追求，這份自信""和自強是當時社會背景下很多女性所追求的。 "白流蘇的人生追求是尋找一個可以依靠的人，""從一個家庭走到另一個家庭。張愛玲賦予白流""蘇一個完美的結局，使她在對婚姻的不懈追求

和堅定爭取中得償所愿。卡拉選擇的人生則是"從逃離家庭到回歸家庭，艾麗絲·門羅通過卡nbsp;拉這個人物形象向讀者詮釋了西方女性追求獨"立人格的執著和自我救贖的精神。兩位女主人"公的成長過程都具有女性自我意識的覺醒，但"要實現徹底的覺醒，依然需要社會、家庭與女"性本身做出更持久的努力。

可以看出，中國小說中的女性人物形象是""百年來中國女性生存面貌的整體寫照，她們的""心靈難以得到真正的理解和解放，使得她們的""潛意識里認為女性生存的目的就是在家庭生活""中奉獻和犧牲自己。同比西方文學中傳統社會""的女性，她們也大多經歷著各種苦難與困境， "那些苦難與困境同樣是當時女性的真實寫照，""流露出女性對當時社會的各種不滿以及她們對""自由生活的期盼。因此，不論是在中國還是西方，"女性因為受當時社會的制約導致她們的思想被""禁錮，而對于不安于現狀和不想被定義的女性""來說， 她們的自省、自救顯得十分困難卻必須。 "如同白流蘇和卡拉這樣的女性形象，她們給許""許多多后來的女性指明了方向和樹立了榜樣。

對比新時代，隨著社會的進步和發展，以"及許許多多女性對不公平的抗爭和“自救”，"女性的社會地位也在逐漸被提高。很幸運我們"生活在一個自由平等的社會，女性有了自由的"生存空間，可以接受教育學習知識、走入職場"從事自己喜歡的職業、登上政治舞臺參政議政"等。自由平等、自尊自愛、自立自強、自信獨"立的人生觀和價值觀在引導著新時代女性逐漸"走向成熟。但在平衡愛情、婚姻、家庭、事業"等方面，女性仍需不斷突破種種思想禁錮，以"更多的思考與實踐尋找屬于自己的自由。

["作者簡介"]"許嘉璐，女，漢族，河南安陽人，"西藏民族大學本科在讀，研究方向為漢語言文"學。

[1] """"出自張愛玲《傾城之戀》，北京十月文藝出版社"2019 年出版。本文所引《傾城之戀》原文均出自 此版，不再重復注釋。

[2] """"出自艾麗絲·門羅《逃離》， "北京十月文藝出版社"2016 年出版。本文所引《逃離》原文均出自此版，""不再重復注釋。

[3] """"出自畢新偉《性別與德性："文學的傳統及其現代蹤"影》，上海交通大學出版社 2017 年出版。