人類文明新形態的生成邏輯、多重意蘊及時代價值

劉 佳

(西南民族大學 馬克思主義學院,成都 610041)

文明是人類通過創造性的勞動,在認識世界、改造世界中逐步形成的人文精神、發明創造的總和,是集體智慧的結晶。黨的二十大將“創造人類文明新形態”作為中國式現代化本質要求的一個重要內容。黨帶領全國各族人民走中國式現代化道路,為人類社會現代化發展進程提供中國方案,開創人類文明的新形態。創造人類文明新形態,這一重要論述體現了中國共產黨人的“新文明觀”,為更好社會制度的探索貢獻了中國智慧,為人類社會通向現代化提供了全新的路徑選擇。

一、探源與剖釋:人類文明新形態的生成邏輯

任何一種理論的產生,都有其衍生的思想脈絡和價值延續。中國特色社會主義創造的人類文明新形態不是憑空創造的“空中樓閣”,不是照搬西方國家發展模式,而是“走自己的路”,在民族復興中主動創造、勠力開辟出的光明道路。人類文明新形態繼承創新了馬克思主義文明觀,傳承汲取了中國古代文明思想的精華,對世界文明發展的現實問題進行了深刻反思,是中華文明、現代文明與社會主義文明有機融合的時代產物。

(一)繼承與創新:馬克思主義文明觀的理論延續

黨的二十大報告指出,“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想”[1]。馬克思、恩格斯基于唯物史觀,對文明的本質、生產力與文明的關系、人類文明的形態以及世界發展提出了深刻洞見,對文明歷史的發展進程進行了深入的剖析,揭示了人類文明演變的規律。此外,馬克思、恩格斯對人類文明形態的發展趨勢進行了科學預測。他們認為人類文明演進的動力來自于社會基本矛盾,即生產力與生產關系之間的矛盾運動。這一論述為人類文明新形態的形成、發展和成熟提供了科學的邏輯框架和理論根脈。

馬克思、恩格斯把文明視為人的全面自由發展的社會狀態及其條件,將資本文明視為人類社會的史前時代的社會形態,“在資產階級社會的胎胞里發展的生產力,同時又創造著解決這種對抗的物質條件。因此,人類社會的史前時期就以這種社會形態而告終”[2]33。在馬克思看來,文明的真正開端即“人類社會”。1844年恩格斯在《致馬克思》中用“新文明”指代共產主義文明,認為無產階級只有聯合起來,進入超越資本主義的新文明形態之中,全面建構新的文明形態,才能實現自身的自由解放。馬克思的資本主義文明批判最終指向了一種未來社會文明形態的可能性生成,人類社會文明形態演進的歷史就是先進生產力不斷取代落后生產力的歷史,這為中國式現代化創造的人類文明新形態提供了思想和理論資源。

(二)傳承與汲取:中國古代文明思想的浸潤

中華文明歷經千年發展,源浚流長、根深葉茂,是世界古代文明中唯一延綿至今、未曾中斷的文明。“中華文明,是中華民族獨特的精神標識。”[3]中華優秀傳統文化中蘊含的“天下為公”“協和萬邦”“和而不同”等文明交流交往的智慧火花,奠定了中華文明綿延不斷發展的基礎,賦予了人類文明新形態深厚的文化積淀和智慧基因。

歷史學家阿諾德·湯因比在《歷史研究》中以數十種文明為觀察對象,闡述了文明演進的動力,揭示了文明興衰之謎在于文明間的“挑戰—應戰”的結果。中華文明“和而不同”的生存方式促成了在面對“異質性沖突”時,有挑戰又能應戰,在沖擊與回應中不斷延續與發展。中華文明講求“天下一家”,憧憬“大道之行,天下為公”的美好世界,為歷代志士的政治實踐訂立了最理想而崇高的政治目標。當代中國提出“弘揚全人類共同價值,持續推動構建人類命運共同體”,主張各國和衷共濟、建設光明未來,這成為中華文明“天下為公”傳統政治文化的現代回響,也是人類文明新形態的核心表達。

(三)反思與凝練:世界發展現狀的現實呼喚

過去幾個世紀,由西方強權國家主導塑造了人類文明規則,將西方地域性文明世界化,以賦予自己在文化上的支配地位,從而在文化對外擴張中掌握話語權,隨之帶來的是以文化沖突而掩蓋的地緣沖突、利益之爭。隨著世界百年未有之大變局正在加速演進,政治、經濟、文化博弈日趨加劇,“東升西降”態勢與“西強東弱”格局并存,人類文明迎來了歷史性重構的契機。“人類文明迫切需要進行革命性改造、顛覆性重構,建構一種基于全球共同利益的游戲新規則和基于全球普遍共識的人類新文明。”[4]

問題是時代的聲音。在世界發展現狀的現實呼喚中,人類文明新形態應運而生。當前,“世界格局正處在一個加速演變的歷史性過程中”[5]522,新興市場國家和一大批發展中國家的國際影響力不斷增強。時代正在呼喚建立國際文明新秩序,如何處理各種文明類型的相互關系,已經成了非常緊迫的問題。建立國際文明新秩序,可以使各國之間的經濟交往更加規范有序,國際政治關系得以健康發展,是順應科技革命發展趨勢,順應世界文化發展的應然之思和實然之舉。人類文明新形態不是國強必霸的,而是和平發展的文明形態,倡導尊重世界文明的多樣性,在多樣性的基礎上求得更多的共識,促進和發展人類共同文明,為回答“世界之問”提供了鎖鑰。

二、探析與詮釋:人類文明新形態的多重意蘊

人是自然的存在物,而生產力是文明的最核心本質。任何一種文明形態的誕生與發展及其自身特質的形成,都取決于其創造者對所處的時代背景、歷史條件的準確把握。人類文明新形態是中國共產黨在開創現代化道路中孕育而成的當代中國文明形態,是馬克思主義中國化時代化的重大話語創新,只有從理論到實踐、從中國到世界的多重維度審視人類文明新形態的理論創新、實踐內涵和世界意義,才能準確把握其科學內涵與價值意蘊。

(一)理論意蘊:人類文明新形態是實現“自由人”的新文明形態

中國式現代化道路所創造的人類文明新形態,實現了對社會主義文明形態的再創造,在本質上開創了一種超越西方現代性的人類文明新形態,是超越資本邏輯、彰顯人的價值的新文明,得以讓人類文明的“世界版圖”被重新書寫。人類文明的重構,就是突破西方所主導的關于文明敘事的話語體系和實踐道路,走向人的自由發展模式。正如馬克思所言,代替資產階級舊社會的“將是這樣一個聯合體,在那里,每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[2]53。

人類文明新形態著眼于批判現代資本主義文明所導致的“人的物化”,致力于通往實現“自由人聯合體”的新文明形態。在揚棄資本主義文明的過程中,突破了“以資本為中心”的文明邏輯,“以人民為中心”的理念,以“全體人民共同富裕”超越“貧富兩極分化”,以“人與自然和諧”超越“掠奪和破壞自然”,以“全球共建共享”超越“西方中心論”,等等。可以說,人類文明新形態對資本主義文明形態實現了全面的歷史性超越。

(二)實踐意蘊:人類文明新形態是重構“現代化”的新文明形態

人類文明的實質就是人類生產、生活和其他社會活動的組織方式。中國式現代化道路始終堅持以人民為中心,積極發展全過程人民民主,展現了不同于西方現代化模式的新圖景;貫徹新發展理念,推動高質量發展,促進全體人民共同富裕;堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設,建設社會主義文化強國;堅持推進社會治理體系和治理能力現代化,不斷滿足人民對美好生活的向往;堅持可持續發展道路,實現人與自然和諧共生。

人類文明新形態彰顯了中國特色社會主義道路的人民性,堅持以人民為中心、堅持走共同富裕道路,始終把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。人類文明新形態超越了資本主義文明,實現了對資本主義工業文明的揚棄,極大豐富了現代化的文明新內涵,為發展中國家走向現代化提供了新選項,為人類探索現代化道路提供了中國經驗。

(三)世界意蘊:人類文明新形態是推崇“多樣性”的新文明形態

文明,是人類繁衍史上一切優秀成果的總和,是人類戰勝自然和改造自然的力量源泉。理解、尊重人類文明的多樣性,理性面對文化差異,跨越文明沖突陷阱,是推動文明交流互鑒的價值前提和必備條件。當今世界是各國相互依存、人類命運休戚與共的時代。世界百年未有之大變局疊加世紀疫情,大國博弈激烈復雜,政治思潮相互激蕩,國際戰略格局的重構加快,發展鴻溝日益突出,世界進入動蕩變革期。人類文明面臨著各種可預見和難以預見的風險挑戰、復雜變化,世界急需站在全人類高度上的思想引領。2015年,習近平總書記提出“和平、發展、公平、正義、民主、自由,是全人類的共同價值”[5]294這一重要論述把文明發展的視域從國別上升到“全人類”,為世界發展、為人類進步提供了思想引領,為國際交往提供了原則規范,體現了人類文明新形態的高遠立意和重要指向。

三、鏡鑒與啟示:人類文明新形態的當代價值

作為中華民族偉大復興歷史成就的深刻表征,人類文明新形態是中國式現代化道路創造的“智慧之花”“文明之果”。人類文明新形態既為中華文明的傳承與發展指明前進的方向,也為促進世界和平發展,實現世界文明交往秩序新的變革貢獻了中國方案,為人類文明增添了新色彩,彰顯出獨特性價值。

(一)為中華文明的傳承與發展指明前進的方向

綜觀歷史,中華文明在兼收并蓄中歷久彌新,為中華民族發展提供一脈相承的精神脈絡,為人類文明進步作出了巨大貢獻。黨的十八大以來,習近平總書記在多個場合表達了對中國優秀傳統文化的認同與尊崇,提振了中華民族的文化自信。中華文明是讓世界讀懂中國,讀懂中華民族,他指出,中華優秀傳統文化“不僅是我們中國人思想和精神的內核,對解決人類問題也有重要價值”[6]314。

黨的二十大報告再次強調,“全面建設社會主義現代化國家,推動中華文化更好走向世界”[1]。人類文明新形態為中華文明的傳承與發展提供了堅定的道路方向,為實現中華民族偉大復興開辟了光明前景。在中華優秀傳統文化傳承發展的實踐中,從記憶、傳承、創新、傳播等方面著力,通過建立完善文化資源庫、做好文化遺產保護傳承、推動傳統文明內涵融入新時代文藝作品等途徑,讓中華文化展現永久魅力和新時代風采。

(二)為世界現代化變革貢獻中國方案

人類文明新形態不僅是中國特色社會主義開創的“中國的文明形態”,而且是具有普遍示范效應的面向“世界的文明形態”。自近代以降,西方世界按照自身的文明標準將世界各地人群劃分為“野蠻的、蒙昧/不開化的、半開化的、文明/服化的、明達的五個等級”[7],假借文明的名義,借助資本、技術等載體不斷向外輸出資本主義文明范式。西方“文明”國家形塑了“西方文明中心論”主導下近代世界文明交往的等級制霸權秩序,以此掩蓋其對外掠奪資源、拓展殖民空間和謀求世界霸權的真實意圖。

“世界多極化進一步發展,新興市場和發展中國家崛起已經成為不可阻擋的歷史潮流。”[5]294伴隨著對文明觀價值邏輯的反思和超越,人類文明新形態以承認世界文明的多樣性為前提,尊重各文明主體自主地選擇文明道路和發展目標,倡導在共商中消弭沖突根源,在共建中破解發展赤字,在共享中凝聚價值共識,重塑均衡、包容的全球化文明交往秩序,發揮各自文明底蘊優勢,共同打造不同文明以及各國人民和諧相處之道,為當今世界和平和人類進步提供更多有益的啟示。

(三)為世界和平與發展貢獻中國智慧

當今世界風險挑戰復雜多變,站在時代的十字路口,人類期待照亮未來的思想引領,呼喚回應時代之問的答案。尤其在百年未有之大變局下,唯有命運與共、攜手同行才能共創未來。“應對共同挑戰,既需要經濟科技力量,也需要文化文明力量。”[6]465文明如水,潤物無聲。正如習近平總書記2014年在聯合國教科文組織總部發表演講時所說,“我們應該從不同文明中尋求智慧、汲取營養,攜手解決人類共同面臨的各種挑戰”[8]。

世界未來需要全世界人民共同關注,全球性問題的解決需要跨越邊界的共同努力。黨的二十大報告將“推動構建人類命運共同體”作為中國式現代化的本質要求之一[1]。這一理念在全球領域得到眾多積極響應,英國社會科學院院士馬丁·阿爾布勞認為,構建人類命運共同體理念汲取、融合了古老的中國智慧,倡導全人類不同文化間“和而不同”,是“非常出色的理論創新”。“弘揚全人類共同價值,推動構建人類命運共同體”作為人類文明新形態的重大理論與實踐創新,揭示了世界各國相互依存和人類命運緊密相連的客觀規律,體現了中國共產黨人把握世界發展潮流、人類命運走向上展現出的深邃智慧,必將為推動世界和平發展、人類社會繁榮進步提供重要啟迪和指引。

大道至簡,行穩致遠。人類文明新形態帶著悠久的歷史傳承、深厚的文化積淀,以人類解放的價值情懷去把握文明發展的核心本質,體現了全人類共同的價值追求和時代呼喚。隨著人類文明新形態實踐的深化與拓展,必將深刻改變著世界文明格局和話語格局,也為開啟人類發展進步的美好未來提供智慧之鑰。