略談四堡雕版印刷

摘 要：連城縣四堡鎮(zhèn)是清代十分重要的刻書中心，連城四堡雕版印刷是我國傳統(tǒng)雕版印刷的典型代表。四堡保存有十分完整的書坊建筑與雕版文獻(xiàn)資料，為研究我國雕版印刷術(shù)的興衰發(fā)展提供了豐富的信息，也為中華文化的傳播做了巨大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：雕版；建本；四堡書坊；銷售；傳播

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.21.026

勤勞、智慧、勇敢的中國人民發(fā)明了造紙術(shù)和印刷術(shù)，因這兩項(xiàng)技術(shù)的發(fā)明，中華傳統(tǒng)文化可得以大力傳承、廣泛傳播，甚至揚(yáng)名海外。造紙術(shù)和印刷術(shù)相結(jié)合，雕版印刷術(shù)由此產(chǎn)生，自此書籍得以大量復(fù)制生產(chǎn)，極大地推動了信息的傳播，文明也得以快速賡續(xù)，雕版印刷術(shù)也因此被稱為“文明之母”。福建的印刷出版業(yè)在宋代已十分發(fā)達(dá)。建本自宋至清都有著價格低廉、版式新穎的特點(diǎn)，因而建本幾乎可以作為大眾閱讀的代名詞。連城縣四堡鎮(zhèn)作為清代書籍印刷基地，為推動當(dāng)時的全民閱讀做出了巨大貢獻(xiàn)。更難得的是，至今四堡還保存有紙墨飄香的數(shù)處遺跡。本文著重梳理四堡雕版印刷歷史沿革，再現(xiàn)其滄桑變化，彰顯其傳播貢獻(xiàn)。

1 建陽書坊的輝煌與滄桑

福建雕版印書源自何時何地迄今沒有確切的定論。從傳世的雕版印品來看，福建在北宋時期便已經(jīng)形成了較為發(fā)達(dá)的刻書業(yè)。雕版刻印是中國古代最為重要的文化傳播技術(shù)手段，古代印刷書籍一般稱為刻本，福建地區(qū)的印本簡稱“建本”或“建版”“建刻”。建刻以坊刻為主，這是宋代建刻本的一大特點(diǎn)。

宋代，福建的刻書業(yè)主要分布于福州、莆田、建陽（今南平建陽）等地區(qū)，主要集中在建陽地區(qū)，所以建本大多指的是建陽地區(qū)的刻本。建陽刻書業(yè)又集中在麻沙、崇化。朱熹曾說：“建陽版本書籍，上自六經(jīng)，下及訓(xùn)傳，行四方者，無遠(yuǎn)不至。”可見當(dāng)時建陽版本書籍的數(shù)量之多、流傳之廣。直到南宋時期，全國形成了浙本、建本、蜀本三大刻書中心。

到了元代，建本的數(shù)量與宋代相比有過之而無不及，元代建陽書坊也很多。除一般的經(jīng)史子集外，元代的建本中還有一些通俗讀物，如民間流傳的詩歌、戲曲、話本、小說集等，其中部分話本影響很大。明代初期是建陽坊刻極盛時期，這一時期的刻書機(jī)構(gòu)眾多，官刻、坊刻數(shù)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代。但是，刻書業(yè)的地區(qū)分布發(fā)生了較大的變化，尤為突出的是南京刻書業(yè)的崛起。明太祖朱元璋定都南京，其下直轄的江蘇、安徽兩省刻書業(yè)迅速崛起，所刻書籍質(zhì)量也迅速提高，特別是南京地區(qū)，在官刻的帶動下，民間私刻和坊刻也快速發(fā)展起來。當(dāng)時建陽地區(qū)的一些刻書人紛紛轉(zhuǎn)移到南京經(jīng)營刻書業(yè)。他們的加入極大地壯大了南京的刻書業(yè)，相對應(yīng)也就削弱了建陽的刻書業(yè)。不過，明代建陽書坊還能夠綻放余暉。明末清初，隨著清軍進(jìn)入福建，建甌、建陽等地刻坊、書籍因戰(zhàn)亂而遭到焚燒破壞。同時，加上清代初期大興文字獄，對于戲曲小說出版的審查非常嚴(yán)格，建陽地區(qū)的書坊大多為私坊，沒有官方背景，在書籍內(nèi)容和語言文字上易出錯，建陽書坊首當(dāng)其沖變成了被打擊的重點(diǎn)對象。直到清代的兩次火災(zāi)以后，建陽書坊最終走向消亡。

2 四堡書坊的興起與衰落

建陽書坊在兩次火災(zāi)之后從衰落走向消亡，福建坊刻中心逐漸轉(zhuǎn)移至了閩西四堡地區(qū)，四堡刻坊是如何興盛起來的呢？

2.1 四堡的沿革與發(fā)展機(jī)遇

刻書中心實(shí)際上就是文化中心，從古至今都是這樣的規(guī)律。清代初期，建陽書坊衰落之后，福建有可能成為文化中心的地方有三個—福州、閩南、閩西。刻書坊必須有巨大的盈利空間才能夠興旺發(fā)達(dá)起來，那么它所刻書籍就得是當(dāng)時的暢銷書目。科舉考試所需之書、民間戲曲小說等都是當(dāng)時的暢銷書目。前面提到建陽書坊衰落的原因之一就是清朝初期對于暢銷戲曲小說的出版審查嚴(yán)苛和文字獄。這樣的政策環(huán)境下，省級行政中心福州地區(qū)的民間力量暫時不適宜大規(guī)模發(fā)展刻書業(yè)，閩南地區(qū)的商業(yè)經(jīng)營重點(diǎn)主要是海外貿(mào)易，圖書不是暢銷商品，不可能成為重點(diǎn)，所以在這種情況下，建陽之后的坊刻中心就最有可能在閩西地區(qū)了，因?yàn)殚}西遠(yuǎn)離省會，行政控制較弱，具有一定的可能性。繼建陽坊刻而起的便是汀州四堡坊刻，地域上包括長汀、連城、清流、寧化四縣交界的數(shù)十個鄉(xiāng)村。

四堡所在的連城縣別名“蓮城”，地處福建西部山區(qū)武夷山脈南段，位于閩、粵、贛三省的結(jié)合點(diǎn)。宋元符年間（1098—1100），建蓮城堡，因縣域內(nèi)蓮峰山而得名，屬長汀縣；紹興三年（1133），設(shè)蓮城縣；元至正六年（1346），改名連城，先后隸屬汀州、汀州路、汀州府、汀漳道。因此，今天的連城四堡在文獻(xiàn)中常常歸屬于汀州，其刻本也常常被稱為“汀本”。

四堡書坊始于清代初期。清康熙年間，四堡書坊蓬勃興起。清代中期以后，鄒氏和馬氏兩族人擅長經(jīng)營刻書銷售，使四堡地區(qū)逐漸成為區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)、文化中心。當(dāng)時四堡書商的主要銷售路線有北、西、南三條。這些商路的暢通是四堡成為地區(qū)性出版中心的前提，也是四堡出版業(yè)通過海上絲綢之路對外傳播的有利條件。

2.2 四堡書坊的天然優(yōu)勢條件

長汀、連城盛產(chǎn)毛竹，是造紙之鄉(xiāng)。宋代建本大部分用竹紙印刷。據(jù)史料記載，長汀造紙始于唐代，明清時期，當(dāng)?shù)氐脑旒堊鞣槐椴几鱾€山村，最多的時候有100多個村。清末，僅連城縣姑田鎮(zhèn)就有480個紙槽，上萬人從事造紙行業(yè)。建陽麻沙、崇化書坊的衰落，在客觀上也為離造紙中心最近的四堡地區(qū)刻書業(yè)的發(fā)展提供了市場空間。

四堡霧閣、馬屋周圍山高林密，除了竹子之外，還盛產(chǎn)各種木材，雕版印刷所需的木材、紙張和松煙等應(yīng)有盡有。據(jù)《馬氏祠譜人物傳》所述，當(dāng)年刻書是在山上，就地取材，印刷則在家里，需進(jìn)山買紙，但也很方便。據(jù)調(diào)查了解，四堡雕版所用木材主要有杉木、梨木、棗木、梓木、樟木。從保留下來的四堡雕版來看，也是各種類型的木材都有。從連城縣博物館館藏四堡地區(qū)清代雕版來看，板材用樟木的保存狀況最好（圖1）。

2.3 四堡書坊的衰落

四堡書坊同樣未能擺脫自然經(jīng)濟(jì)體系的羈絆，在歷史長河中也完成了從興起、興盛到衰落的過程。四堡書坊從明代后期開始興盛，在清乾隆、嘉慶時期處于鼎盛階段，到了19世紀(jì)后半葉就變得一蹶不興了。尤其是在太平軍的巨大沖擊下，四堡圖書銷售的主要地區(qū)戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)萎靡蕭條。加之當(dāng)時清朝政府為了籌措軍餉鎮(zhèn)壓太平軍，在水上、陸上的交通要道設(shè)置關(guān)卡，收取厘金，這一政策更是阻礙了四堡書籍的銷售。1864年以后，太平軍起義被平息，但隨著帝國主義的入侵，西方近代的印刷業(yè)也傳入中國。20世紀(jì)初，中國傳統(tǒng)雕版印刷術(shù)走向末路，沒有與時俱進(jìn)的四堡印刷業(yè)也隨著雕版印刷術(shù)的終結(jié)而走向沒落。

我們可以看到，建陽坊刻的衰敗成為四堡刻書業(yè)崛起的前提。可以說，四堡書坊興盛是一種偶然，但是從四堡的地理位置、人文環(huán)境和物產(chǎn)等幾方面來看，四堡書坊的崛起也是偶然中的必然。

3 四堡刻本的傳播與貢獻(xiàn)

四堡書坊的刻本在18至19世紀(jì)相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，對于知識在社會中下層人群中的普及、文化在民間的傳承、中華文明向東南及南洋地區(qū)的傳播幾個方面都做出了很大的貢獻(xiàn)。

3.1 普及文化知識，提升文化素養(yǎng)

汀本自宋代就有，如南宋乾道二年（1167）臨汀郡庠刻本《嵩山文集》，慶元三年（1197）臨汀郡齋刻印《使遼語錄》《古靈先生文集》等①。嘉慶二十五年（1820），七品京官余國琛在為霧閣三修《范陽鄒氏族語》序言中提道：“予聞其鄉(xiāng)……儲古籍雕版，裝為緗帙，以應(yīng)士大夫覓購者，不可勝計(jì)，此實(shí)有裨于文教。”從這段評述中可以看出，清乾隆、嘉慶時期四堡雕版印刷業(yè)的興盛狀況。更重要的是，這里余國琛提煉出了四堡刻本“實(shí)有裨于文教”的觀點(diǎn)，足以說明四堡刻本起到了普及大眾文化知識、提高百姓文化素養(yǎng)的作用。

古人將科舉考試作為進(jìn)入仕途的通行證，因而他們對教育非常重視。四堡書坊出版發(fā)行的書籍內(nèi)容相當(dāng)廣泛，從古典名著到兒童教育讀物都有，有非常著名的幼兒教育書籍《幼學(xué)故事瓊林》《三字經(jīng)》《增廣賢文》《弟子規(guī)》《千家詩》，也有歷史、詩詞、百科、對聯(lián)、醫(yī)學(xué)等類別的書籍。

四堡書籍的銷售量大，交易金額也很大，碧清堂等大型書坊的部分賬冊載明，碧清堂一次發(fā)貨到外地各書店的圖書價值近萬兩白銀，外地書商每年前來采購的圖書價值十萬兩白銀。由此可見四堡刻本在推動知識普及傳播上的影響程度。四堡書坊的發(fā)展與繁榮為閩西山區(qū)的文明傳播、文化啟蒙起到了舉足輕重的作用，對于傳承文化和發(fā)展教育起到了巨大的促進(jìn)作用，同時也有力地推動了社會的進(jìn)步。

3.2 傳承歷史文化，弘揚(yáng)出版文化

書籍是中華文明的薪火，中華文化通過書籍代代傳承與弘揚(yáng)。

四堡刻坊的輝煌雖已遠(yuǎn)去，但是四堡書坊建筑群依然有著巨大的文化價值。四堡還保存著一些較為完整的書坊建筑，這些書坊建筑是幸存的古代雕版印刷文化遺址，2001年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這在出版界是鳳毛麟角的。四堡書坊建筑遺址現(xiàn)主要集中在四堡鎮(zhèn)中南村、四橋村、霧閣村、田茶村，面積25.4公頃，目前保存較為完整的古書坊有子仁屋（圖2）、林蘭堂、在茲堂（圖3）等34處。四堡書坊建筑遺址見證了四堡雕版印刷業(yè)的興起、鼎盛、衰落，也承載著豐富的歷史資料及深厚的文化內(nèi)涵，具有較高的歷史和學(xué)術(shù)研究價值。現(xiàn)存的大量書坊遺址、雕版、印刷工具和古書籍，是珍貴的不可多得的文化遺產(chǎn)。中國文聯(lián)副主席馮驥才先生曾在光明日報上發(fā)表《誰救四堡》的文章，以此警醒世人四堡雕版文化如果不加以保護(hù)，將瀕臨滅絕的境地，并題詞“前世之寶、后世寶之”，寄勉當(dāng)?shù)刈龊帽Ｗo(hù)利用工作。文化部原副部長鄭振鐸先生在廈門大學(xué)的學(xué)術(shù)論壇上對四堡在中國古代雕版印刷史上的地位進(jìn)行了論證，把四堡與北京、漢口、滸灣并稱為“明清時期全國四大雕版印刷基地”。

3.3 東南地區(qū)發(fā)行，傳播中原文化

中原文化在南方地區(qū)的傳播與四堡書坊的興盛發(fā)達(dá)是密切相關(guān)的。四堡刻書銷售至13省，外出經(jīng)營銷售的商人達(dá)629人，當(dāng)?shù)貜氖碌癜嬗∷I(yè)的在1000人以上。不辭勞苦是四堡書商的品質(zhì)，他們經(jīng)年累月，忙碌奔波，建立起了規(guī)模龐大的銷售網(wǎng)絡(luò)。他們主要是依靠家族力量從事書籍銷售，或販運(yùn)至外地銷售，或沿途販賣，舉全族之力，既分工又合作，在東南地區(qū)甚至南洋各地形成一支龐大的書籍發(fā)行隊(duì)伍。各地書市除了零售之外還有批發(fā)，甚至走街串巷入戶。

3.4 遠(yuǎn)銷南洋地區(qū)，弘揚(yáng)中華文明

我們要特別注意的是，清代四堡刻本在中華文化走出去方面所做出的特殊貢獻(xiàn)。當(dāng)時，四堡刻本在通過海上絲綢之路遠(yuǎn)銷至南洋諸國的同時，也把中華文明帶到了南洋各國。

明代至清代初期，四堡書商雖然在圖書發(fā)行領(lǐng)域逐漸活躍，但其活動范圍主要還是在國內(nèi)市場，這主要是因?yàn)楫?dāng)時政府實(shí)行的海禁政策。17世紀(jì)末至18世紀(jì)初，四堡書商開始漸漸涉及海上貿(mào)易，四堡刻本從此慢慢遠(yuǎn)銷東南亞地區(qū)，為中華文化的遠(yuǎn)播做出了巨大的貢獻(xiàn)。1683年，清朝統(tǒng)一了臺灣。1684年，康熙帝正式下令開海貿(mào)易。于是，中國海外貿(mào)易迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。四堡書商第一次登上海上貿(mào)易的舞臺，他們被吸引到南洋諸國，將中國的書籍銷往東南亞國家，同時也將中華文明傳播至海外。1729年，清政府進(jìn)一步放開海禁，這為商人提供了難得的海外拓展商業(yè)的機(jī)遇。從父輩開始就已從事刻書販書的鄒鳴盛，“十七歲，隨伯父外出售書。1748年，鄒鳴盛乘帆船抵達(dá)巴城（現(xiàn)印度尼西亞首都雅加達(dá)）。之后，鄒鳴盛由書商轉(zhuǎn)變?yōu)椴枭?，躋身于中國對外貿(mào)易中最為重要的茶葉出口領(lǐng)域。鄒鳴盛還動員兩個兒子前往巴城一同打拼。鄒鳴盛于清乾隆二十三年（1758）從海外歸來”②。現(xiàn)今，四堡霧閣的誠明堂便是鄒鳴盛巴城經(jīng)商期間匯錢回鄉(xiāng)建造的印書作坊。四堡刻本向海上絲綢之路沿線國家的輸出以及四堡書商向海外的拓展都有力地推動了中華文化在這些地區(qū)的傳播，增強(qiáng)了當(dāng)?shù)厝A人華僑的民族認(rèn)同感。這些通過漢字、書籍進(jìn)行的文化浸潤是長期的、深遠(yuǎn)的、積極的。

4 總結(jié)

我國正大力推廣全民閱讀，我們越來越深刻地意識到書籍的傳承和閱讀對于強(qiáng)化民族文化認(rèn)同、凝心聚力、振奮民族精神，以及對于提高人民群眾素質(zhì)、凈化社會風(fēng)氣、構(gòu)建社會主義核心價值體系都具有非常重要的作用。因此，要加大對四堡雕版印刷文化的保護(hù)開發(fā)力度，全面開展調(diào)查摸底工作，大力推進(jìn)技藝傳承及開發(fā)利用，加大學(xué)術(shù)研究和對外宣傳力度。

注釋

①邱榮洲.四堡雕版印刷瑣議[J].龍巖師專學(xué)報，1993（2）：57-62.

②俞如先.清前期政府海外貿(mào)易政策的調(diào)整與影響：以清代閩西四堡鄒姓族商為視角[J].龍巖學(xué)院學(xué)報，2015（4）：7-13.

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