中國(guó)傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在悠久的中國(guó)歷史中，傳統(tǒng)色彩是中國(guó)民族文化的一個(gè)重要組成部分，十分龐大繁雜，擁有著濃厚的民族色彩特點(diǎn)和特征。中國(guó)傳統(tǒng)色彩十分講究視覺(jué)意味，通過(guò)色彩，人們能夠感受到強(qiáng)烈的心理效應(yīng)。人們從色彩中能夠感受產(chǎn)品所蘊(yùn)含的象征意義，可以說(shuō)這是傳統(tǒng)語(yǔ)言的一種具象化體現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化熱潮在當(dāng)下重新掀起了波瀾，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候會(huì)融入不同民族的文化元素。傳統(tǒng)色彩所蘊(yùn)含的視覺(jué)意味和深層內(nèi)涵，在漫長(zhǎng)的歷史中已經(jīng)形成了中華民族特有的文化特征，也深刻地影響著當(dāng)代的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)以及文化的傳承和發(fā)展。

一、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩的特性

（一）商業(yè)性

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的傳統(tǒng)色彩具有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)，首先是經(jīng)濟(jì)層面具有商業(yè)性。其次，包裝設(shè)計(jì)在一定程度上滿足了人們的藝術(shù)審美和追求，豐富的色彩是很多商家進(jìn)行產(chǎn)品促銷(xiāo)和推廣的重要手段。因此，要想提高產(chǎn)品的知名度、進(jìn)一步地推廣企業(yè)產(chǎn)品，就需要加強(qiáng)對(duì)包裝設(shè)計(jì)的重視程度，大膽地運(yùn)用色彩進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。而色彩所具備的商業(yè)性質(zhì)，在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中也會(huì)有所體現(xiàn)，并且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，色彩所具備的商業(yè)性愈加豐沛。格羅皮爾斯曾說(shuō)：“只有不斷地創(chuàng)新前進(jìn)才是傳統(tǒng)的本質(zhì)，也就是說(shuō)，傳統(tǒng)的本質(zhì)是在運(yùn)動(dòng)變化的，而非靜止的?！眰鹘y(tǒng)在運(yùn)動(dòng)變化的本質(zhì)也是推動(dòng)人們創(chuàng)新的動(dòng)力，更是當(dāng)下傳統(tǒng)色彩在包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用中被重視的重要特性之一。顯而易見(jiàn)，傳統(tǒng)色彩所具備的時(shí)尚以及民族性，是其在包裝設(shè)計(jì)中得到廣泛運(yùn)用的重要原因，但是運(yùn)動(dòng)性也是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)需要重點(diǎn)考慮的特性。

（二）時(shí)尚性

時(shí)尚性是傳統(tǒng)色彩元素得到設(shè)計(jì)師青睞的一大重要因素，并且隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，不同時(shí)期的人們具有不同的審美觀點(diǎn)，這也影響著色彩在包裝上的應(yīng)用，而某一階段流行產(chǎn)品所運(yùn)用的色彩，也是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)的主要靈感來(lái)源，在一定程度上代表著不同國(guó)家之間的文化交流和信息傳播。之所以說(shuō)傳統(tǒng)是運(yùn)動(dòng)變化的，主要是因?yàn)楫?dāng)某一個(gè)色彩被廣泛認(rèn)同和大量運(yùn)用，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間就容易厭倦，因此，為了讓受眾始終保持關(guān)注度，設(shè)計(jì)師就需要不斷地推陳出新，打造新的潮流風(fēng)口。包裝設(shè)計(jì)事關(guān)人們主觀意識(shí)的審美，具有一定的隨機(jī)性以及偶然性，但這并不意味著設(shè)計(jì)師不需要進(jìn)行市場(chǎng)考察和調(diào)研，相反，設(shè)計(jì)師更要掌握市場(chǎng)的發(fā)展脈絡(luò)和趨向，盡可能地找準(zhǔn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方向以及傳統(tǒng)色彩的潮流趨向，以此獲得包裝設(shè)計(jì)的成功。

（三）民族性

傳統(tǒng)色彩最顯著的特點(diǎn)就是其所蘊(yùn)含的民族性。所謂傳統(tǒng)的色彩，就是在中華民族歷史上所形成的較為統(tǒng)一的民族性的色彩審美。而不同的民族有著不同的色彩觀念，這主要是受到地域以及民族風(fēng)俗等因素的影響，造成了色彩習(xí)俗的差異。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，紅色在中國(guó)的民族觀念中意味著吉祥，婚嫁或是新年所用的服裝、對(duì)聯(lián)等物品都是紅色；不同于西方國(guó)家的白色婚紗，在中國(guó)，白色多用于喪葬禮；黑色意味著正式；黃色則代表著神圣和威嚴(yán)，古代帝王的衣著大多為黃色。但與中國(guó)完全相反，埃及人十分忌諱黃色，黃色意味著不祥以及死亡，多用于葬禮。并且絕大多數(shù)民族在色彩的應(yīng)用上都存在禁忌，匈牙利人所忌諱的黑色，對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)意味著運(yùn)氣和神秘，這造成了不同群體對(duì)于黑色截然不同的態(tài)度。這些都是傳統(tǒng)色彩民族性的具體表現(xiàn)，因此設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要重視民族性這一屬性，避免觸碰到不同民族的忌諱，以免造成不良影響，而民族性的正確應(yīng)用也是提高產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要途徑。

二、中國(guó)傳統(tǒng)色彩運(yùn)用的現(xiàn)狀

（一）注重視覺(jué)沖擊而忽視色彩文化

中華民族所具備的傳統(tǒng)色彩十分繁華絢麗，其蘊(yùn)含的文化象征意義也十分多樣和深厚，但中國(guó)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)市場(chǎng)現(xiàn)存的一大問(wèn)題就是色彩表象過(guò)于絢麗多姿，這在一定程度上也影響著設(shè)計(jì)師的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。過(guò)于注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)所造成的視覺(jué)沖擊和審美感受，而忽視色彩所蘊(yùn)含的文化象征意義是部分設(shè)計(jì)師存在的問(wèn)題和缺陷，最終設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品也無(wú)法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)色彩所具備的文化價(jià)值，不能給消費(fèi)者文化沖擊和讓人產(chǎn)生情感共鳴。

（二）缺乏創(chuàng)新，拿來(lái)主義盛行

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，經(jīng)過(guò)世代相傳，中國(guó)傳統(tǒng)色彩蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵被不斷地豐富和充實(shí)。而傳統(tǒng)色彩背后所蘊(yùn)含的文化精髓，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)作的靈感源泉和依據(jù)來(lái)源，但現(xiàn)今存在的問(wèn)題是設(shè)計(jì)師中拿來(lái)主義盛行。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師并沒(méi)有主動(dòng)積極地去了解傳統(tǒng)色彩背后所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，而是通過(guò)直觀的視覺(jué)感受來(lái)進(jìn)行色彩的融合和運(yùn)用。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，代表著喜慶和吉祥的紅色被濫用于節(jié)慶禮品的包裝，金黃色已經(jīng)成為高檔珠寶的象征，一些色彩已經(jīng)成為某種產(chǎn)品屬性的代名詞，時(shí)間一久，由于產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新和改進(jìn)，人們極易感到厭煩。

（三）缺乏審美性與實(shí)用性的結(jié)合

經(jīng)過(guò)前輩長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，形成了中國(guó)傳統(tǒng)的色彩體系，中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系之所以具備獨(dú)特的民族風(fēng)格，就是因?yàn)榍拜厡⑸拭赖囊?guī)律和實(shí)際運(yùn)用進(jìn)行了巧妙融合。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)色彩要想發(fā)揮其所具備的效用價(jià)值，就需要注重審美性與實(shí)用性的融合。具體來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)在選用色彩元素時(shí)需要考慮到產(chǎn)品自身的效用和功能，而這也正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)時(shí)常忽視的一點(diǎn)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的策略

（一）重視紅色系的運(yùn)用

紅色這一傳統(tǒng)色彩元素在中國(guó)人民心中具有不可撼動(dòng)的重要地位，紅燈籠和紅對(duì)聯(lián)在中國(guó)數(shù)千年文化歷史中已經(jīng)成為一種象征。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)于紅色這一色彩的運(yùn)用是具備一定的歷史根源以及依據(jù)的，可以說(shuō)是必不可少的重要顏色。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，重視紅色色系的應(yīng)用應(yīng)該成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的一個(gè)重要策略。

（二）重視原色的價(jià)值

重視原色的價(jià)值也應(yīng)該成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)改革創(chuàng)新中需要堅(jiān)持的理念。何為原色，黑、白、赤、黃、青這五種顏色在中國(guó)文化體系中被視為正色，這五種顏色也與五行說(shuō)中的土、木、水、火、金一一對(duì)應(yīng)，中國(guó)自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有“色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也”的說(shuō)法。而在歷史文獻(xiàn)或是詩(shī)詞歌賦中也可以得到一個(gè)信息：自古以來(lái)，五行色就被中華民族視為吉祥的顏色，具有深厚而顯著的內(nèi)涵，因此，現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中也需要重視對(duì)這五種原色的運(yùn)用，這不但是對(duì)歷史文化的傳承和發(fā)展，更有助于提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和象征意義。

（三）重視無(wú)彩色系的應(yīng)用

除了紅色這一種具有強(qiáng)烈視覺(jué)效應(yīng)的明艷色系，清淡素雅的無(wú)彩色系也應(yīng)該被廣泛應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。道家素有陰陽(yáng)相生相克的觀點(diǎn)，虛實(shí)、動(dòng)靜、聚散、黑白等手法都是其用來(lái)闡述世間萬(wàn)物的方式和說(shuō)法，而聚焦到色彩，對(duì)比與協(xié)調(diào)也是不同色系之間存在的關(guān)系。并非艷麗煩瑣的色系才能夠體現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該根據(jù)產(chǎn)品的概念和功能選擇色彩，通過(guò)協(xié)調(diào)的色彩傳遞產(chǎn)品所蘊(yùn)含的信息。而無(wú)彩色系對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，除了產(chǎn)品本身的功能和概念，產(chǎn)品所針對(duì)的消費(fèi)群體的特點(diǎn)，也是進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮的因素。

（四）重視色彩的情感表達(dá)

色彩設(shè)計(jì)也有針對(duì)性的藝術(shù)手法，主要是“寓情于內(nèi)，集象于形”，不同的色彩密碼構(gòu)成了截然不同的色彩形象?！八囆g(shù)品的界定并不是完全主觀和隨意的，其所具備的知覺(jué)式樣存在一定的限制，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，所謂藝術(shù)品的知覺(jué)式樣是某一特定觀念的準(zhǔn)確解釋?zhuān)⒉粏渭兪切螤钆c色彩組成的產(chǎn)物。”顯而易見(jiàn)，色彩的內(nèi)容和內(nèi)涵是通過(guò)外部形象進(jìn)行視覺(jué)化的體現(xiàn)的。中國(guó)古代對(duì)于色彩運(yùn)用的階級(jí)分層就是這一理論的典型表現(xiàn)，具體來(lái)說(shuō)，宮廷貴族與平常百姓的衣著用色存在差別。到了清代，黃色已經(jīng)成為非皇宮貴族不可用的顏色，具有很高的地位。用色習(xí)俗直到現(xiàn)在仍然影響著包裝設(shè)計(jì)，色彩的情感表達(dá)是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要重視的要點(diǎn)，這主要是通過(guò)尋求色彩與圖形的完美結(jié)合而有所體現(xiàn)。據(jù)考證，《周易》是中國(guó)最早提出“意象”學(xué)說(shuō)的著作，提出“立象以盡意”。直到現(xiàn)在，在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，一些設(shè)計(jì)師仍然堅(jiān)持著這一理念。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)需要運(yùn)用到色彩以及圖形，而這二者都是產(chǎn)品情感抒發(fā)的媒介和載體，而圖形的種類(lèi)十分多樣，不同種類(lèi)的圖形會(huì)形成不同的設(shè)計(jì)成品，攝影和繪畫(huà)是圖形來(lái)源的兩種主要途徑。相較于繪畫(huà)，色彩層次豐富、形象表達(dá)直觀是攝影圖片具備的優(yōu)勢(shì)。而攝影在直觀表現(xiàn)層面存在不足，繪畫(huà)就剛好彌補(bǔ)了其藝術(shù)加工和創(chuàng)造性不足的缺陷。真實(shí)的情感表達(dá)才是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)核和靈魂，想要使產(chǎn)品具有一定的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力，就需要注重其內(nèi)涵情感的表達(dá)。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)色彩以及圖案這兩方面賦予產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)更多的情感內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系十分煩瑣龐大、博大精深，現(xiàn)代的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)色彩體系進(jìn)行結(jié)合可以說(shuō)是必由之路，而如何發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)色彩的文化效用，還需要我們不斷地進(jìn)行探索和研究。

[作者簡(jiǎn)介]周嘉懿，女，漢族，陜西咸陽(yáng)人，任職于深圳市柏星龍創(chuàng)意包裝股份有限公司，碩士，研究方向?yàn)榘b設(shè)計(jì)。