解讀《悅耳的豬叫聲》中支配性男性氣質的建構

達"蒙·"加"爾格"特（Damon"Galgut） 是南非"小說家和劇作家。2021 年，達蒙·加爾格特憑"借小說《承諾》獲得在英語文學界享有盛譽的"布克獎，成為繼納丁·戈迪默和約翰·馬克斯"韋爾·庫切之后第三位榮獲該獎項的南非作家。"《悅耳的豬叫聲》出版于"1991 年，是其第三部"小說，《泰晤士報》盛贊該小說為“一部心理"觀察與政治分析同樣巧妙的作品”。

男性氣質研究是近年來的熱門研究話題，"受到國內外學者的廣泛關注。為了進一步理解"達蒙·加爾格特男性氣質書寫所折射的時代特"征，本文將分析小說中南非白人支配性男性氣"質在以家庭為代表的私人領域和以軍隊為代表"的公共領域的建構，并闡釋父權制和種族隔離"制與支配性男性氣質的關系。

一、父權制與支配性男性氣質概述

簡·皮爾徹和伊梅爾達·威雷漢在《性別"""研究的 50 個核心概念》中寫道：“‘父權制’"字面上的意思是男性家長"/"首領對社會單位（例"""如家庭或者部落）的統治。家長通常是社會中"""德高望重的男性長者，擁有控制包括年輕男性、所有婦女和兒童在內的其他社會成員的合法權 "利。”然而，自"20 世紀早期以來，女性主義作"""家們用“父權制”這一概念指男性統治女性、"""男性控制“私人領域”和“公共領域”的社會 "制度。在自由主義政治的基本闡述中， ""“公共”"和“私人”概念將社會關系（尤其在現代西方"""語境中）分成兩個相互獨立的領域。“公共領 "域”的特點是個人在更廣泛的社會中與眾人共 "同參與活動，例如在政府和國家的全面管轄下"""行使政治和民主權利。與之相反， ""“私人領域”"的特點是個人與特定的人參與活動，相對來說"""不受國家的管轄。它是個人關系或家庭關系的"""領域。家庭是社會的基本單位，屬于私人領域"""的范疇。在激進女性主義的分析中，家庭制度"""被視為實現男性統治的關鍵手段。

“支配性男性氣質”概念于 1982 年被首次""提出。它揭示了影響和建構男性氣質的因素的""多樣性與復雜性。隨著對性別、階級和種族之""間相互作用關系的不斷認識，人們普遍認識到 "男性氣質的多樣性，"即復數形式的“男性氣質”："不論是在歷史上，還是在文化上，男性的文化""表征在不同社會之間以及同一社會的不同男性 "群體之間是不同的。因此，男性氣質不是單一的，

而是多元的。瑞文·康奈爾認為男性氣質有等"級之分，在《男性氣質》中將現代西方性別秩"序中的主流男性氣質模式分為四種類型：支配"性、從屬性、共謀性和邊緣性。其中，支配性"男性氣質在文化上居主導地位，處于性別等級"的頂端，是男性氣質的理想類型，集中體現為"權威、強壯體魄和力量、異性戀等。從屬性男"性氣質包含一系列與支配性男性氣質所構建的"理想型男子漢氣概不相符的男性行為。

二、支配性男性氣質在私人領域的建構

種族隔離時期的南非是極為典型的父權制"社會，在父權話語體系的主導下，"白人男性深"陷于對支配性男性氣質的迷戀，在社會主流文"化中則體現為對強壯體格和陽剛堅毅的強調，"以及對暴力的浪漫化。父權制不僅表現為對女"性的壓迫，還表現為對男性氣質的建構。為了"滿足舊有的男性想象和社會期待，男性家長會"塑造兒子的男性氣質，即對其進行支配性男性"氣質的建構，因此父子之間的關系隱藏著潛移"默化的社會規訓。在父權制的規訓過程中，兒"子往往會選擇忽視父權的壓迫，并接受現有的"父權秩序。霍華德作為男性家長，肩負著對帕"特里克和馬爾科姆進行支配性男性氣質建構的"責任與使命。他的男性氣質建構方式主要分為"三種：橄欖球運動、狩獵與父權凝視。

體育運動（尤其是橄欖球、板球和拳擊）"在培養男孩的領導和團隊合作能力、對同伴忠"誠以及為自己的成就而自豪上起著至關重要的"作用。此外，體育運動與愛國主義有著千絲萬"縷的聯系。英國作家阿瑟·密曾談道：“我們"若是忠于我們的球隊，忠于我們的學校，必定"就會忠于我們的村莊，忠于我們的城鎮，忠于"我們的國家。愛國主義就發端于小學生戴的那"頂隊員帽。”對于橄欖球運動，約翰·馬克斯"韋爾·庫切認為它是一項具有系統規范體系的

體育運動，它提倡的是“公平競爭”“團隊精"神”和“永不屈服”等價值觀，同時它也是對"速度、敏捷、力量和同志情誼的頌揚。因此， 擅長橄欖球運動的人通常會表現出支配性男性"氣質的標志性特征。在霍華德的培養與影響下， 馬爾科姆擁有精湛的橄欖球技術，是學校橄欖"球隊的隊長。雖然他不會拼寫，"也不會做算術， 但是他身上有一種無法壓制的叛逆精神。在形"象與氣質上，馬爾科姆體格強壯、英俊瀟灑， 既英勇無畏又冷酷殘暴。

作為"一"項充斥著暴力、殘忍和殺戮的人"類活動，狩獵也與支配性男性氣質緊密相連。"在南部非洲，它已從早期白人殖民者必要的生"存方式演變為野性時尚的體育運動。馬爾科姆"十五歲時，霍華德就開始帶他與自己一起到野"外狩獵，用狩獵固有的暴力特性對他進行支配"性男性氣質的建構。馬爾科姆參與了對豹和黑"斑羚等野生動物的獵殺，目睹了各式各樣暴力"血腥的場景，也完成了從男孩到男子漢的儀式 性蛻變。與規訓馬爾科姆一樣，霍華德也試圖"通過橄欖球運動對帕特里克進行支配性男性氣"質的建構。不僅如此，霍華德還以凝視的方式 向帕特里克傳遞和灌輸父權制的價值理念。帕"特里克回憶道："“有時候他會驚愕地或不滿意"地盯著我看。”然而，無論是橄欖球運動，還 是父權凝視，都未能成為建構帕特里克支配性 男性氣質行之有效的方式，因為帕特里克與霍"華德之間的傳球是“令人尷尬的動作練習”，"與此同時，父權凝視也無法消解帕特里克的從"屬性男性氣質。由于在體育運動方面的差勁， 帕特里克受到霍華德的冷落，沒有得到去野外"狩獵的機會， 被徹底排除在父權話語體系之外。

三、支配性男性氣質在公共領域的建構

軍隊是制度化機構，屬于公共領域的范疇。"作為維護當地種族隔離制度和白人統治的國家機器，南非軍隊是支配性男性氣質建構的重要"場所。作為一支駐扎在安哥拉和納米比亞邊界"的南非軍隊中的最高指揮官，舒特自然而然成"為士兵們支配性男性氣質建構的執行者，他的"男性氣質建構方式主要分為兩種：橄欖球運動"和戰爭。

通過體育運動獲得贊揚而形成的男性氣質"是支配性男性氣質，這意味著運動能力是對支"配性男性氣質的測試與彰顯。不僅如此，對南"非種族隔離時期的白人男性來說，體育運動是"捍衛白人特權和民族性的國家意志。在南非的"文化與政治語境中，橄欖球運動是處于支配地"位的文化實踐，在權力結構中發揮著核心作用。"橄欖球運動在某種程度上由于它的粗暴和身體"對抗，"已經獲得了純“男人運動”的名聲。它"被稱為“終極男人塑造者”，向男性反復灌輸“勇"氣”“自制力”和“耐力”等價值觀。作為支"配性男性氣質的代表人物，舒特深信體育運動 是使士兵們保持強健體魄和幫助他們建立團隊"精神的有效方式。為此，他在軍營閱兵場上舉"辦橄欖球比賽，對士兵們進行支配性男性氣質"的建構，而不擅長這項運動的人則會受到一定"的懲罰，"即受到舒特和其他士兵的排斥。其中，"帕特里克和拉皮斯由于在橄欖球比賽中表現極"為糟糕，往后只要營地里有比賽，他們就會被"舒特派去執行警戒任務。

擁有支配性男性氣質的男性往往有勇氣、"膽量和忍耐力，沒有神經脆弱特質，對疼痛和"不適具有超強的抵抗力，以及能夠嚴格控制自 己的情感。所謂的“硬漢”必須具有強健的體"魄和訴諸暴力的能力，"同時還要具有技巧、毅"力、忍耐力和控制力。戰爭在很大程度上是屬"于男人的專利，男性得通過在軍隊中服從上級"命令和在戰場上表現出勇敢無畏的方式來獲得"支配性男性氣質。如果一名男性行事怯懦，那么他需要遵循一套男性化的救贖模式，即踐行""英雄主義精神。在這一過程中，他要么被人殺死，"要么重拾名譽。戰爭同流血與暴力息息相關， "也經常與支配性男性氣質聯系在一起。作為新""上任的最高指揮官，舒特來到軍隊后立刻整頓""軍紀，樹立權威，制造恐懼，并且通過發動戰""爭來建構士兵們的支配性男性氣質。在舒特看""來，戰爭中的血腥殘酷既是對支配性男性氣質""的塑造，也是對支配性男性氣質的檢驗。“舒""特指揮官到達后不久， 邊境就發生了流血事件。 "仿佛戰爭與他有著千絲萬縷的聯系，他一來，""暴力沖突便緊隨其后。”

四、結語

綜上所述，達蒙·加爾格特在《悅耳的豬""叫聲》中展現了南非種族隔離時期支配性男性 "氣質在私人領域和公共領域的建構。在以家庭 "為代表的私人領域中，父親與兒子之間不只是 "親屬關系，還隱藏著社會規訓。霍華德為了滿 "足社會期待和男性想象，以橄欖球運動、狩獵 "與父權凝視的方式建構兒子的支配性男性氣質。"在以軍隊為代表的公共領域中，最高指揮官與 "士兵是上下級關系，充斥著權力話語，舒特為 "了捍衛白人特權和民族性，以橄欖球運動和戰 "爭的方式建構士兵的支配性男性氣質。從以上 "男性氣質的建構方式可以看出：在南非施行種 "族隔離制度這一特殊的歷史時期，父權制和種 "族隔離制度建構了支配性男性氣質，而支配性 "男性氣質也維護著男性統治和白人統治。

["作者簡介"]"劉恒，男，漢族，四川眉山人，內"江衛生與健康職業學院助教，碩士，研究方向"為英語文學。