共和國(guó)文學(xué)中的山東經(jīng)驗(yàn)

內(nèi)容提要：新中國(guó)成立以來(lái)，山東文學(xué)參與了共和國(guó)文學(xué)發(fā)展的每一個(gè)重要時(shí)刻，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上扮演了不可或缺的重要角色。近年來(lái)，山東作家也在諸多體裁領(lǐng)域取得了不俗的成績(jī)，他們一方面積極在時(shí)代文學(xué)主潮中爭(zhēng)得一席之地，另一方面也在關(guān)注宏大主題和重點(diǎn)題材領(lǐng)域的同時(shí)始終堅(jiān)守自身的創(chuàng)作特色與個(gè)性，力避在創(chuàng)作者高度聚集的領(lǐng)域中迷失自己，在延續(xù)山東文學(xué)輝煌的同時(shí)也展現(xiàn)了獨(dú)特的風(fēng)姿。這背后既有作家自身的努力，也離不開文學(xué)制度的保障和助力。

關(guān)鍵詞：山東文學(xué) 創(chuàng)作個(gè)性 文學(xué)制度

新中國(guó)成立以來(lái)，山東文學(xué)參與了共和國(guó)文學(xué)發(fā)展的每一個(gè)重要時(shí)刻，成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上不可或缺的一個(gè)板塊，其發(fā)展歷程不僅折射出了社會(huì)歷史的深刻變遷，也為人民生活提供了豐富的精神滋養(yǎng)。在各個(gè)不同的歷史時(shí)期，山東文學(xué)緊貼時(shí)代脈搏，高揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義旗幟，努力發(fā)掘現(xiàn)實(shí)生活中的典型人物與典型事跡，為文壇貢獻(xiàn)出了一系列謳歌英雄、反映人民斗爭(zhēng)生活的佳作。七十多年來(lái)，山東文學(xué)不僅在藝術(shù)上勇攀高峰，也在思想和情感上深刻地影響了廣大讀者。2019年，為慶祝新中國(guó)成立70周年，全面展現(xiàn)新中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作成就，學(xué)習(xí)出版社、人民文學(xué)出版社等十余家出版單位聯(lián)合推出了“新中國(guó)70年70部長(zhǎng)篇小說(shuō)”典藏叢書。其中收錄的由山東作家創(chuàng)作的作品就有劉知俠的《鐵道游擊隊(duì)》、曲波的《林海雪原》、馮德英的《苦菜花》、郭澄清的《大刀記》、張煒的《九月寓言》、莫言的《紅高粱家族》、楊志軍的《藏獒》等等。這些作品或回顧抗戰(zhàn)烽火、真實(shí)再現(xiàn)山東人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放而可歌可泣的奮斗歷程，或?qū)⒛抗庋由熘翉V闊的原野、探索知識(shí)分子的精神理想，或以“獒性”呼喚人性、書寫另類的啟蒙，不僅展現(xiàn)了山東文學(xué)的獨(dú)特風(fēng)姿，也是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的重要收獲。

當(dāng)然，山東文學(xué)對(duì)共和國(guó)文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)絕不止于上述作品，也絕不止于一種文體。按當(dāng)代文學(xué)史的分期來(lái)說(shuō)，在文學(xué)史的每一個(gè)階段，山東作家都貢獻(xiàn)出了數(shù)量眾多的“入史”佳作。“十七年”文學(xué)史上，楊朔的詩(shī)化散文成為這一時(shí)期美文創(chuàng)作中耀眼的存在，其獨(dú)出心裁的“拐彎藝術(shù)”雖然在后來(lái)引起了一些爭(zhēng)議，但卻產(chǎn)生了廣泛的影響，引來(lái)眾多的模仿者。峻青的散文“風(fēng)格親切自然、質(zhì)直雄勁，充滿了時(shí)代的氣息和作者對(duì)生活、對(duì)人民的深摯情感”a，其散文代表作《秋色賦》成為膾炙人口的名篇。除此之外，楊朔的長(zhǎng)篇《三千里江山》、峻青的短篇小說(shuō)集《黎明的河邊》、王愿堅(jiān)的小說(shuō)集《黨費(fèi)》等等，也都是這一時(shí)期革命歷史題材創(chuàng)作中的名作，它們或細(xì)膩描繪戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人性光輝，或深刻反映人民生活的希望，共同構(gòu)建了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的歷史場(chǎng)景，成為紅色經(jīng)典文學(xué)脈絡(luò)中的重要一環(huán)，被許多文學(xué)史家遴選入史并專章討論。而這一時(shí)期蕭平的兒童文學(xué)創(chuàng)作也在新中國(guó)成立之初的兒童文學(xué)園地中占有重要位置，其作品中所構(gòu)建的純凈、溫情而又略帶憂傷的兒童世界，在當(dāng)時(shí)的兒童文學(xué)創(chuàng)作中具有很高的辨識(shí)度，其關(guān)注社會(huì)人生、反思批判現(xiàn)實(shí)的非兒童題材作品也體現(xiàn)出知識(shí)分子強(qiáng)烈的責(zé)任感與憂患意識(shí)。

新時(shí)期以來(lái)，“文學(xué)魯軍”異軍突起，小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)等領(lǐng)域遍地開花，佳作頻出，成為備受文壇矚目的現(xiàn)象。小說(shuō)領(lǐng)域老中青三代作家同臺(tái)競(jìng)技，百花齊放。“不但涌現(xiàn)了張煒等一大批被譽(yù)為‘魯軍’的年輕作家，而且五六十年代已經(jīng)成名的中、老作家如劉知俠、馮德英、李心田、王希堅(jiān)、李向春等也煥發(fā)青春，創(chuàng)作出了顯示著觀念更新的新作；不但有鄉(xiāng)土、地域小說(shuō)家，也有都市題材小說(shuō)家；不但有‘純文學(xué)小說(shuō)家，也有通俗小說(shuō)家……”b張煒、莫言、王潤(rùn)滋、左建明、尤鳳偉、李貫通、矯健、李存葆、劉玉堂、畢四海、馬瑞芳、劉玉民、趙德發(fā)、苗長(zhǎng)水、張宏森、劉海棲等人的創(chuàng)作都各具特色，備受文壇關(guān)注。

張煒的《古船》以膠東古鎮(zhèn)洼貍鎮(zhèn)1940年代的土地改革到1980年代的改革開放期間這四十年的歷史作為背景，將社會(huì)政治風(fēng)云激蕩的大事件同洼貍鎮(zhèn)上家族的興衰交織在一起，并且通過(guò)一艘“古船”的出土，追溯源流、貫通古今，對(duì)人類文明的歷史進(jìn)程做了深入的思考，同時(shí)也對(duì)新的歷史條件下經(jīng)濟(jì)改革與現(xiàn)代化的走向問(wèn)題進(jìn)行了探索。作品中所貫穿的豐厚的文化底蘊(yùn)、宏闊的文化視野，深沉的人道主義憂思以及悲天憫人的超越情懷，使得這部小說(shuō)內(nèi)蘊(yùn)極為深厚，具備了一種撼人心魄的藝術(shù)感染力，被一些文學(xué)史家認(rèn)為是“當(dāng)代最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一”。c莫言的《紅高粱家族》等作品深刻剖析了高密東北鄉(xiāng)這一地域背景下農(nóng)民的生存狀態(tài)與歷史變遷，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的沉浮圖景，作品不僅在國(guó)內(nèi)文學(xué)界引起了廣泛反響，更在國(guó)際文壇上贏得了廣泛贊譽(yù)，標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在探索民族性與世界性融合的道路上邁出了重要一步。軍旅作家李存葆的《高山下的花環(huán)》巧妙地將軍旅生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相連，為新時(shí)期軍旅文學(xué)創(chuàng)作開辟了新的路徑。尤鳳偉的《泥鰍》聚焦于城市底層農(nóng)民工的生存狀態(tài)，體現(xiàn)了對(duì)城市邊緣群體的關(guān)懷。劉玉堂則以獨(dú)特的農(nóng)人視角和幽默詼諧的筆觸，在《鄉(xiāng)村溫柔》等作品中構(gòu)建了一個(gè)充滿鄉(xiāng)土氣息而又不失現(xiàn)代感的故事世界，被譽(yù)為“沂蒙靈手”。劉玉民的長(zhǎng)篇小說(shuō)《騷動(dòng)之秋》曾獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，作品生動(dòng)地講述了商品經(jīng)濟(jì)大潮對(duì)鄉(xiāng)村生活和人與人之間關(guān)系所帶來(lái)的巨大沖擊，并塑造了性格極具張力的農(nóng)民企業(yè)家岳鵬程這一時(shí)代新人形象。其他如王潤(rùn)滋的《賣蟹》、矯健的《老人倉(cāng)》、苗長(zhǎng)水的《冬天與夏天的區(qū)別》、左建明的《陰影》《榆王》、李貫通的《天缺一角》、趙德發(fā)的《通腿兒》等作品，也各自以其獨(dú)特的視角和深刻的主題，成為文壇矚目的對(duì)象。在詩(shī)歌散文領(lǐng)域，孔孚的山水詩(shī)和耿林莽的散文詩(shī)、桑恒昌的本色詩(shī)學(xué)與詩(shī)歌創(chuàng)作，馬瑞芳、張煒的文化散文均在文壇產(chǎn)生了非常大的影響。報(bào)告文學(xué)領(lǐng)域，李延國(guó)的《廢墟上站起來(lái)的年輕人》《在這片國(guó)土上》《中國(guó)農(nóng)民大趨勢(shì)》，王兆山的《一篇小雜文與一位大教授的命運(yùn)演繹》，賈魯生的《丐幫漂流記》《陽(yáng)間、陰間》以及與王光明合作的《古老的東方有一條龍》，彭雁華的《蒙山沂水》、郭慎娟的《知識(shí)的罪與罰》、李存葆與王光明合作的《沂蒙九章》等等，也都是享譽(yù)全國(guó)的名篇佳作，為新時(shí)期以來(lái)報(bào)告文學(xué)的繁榮貢獻(xiàn)了魯軍力量。在新時(shí)期山東文學(xué)快速發(fā)展的過(guò)程中，一系列齊魯文學(xué)地標(biāo)在中國(guó)文學(xué)版圖上逐漸凸顯出來(lái)，諸如莫言筆下的高密東北鄉(xiāng)，張煒?biāo)枥L的膠東半島，劉玉堂的沂蒙山區(qū)……這些承載著深厚文化血脈的山東地域標(biāo)簽成為了展現(xiàn)人性深度與社會(huì)變遷的文學(xué)高地。

新世紀(jì)以來(lái)，山東文學(xué)同樣保持了良好的發(fā)展勢(shì)頭，為文藝界貢獻(xiàn)出了一批優(yōu)秀的作品。張煒的《你在高原》、莫言的《蛙》、楊志軍的《雪山大地》先后獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。王光明、鐵流、徐錦庚、黃發(fā)有、許晨、夏立君、路也等也相繼獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。而在“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)、老舍文學(xué)獎(jiǎng)、曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)等全國(guó)性重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)選中，山東作家也屢屢上榜，展示了新世紀(jì)山東作家的創(chuàng)作實(shí)力。近年來(lái)，山東作家也繼續(xù)密切關(guān)注著時(shí)代主題，深入思考如何用“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”講好“中國(guó)故事”，探索更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族精神，同時(shí)也關(guān)注個(gè)體如何在時(shí)代洪流中經(jīng)歷命運(yùn)的起伏跌宕，深入剖析人與自然和諧共生、人與社會(huì)相互塑造以及人與自我心靈對(duì)話的錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，他們?cè)谧髌防镞M(jìn)一步探尋個(gè)體如何在這些關(guān)系中尋找平衡與成長(zhǎng)，以應(yīng)對(duì)日新月異的社會(huì)變革和不斷變化的自然環(huán)境從而塑造更加充實(shí)和有意義的人生，在一些創(chuàng)作者高度聚集的題材領(lǐng)域中展現(xiàn)出了自己獨(dú)特的風(fēng)姿、續(xù)寫著山東文學(xué)的輝煌。

一、文學(xué)與生態(tài)

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程和社會(huì)轉(zhuǎn)型的不斷加快，生態(tài)問(wèn)題受到前所未有的重視。守護(hù)綠水青山，尋找人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)理念已經(jīng)成為新的時(shí)代共識(shí)。在此過(guò)程中，越來(lái)越多的作家也開始關(guān)注生態(tài)命題，生態(tài)文學(xué)已然成為新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的重要現(xiàn)象。眾多的山東作家也積極介入生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，貢獻(xiàn)出了不少佳作。張煒的長(zhǎng)篇小說(shuō)《河灣》入選2023年生態(tài)環(huán)境部、中國(guó)作家協(xié)會(huì)聯(lián)合發(fā)布的“首批生態(tài)文學(xué)推薦書目”。這部作品延續(xù)了張煒對(duì)自然生態(tài)的贊頌，生動(dòng)體現(xiàn)了主人公傅亦銜對(duì)現(xiàn)代的反思和對(duì)與自然和諧共處的追尋，內(nèi)中不僅呼吁人們回歸到自然，重新建立與自然的連接，同時(shí)也倡導(dǎo)人們?cè)诰駥用嫔戏磳?duì)世俗，尋找真我，體現(xiàn)出了對(duì)精神世界的探索和追問(wèn)。當(dāng)然，還有許多作家以獨(dú)特視角介入了這類創(chuàng)作。李恒昌的長(zhǎng)篇小說(shuō)《大河赤子》巧妙地將張五魁一家人的命運(yùn)與黃河流域的生態(tài)環(huán)境緊密相連，通過(guò)他們不遺余力地保護(hù)象征著村莊歷史的百年大槐樹，以及積極參與守衛(wèi)黃河入海口的行動(dòng)，深刻反映了人類與自然環(huán)境的依存關(guān)系以及對(duì)生態(tài)保護(hù)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。楊志軍的兒童文學(xué)作品《三江源的扎西德勒》以孩童純真的視角探索三江源的自然奇觀，回憶家庭參與野生動(dòng)物保護(hù)的溫馨故事，緊扣了當(dāng)代生態(tài)保護(hù)的時(shí)代主題。陳認(rèn)真的《群羊的轉(zhuǎn)場(chǎng)》、尚長(zhǎng)文的《老楊的世界》也同樣以生態(tài)保護(hù)為重要主題，分別獲得第四屆全國(guó)“大鵬生態(tài)文學(xué)獎(jiǎng)”一、三等獎(jiǎng)。立足于現(xiàn)實(shí)主義，山東文學(xué)創(chuàng)作緊貼時(shí)代，深入挖掘生態(tài)問(wèn)題的根源，以文字為媒介，揭示人類與自然之間復(fù)雜而微妙的關(guān)系，從而呈現(xiàn)出一幅幅真實(shí)而深刻的生態(tài)圖景。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)及時(shí)而又富有深度的關(guān)注，使得山東文學(xué)作品具有了強(qiáng)烈的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)意義。

但是，單純書寫生態(tài)又容易陷入一種題材和主題的重復(fù)，容易流于一種淺層的生態(tài)理念灌輸。于是，一些山東作家另辟蹊徑，將生態(tài)書寫與其他重大時(shí)代命題相結(jié)合，使得作品具有了多重內(nèi)涵和豐富的解讀空間。如楊志軍獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《雪山大地》即是如此。《雪山大地》不僅可以作為生態(tài)文學(xué)的文本來(lái)加以解讀，同時(shí)也切中了新中國(guó)成立初期的脫貧攻堅(jiān)這一主題，深刻展現(xiàn)了以父親、母親為代表的漢族家庭和以角巴、桑杰為代表的藏族家庭之間歷經(jīng)三代人的深厚民族情誼以及他們?cè)谏老嘁乐袛y手推動(dòng)沁多草原實(shí)現(xiàn)共同富裕與偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，飽含深情地描摹出極端自然條件下堅(jiān)韌不拔、奮發(fā)向前、無(wú)私奉獻(xiàn)的人物群像。從生態(tài)文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，雪山大地這一自然生態(tài)在作品中幾乎被強(qiáng)調(diào)到了本體的層面，它既是人類的養(yǎng)育者，也是人類的歸宿。作品中父親之所以能夠得到藏族人的認(rèn)可，是因?yàn)樗c藏族人一樣朝拜了雪山大地。小說(shuō)中幾乎所有人在遭遇困厄時(shí)都會(huì)念到“雪山大地”，這一行為既是對(duì)自身生存環(huán)境的一種敬畏，也是一種樸素的生態(tài)信仰。在作品中，人與自然是和諧統(tǒng)一的，人類保護(hù)自然，自然才能夠給予人類生命以足夠的養(yǎng)料。正是意識(shí)到了這一點(diǎn)，在牛羊數(shù)量的增長(zhǎng)對(duì)于草料的需求已逐漸超過(guò)草場(chǎng)的承載能力之際，以父親強(qiáng)巴為代表的先覺(jué)者開始意識(shí)到背后隱藏的巨大危機(jī)，并開始著手治理草原沙化，力圖讓草原重新覆蓋綠色，開啟了長(zhǎng)達(dá)十年的牧民搬遷工程，限制人類活動(dòng)對(duì)草原生態(tài)的破壞。作品中的許多情節(jié)都頗具象征意味，居住著被隔離的麻風(fēng)病人的生別離山深處卻有著能夠有效緩解麻風(fēng)病的苦味“王子茶”，可以讓那些麻風(fēng)病人能夠延長(zhǎng)幾十年的生命，這其實(shí)也象征了大自然給予人類的庇護(hù)，從另一個(gè)側(cè)面寫了人與自然的相互依存、和諧統(tǒng)一。結(jié)合雪域高原獨(dú)特的地域文化環(huán)境，作品中對(duì)自然生態(tài)的尊崇甚至可以上升到自然神性的角度加以闡釋。

而在生態(tài)主題之外，小說(shuō)也以沁多草原為背景，深情書寫了在黨和政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，青藏高原從奴隸制社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的巨大歷史變遷過(guò)程，并著重寫了變革中所面臨的諸多挑戰(zhàn)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展困難、牧民受教育程度低、舊頭人的余威尚存、不平等的奴隸思想并未完全根除、“以物易物”的傳統(tǒng)交易觀念也依然根深蒂固等，這一道道難題橫亙?cè)谇叨嗖菰~向現(xiàn)代化的道路上。為了解決這些難題，父親到野馬灘蹲點(diǎn)，在草原建起了第一所牧民學(xué)校，還創(chuàng)建了第一個(gè)貿(mào)易公司，建起了牧民新城，為雪原奉獻(xiàn)了一生；母親苗醫(yī)生不懼生死，為救治療麻風(fēng)病患者而不幸感染麻風(fēng)病去世，為雪山大地的醫(yī)療事業(yè)獻(xiàn)出了自己的生命；原頭人角巴不僅全力支持新政府，主動(dòng)改部落制為公社，還為緩解饑荒無(wú)私獻(xiàn)上牛羊，號(hào)召牧人把孩子送去學(xué)校，為保育院、麻風(fēng)病醫(yī)療所提供食物，全力支持草原的發(fā)展事業(yè)；讀了博士的才讓、“我”、妻子梅朵、央金等人都放棄了在城市的事業(yè)或是自己的愛好，回到草原并將生命投入到草原建設(shè)之中……在他們的不懈努力下，沁多草原逐漸煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。奴隸思想被平等思想取代，“以物易物”的交易觀念也逐漸被現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所取代，義務(wù)教育進(jìn)入草原，草原上的牧民們開始享受現(xiàn)代城市的便利……作者用大量生動(dòng)的細(xì)節(jié)和鮮活飽滿的人物形象真實(shí)再現(xiàn)了沁多草原人們所經(jīng)歷的歷史性變革，在生態(tài)文學(xué)通常所具有的共時(shí)性向度之外，也在歷時(shí)性向度上做了重要的開拓，使得作品具有了濃重的史詩(shī)意味。而不拘泥于生態(tài)文學(xué)的單一向度，同時(shí)在作品中回應(yīng)并掘進(jìn)多重時(shí)代命題，也是《雪山大地》在眾多同類作品中成功“突圍”的原因之一。

二、現(xiàn)實(shí)，怎樣看與怎樣寫？

近年來(lái)，一些山東作家也聚焦于現(xiàn)實(shí)生活，成功捕捉并展現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的種種問(wèn)題，通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人物命運(yùn)的深入挖掘，引申出對(duì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的深刻思考。同時(shí)，他們也關(guān)注人物的生存困境，以豐富的情感表達(dá)和深刻的人性洞察給予讀者持久的溫暖和啟示。趙德發(fā)的《經(jīng)山海》描繪了以吳小蒿為代表的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部如何將個(gè)人經(jīng)歷融入鄉(xiāng)村振興的過(guò)程，刻畫了女性在多重社會(huì)角色間的選擇與掙扎。作品還敏銳地捕捉到了鄉(xiāng)村短視頻領(lǐng)域?yàn)橛暇W(wǎng)絡(luò)流量而出現(xiàn)的低俗化傾向等熱點(diǎn)問(wèn)題，并呼吁建立更加健康、理性的鄉(xiāng)村文化傳播生態(tài)。王方晨的《花局》聚焦于虛構(gòu)的“花局”，深刻剖析了官場(chǎng)腐敗的亂象以及小人物個(gè)體意志被集體意志裹挾的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。阿占的中篇小說(shuō)《后海》，筆觸聚焦于青島這座城市的地理變遷與社會(huì)發(fā)展，生動(dòng)展現(xiàn)了青島跨越百年的工業(yè)發(fā)展歷程。吳丹的長(zhǎng)篇小說(shuō)《鯨落果園》作為“非傳統(tǒng)的石油題材小說(shuō)”則觀照著工業(yè)生產(chǎn)之外的工人心理與工人生活。總之，眾多的山東作家緊緊注視并思考著變革中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，及時(shí)將之付諸筆端，展現(xiàn)出了濃烈的“在場(chǎng)”熱情。

2023年問(wèn)世的王方晨的《大地之上》是一部充溢著鄉(xiāng)土氣息和人文關(guān)懷的長(zhǎng)篇小說(shuō)。《大地之上》是鄉(xiāng)土題材，但主角卻是城鎮(zhèn)化后被架空的“農(nóng)民”。“大地上沒(méi)有我的一棵莊稼。”d這是子在川會(huì)長(zhǎng)的感慨，卻深刻揭示了對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，作物以生命的形態(tài)表達(dá)了人與自然的相互依賴。圍繞香莊搬遷這一線索，作品關(guān)注的就是這些失去土地而“一無(wú)所有”的被架空的農(nóng)民的角色。內(nèi)中所塑造的郭二毛、江玉枝、張福慶、趙國(guó)瑞等眾多鄉(xiāng)村世界中的人物形象都頗具代表性，他們的生活展現(xiàn)出的是社會(huì)變革過(guò)程中真實(shí)的鄉(xiāng)村生活風(fēng)貌。

根據(jù)庫(kù)茨涅茲和克拉克的理論，經(jīng)濟(jì)學(xué)界普遍認(rèn)為城市化主要特點(diǎn)是第二、三產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)以及農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)移。e農(nóng)民作為農(nóng)村社會(huì)的基本單元，在鄉(xiāng)土社會(huì)變遷中其身份和角色的轉(zhuǎn)變被視為社會(huì)轉(zhuǎn)型的微觀反映。這樣的角色轉(zhuǎn)變也催生了農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)、道德倫理原則和生活方式的巨大轉(zhuǎn)變。城鎮(zhèn)化過(guò)程中，鄉(xiāng)村人該何去何從？《大地之上》對(duì)“離開故土”這一命題進(jìn)行了多元化的探討。作品通過(guò)三個(gè)頗具代表性的女性形象，探討了農(nóng)民離開故土“出走”之后的路徑選擇。一點(diǎn)紅、金蘭、二毛，她們各自代表了三類不同的出走農(nóng)民。一點(diǎn)紅是“想出走”卻無(wú)法出走的農(nóng)民；金蘭是具有反思意識(shí)、能夠在社會(huì)變遷中迅速把握機(jī)遇轉(zhuǎn)型并確定自己新身份的農(nóng)民；而二毛，則不僅是香莊無(wú)法生育的婦女，更是鄉(xiāng)村與城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突的象征。她的“不能生育”不僅是一個(gè)生理特征，更是一種隱喻，暗示著鄉(xiāng)村在現(xiàn)代文明沖擊下的困境和無(wú)力。作者通過(guò)不同角色的命運(yùn)軌跡形象地展示了農(nóng)村生活從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的全方位轉(zhuǎn)向和社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)體身份認(rèn)同的深刻影響，為觀照鄉(xiāng)土社會(huì)變遷、理解中國(guó)社會(huì)發(fā)展路徑提供了新的視角。

鳳歧和宗利華都有長(zhǎng)期從事紀(jì)檢、警察工作的經(jīng)歷，積累了豐富的寫作素材。二人共同創(chuàng)作的《天下人心》將視野聚焦于社會(huì)關(guān)注度極高的“反腐”領(lǐng)域。以往的反腐小說(shuō)中，辦案人員往往會(huì)被刻畫為無(wú)畏的戰(zhàn)士形象，然而《天下人心》在凸顯辦案人員堅(jiān)定“戰(zhàn)士”面孔的同時(shí)，也用大量筆墨書寫了他們作為普通人的一面。辦案人員葉音的心理健康問(wèn)題、張浩的病情及其家庭困境、燕飛的死、朱克艱的病等情節(jié)，看似瑣碎，但卻凸顯了人物形象的立體與真實(shí)。他們有歡樂(lè)有悲傷，有執(zhí)著有掙扎，甚至齊九天、凌云、武來(lái)、孫岱、張兵、莊嚴(yán)、郎永軍、顧世言等貪官也都各有特點(diǎn)，人性的復(fù)雜和矛盾被生動(dòng)準(zhǔn)確地展示了出來(lái)。

另外，《天下人心》也富有古代“傳奇”色彩，作品不僅采用了傳統(tǒng)的章回體小說(shuō)敘事框架，實(shí)現(xiàn)了情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合與首尾呼應(yīng)，更融入了許多具有傳奇色彩的情節(jié)，增強(qiáng)了可讀性。在張兵被誘殺的情節(jié)里，郎子君假扮“黑白無(wú)常”來(lái)增加恐嚇張兵的效果，而郎子君在被顧世言逼迫自殺時(shí)，吟唱著《哀溺文》跳崖，顧世言卻做賊心虛仿佛見到了郎子君的鬼魂，甚至仿佛還聽到郎子君大喊“要你命的人來(lái)也”……這些情節(jié)設(shè)置，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力，也使得作品具有了濃厚的“傳奇”韻味。除此之外，“大團(tuán)圓”式的結(jié)尾，將大量人物形象匯聚在一處，也給人以戲劇謝幕式的視覺(jué)沖擊。可以說(shuō)，發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源并實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也是這部小說(shuō)取得成功的關(guān)鍵性要素之一。總之，在追求“在場(chǎng)”、密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，山東作家們也在題材、主題、敘事技巧等方面不斷尋求創(chuàng)新，并積累了一系列成功的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

三、時(shí)代變革中的非虛構(gòu)

非虛構(gòu)作品、報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)以其真實(shí)、客觀的特性，成為記錄時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展的重要載體，也推動(dòng)了文學(xué)界對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的再度審視與重新開掘。盡管學(xué)界對(duì)這些概念的界定尚存爭(zhēng)議，但這三者在密切文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)方面所具有的優(yōu)勢(shì)則早已是共識(shí)。

近年來(lái)，山東作家積極深入生活，獲取了豐厚的現(xiàn)實(shí)滋養(yǎng)，用手中的筆生動(dòng)地描繪了山鄉(xiāng)巨變的壯麗畫卷。在這些作品中，讀者不僅看到了山鄉(xiāng)面貌的煥然一新，看到了改革開放的巨大力量，也看到了生活在這片土地上的人們?nèi)绾卧跁r(shí)代的洪流中積極尋求自身的定位和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。文學(xué)是人學(xué)，一直以來(lái)，報(bào)告文學(xué)的主體也都是人。但近些年來(lái)一批以城市或大江大河為主體的報(bào)告文學(xué)作品卻成為文壇值得關(guān)注的一種現(xiàn)象，山東作家在這方面也貢獻(xiàn)出了不少優(yōu)秀之作。張中海的《黃河傳》獲第九屆“徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)”長(zhǎng)篇獎(jiǎng)，作品從黃河這一中華民族的母親河的地理成因切入，深入挖掘了黃河所承載的厚重民族歷史文化。通過(guò)講述黃河歷史上多次斷流的經(jīng)歷，巧妙地引出了黃河流域人民世代相傳的深刻共識(shí)——“河潤(rùn)邦昌”。王秀梅的《渤海傳》以渤海區(qū)域真實(shí)的地理空間和歷史時(shí)間為坐標(biāo)，以“一峽三灣”與“黃渤海分界線”所形成的閉合結(jié)構(gòu)為敘述整體共同構(gòu)筑成一個(gè)空間，其中既滲透著作者對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，也隨處體現(xiàn)著以作者為代表的黃河子民對(duì)這片地域新風(fēng)貌的認(rèn)同感。朵拉圖和逄春階的《家住黃河灘》、孟中文的《大河平野》從獨(dú)特的視角記錄了黃河灘區(qū)民眾群體在脫貧攻堅(jiān)與遷建歷程中共享的艱辛奮斗記憶。鐵流的《靠山》和厲彥林的《沂蒙壯歌》則以非虛構(gòu)手法，分別展現(xiàn)了沂蒙革命老區(qū)歷史與當(dāng)下延續(xù)“黨群同心、軍民情深、水乳交融、生死與共”的沂蒙精神。通過(guò)書寫帶有獨(dú)特區(qū)域記憶與集體想象的歷史文化，這些作品具有了獨(dú)特的身份標(biāo)識(shí)。

以《黃海傳》為例，這部出版于2023年的作品是新時(shí)代海洋文學(xué)的優(yōu)秀之作。作品深入探討了黃海的歷史變遷、文化脈絡(luò)、科技進(jìn)步等議題，內(nèi)中既融入了作者基于豐厚的科學(xué)素養(yǎng)而形成的對(duì)海洋的深刻認(rèn)知，也凝聚了作者對(duì)海洋歷史文化的理解與贊嘆。全書由“亙古滄溟”，“藍(lán)海帆影”，“風(fēng)云激蕩”和“巨變種種”四個(gè)部分構(gòu)成。雖然在形式上有點(diǎn)類似于古代的方志，但卻遠(yuǎn)非傳統(tǒng)方志所能概括。它不僅是對(duì)一個(gè)區(qū)域的物產(chǎn)、地理、人文等方面的記述，更包含了對(duì)整個(gè)黃海區(qū)域以及那些生活、勞動(dòng)、戰(zhàn)斗、繁衍在黃海周邊的人們的詳盡描繪。作品不僅關(guān)注黃海的海洋生物、地貌、氣候等自然現(xiàn)象，也深度探究了黃海作為文化載體所承載的廣泛的社會(huì)、歷史、民俗、宗教等指向。在作者筆下，黃海不僅是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，更是一個(gè)生動(dòng)活潑的具有地域特點(diǎn)的人文區(qū)域，例如由于有著制鹽的傳統(tǒng)，日照濤雒鹽場(chǎng)周邊有許多個(gè)叫“廒頭”“灶子”的村莊，獨(dú)特的歷史資源和鹽場(chǎng)環(huán)境給這些村子刻下了難以磨滅的烙印，或許這才是為黃海作傳的真正意義所在——通過(guò)歷史與未來(lái)的交織找到人們對(duì)這片歷史文化底蘊(yùn)深厚的海洋區(qū)域的原生歸屬感。

如果說(shuō)《黃海傳》是一部由沿海漁民共同鑄造的海洋文化傳記，那么2023年出版的李桂華的《看云起——中國(guó)“菜籃子”的共富樣本》就是有關(guān)特定地域發(fā)展的城市文化傳記。不同于《黃海傳》注重歷史的長(zhǎng)度，《看云起》選擇了歷史的一個(gè)截面——改革開放以來(lái)為解決“三農(nóng)”問(wèn)題，壽光人是如何以勇于爭(zhēng)先、積極進(jìn)取的精神發(fā)展出“壽光模式”的。作品圍繞王伯祥為代表的一批有遠(yuǎn)見的干部，抓住中央推進(jìn)農(nóng)村改革的機(jī)遇，努力發(fā)展蔬菜產(chǎn)業(yè)、打造“壽光模式”展開敘述，深情敘寫了他們引進(jìn)冬暖式大棚、開發(fā)無(wú)公害蔬菜、建設(shè)高科技示范園、舉辦國(guó)際蔬菜博覽會(huì)，以及研發(fā)國(guó)產(chǎn)蔬菜種子、建設(shè)雙王城水庫(kù)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)園、創(chuàng)辦大學(xué)為社會(huì)發(fā)展提供人才保障、執(zhí)著探索工農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的復(fù)興之路等偉大創(chuàng)舉，同時(shí)也歌頌了壽光人將這些經(jīng)驗(yàn)無(wú)私向全國(guó)推廣，為鄉(xiāng)村振興國(guó)家戰(zhàn)略提供壽光智慧的廣闊胸懷。在鄉(xiāng)村振興的道路上，涌現(xiàn)出了許多著名的鄉(xiāng)村典型，比如華西村、南山村等等，但許多鄉(xiāng)村典型的發(fā)展模式都與自身獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)文化資源緊緊捆綁在一起，難以推廣和復(fù)制。而壽光模式的推廣和復(fù)制卻已經(jīng)在許多省份落地生根，取得了有目共睹的成果，在邁向現(xiàn)代化、走向民族復(fù)興的路途中，這是一種無(wú)價(jià)的智慧。作品深入淺出地講述了壽光模式的發(fā)展脈絡(luò)與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，飽含深情地謳歌了在壽光模式生成過(guò)程中涌現(xiàn)出來(lái)的一大批先進(jìn)人物，審美價(jià)值與認(rèn)識(shí)價(jià)值并重，是一部在現(xiàn)實(shí)土壤里生長(zhǎng)出來(lái)的優(yōu)秀作品。

總的來(lái)說(shuō)，作家們?cè)谝苑翘摌?gòu)的方式書寫現(xiàn)實(shí)時(shí)，都展現(xiàn)出深邃的歷史眼光和廣闊的文學(xué)視野，他們準(zhǔn)確地捕捉到了歷史的流變，用豐富的細(xì)節(jié)描寫助力作品豐盈，同時(shí)也不約而同地扣住了一些備受關(guān)注的時(shí)代命題進(jìn)行了深入的探索。“有非虛構(gòu)，但少文學(xué)”是當(dāng)下非虛構(gòu)文學(xué)亟待解決的一個(gè)問(wèn)題。但從山東作家的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，絕大部分作品在追求真實(shí)和藝術(shù)的平衡方面都做得比較成功，這些探索也是非虛構(gòu)文體實(shí)踐所取得的新成就。

四、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新面貌

網(wǎng)絡(luò)作家已成為山東文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍中不可或缺的組成部分，隨著山東省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)的組建和陸續(xù)開展活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)作家有了正式的溝通交流平臺(tái)，許多網(wǎng)絡(luò)作家在繼續(xù)深耕自身創(chuàng)作領(lǐng)域的同時(shí)，也將目光投射到廣闊的現(xiàn)實(shí)生活中。過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，玄幻與寫實(shí)，類型化與藝術(shù)探索，傳統(tǒng)文化與跨文化多向并進(jìn)，開拓出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的新生面，取得了眾多可喜成就。

風(fēng)御九秋的《參天》通過(guò)主人公在亂世中的成長(zhǎng)與抉擇，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜與堅(jiān)韌，以其深沉的歷史底蘊(yùn)和細(xì)膩的敘事手法在眾多類型化作品中脫穎而出；言歸正傳的《這個(gè)人仙太過(guò)正經(jīng)》以輕松幽默的風(fēng)格和獨(dú)特的仙俠設(shè)定贏得了眾多讀者的喜愛；清閑丫頭的《仵作娘子》以獨(dú)特的女性視角和探案元素，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)注入了新的活力；傲天無(wú)痕的《九天玄帝訣》則以其宏大的世界觀和精彩的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，吸引了大量喜歡熱血玄幻題材的讀者；小歲夕的《賽博時(shí)代的魔女》作為賽博朋克小說(shuō)，利用科技改造人類身體的設(shè)定將人放在高科技的控制之下，卻又制造了魔女這類非人類生命體產(chǎn)物，加深了讀者對(duì)科技與人類關(guān)系這一主題的全面理解；草廬煮咖啡的《數(shù)字基石》以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特有的敘事手法和風(fēng)格，描繪了陳天明帶領(lǐng)華泰軟件公司突破國(guó)外CAD軟件壁壘的歷程。作品巧妙融合了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的代入感與行業(yè)敘事的嚴(yán)謹(jǐn)性，在一定程度上承擔(dān)起科普教育、文化傳播的功能，呈現(xiàn)了一種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)新敘事的探索。

2023年7月，黑山老鬼的《從紅月開始》獲頒第二屆“天馬文學(xué)獎(jiǎng)”。《從紅月開始》重新開掘了“心理”主題。這部“玄幻”小說(shuō)詳細(xì)描繪了紅月亮事件后，末世降臨，人們普遍遭受精神污染，變得抑郁、自閉、自虐或者發(fā)狂。但也有人因?yàn)椤凹t月亮”獲得了特殊能力，主角陸辛就是其中之一。小說(shuō)圍繞破解精神污染的主線，展開了一系列故事，比如“紅玫瑰”事件、人形果實(shí)樹事件、開心小鎮(zhèn)事件、人臉縫合怪事件等，這些精神污染的怪物其實(shí)都是基于人類負(fù)面情緒而產(chǎn)生的，隱喻著困擾現(xiàn)代人的心理健康問(wèn)題，如抑郁癥、自閉癥、強(qiáng)迫癥、精神分裂等。《從紅月開始》看似玄幻，實(shí)則是對(duì)精神疾病的一次深入探討。作品在構(gòu)建恐怖懸疑氛圍時(shí)，并未拘泥于傳統(tǒng)的鬼怪或血腥描繪，而是在人們?nèi)粘Ｊ煜さ目臻g中加入不同尋常的“精神壓力”元素。這些元素精準(zhǔn)地對(duì)應(yīng)了讀者內(nèi)心的焦慮，會(huì)自然而然地引發(fā)讀者的聯(lián)想與共鳴。

比如作品中寫到了現(xiàn)代打工人熟悉的一個(gè)場(chǎng)景——咖啡館，并將其塑造成了一個(gè)精神污染怪物的據(jù)點(diǎn)，進(jìn)入這個(gè)咖啡館的被污染者大部分都會(huì)因?yàn)橐钟舳詺ⅰＡ硗猓瑢?duì)工廠內(nèi)部不合理的工作時(shí)間安排問(wèn)題，作品也有所觸及，這同樣有現(xiàn)實(shí)生活的映照。其中，039號(hào)特殊污染源揭示的就是工廠的企業(yè)家為了追求利益最大化，迫使工人們晝夜不停地勞作，即便在工傷的情況下也不得停歇。這種極端的工作模式不僅嚴(yán)重侵犯了工人們的合法權(quán)益，更對(duì)工人的身心健康造成了極大的損害。作品通過(guò)這一情節(jié)的描繪深刻揭示了一些企業(yè)對(duì)工人權(quán)益的漠視與剝奪，引發(fā)了對(duì)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)問(wèn)題的深刻思考。

從主題層面來(lái)說(shuō)，小說(shuō)還表達(dá)了對(duì)科技發(fā)展的隱憂和對(duì)如何用理性和人性創(chuàng)造更好的世界的回答。《從紅月開始》共享了洛夫克拉夫特的克蘇魯設(shè)定，因此它也共享了“理性”與“瘋狂”的質(zhì)詢。作品中，科學(xué)家們偶然發(fā)現(xiàn)地球有一位無(wú)意識(shí)的“神”，它會(huì)在地球的文明發(fā)展到一定高度時(shí)“回收”文明，再重新創(chuàng)建文明，因此創(chuàng)建了研究所開始研發(fā)“創(chuàng)世硬盤”，并試圖給“神”注入意識(shí)從而擺脫輪回，結(jié)果造成了紅月亮爆發(fā)。然而還有兩類人在試圖拯救世界，一類是試圖造就“諾亞方舟”逃避災(zāi)難，一類是試圖祭祀整個(gè)世界以結(jié)束末世。他們都是人類試圖以“理性掌控一切”的代表。只有陸辛基于對(duì)人性的認(rèn)識(shí)一步步成長(zhǎng)，最終成為一個(gè)真正的“人”，并最終戰(zhàn)勝了“神”。由此，作品中揭示出，如果一味強(qiáng)調(diào)人類能夠掌控一切，崇信理性主義，就容易陷入與黑臺(tái)桌組織相類似的不將人當(dāng)人的境地。因此，人類永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘記人性中最純粹的愛與善……這樣的思考是相當(dāng)深刻的，顯示出作品對(duì)于現(xiàn)代人精神困境的思索已經(jīng)抵達(dá)了相當(dāng)深入的層面。

實(shí)際上，除了仙俠等傳統(tǒng)元素的主流輸出之外，類似《從紅月開始》對(duì)“克蘇魯”這類海外元素的創(chuàng)造性改造，也是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠跨文化傳播、走紅世界的重要原因。以克蘇魯風(fēng)格的網(wǎng)文為例，其之所以能風(fēng)靡全球，深受讀者喜愛，很大程度上得益于克蘇魯神話所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵。這種文化語(yǔ)境不僅為作品提供了獨(dú)特的敘事背景與世界觀，更使得讀者即便在跨文化背景下也能輕松理解并產(chǎn)生共鳴。《從紅月開始》的創(chuàng)作實(shí)踐不僅促進(jìn)了不同文化背景讀者之間的深度交流與互動(dòng)，也為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作走出類型化的低水平重復(fù)，向思想和主題的縱深掘進(jìn)，以及全球化語(yǔ)境下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了重要啟示。

五、文學(xué)批評(píng)與創(chuàng)作的雙向互動(dòng)

最后應(yīng)當(dāng)指出的是，山東文學(xué)創(chuàng)作所取得的豐碩成果，也離不開評(píng)論界的支持。新時(shí)期以來(lái)，山東文學(xué)批評(píng)界始終與創(chuàng)作界保持了良好的互動(dòng)，從宋遂良、吳開晉、孔范今、陳寶云、袁忠岳、任孚先到譚好哲、李掖平、吳義勤、王光東、張清華、施戰(zhàn)軍、黃發(fā)有，以及更年輕一代的孫書文、馬兵、叢新強(qiáng)、張麗軍、張艷梅、劉永春、趙坤、房偉等，都積極介入了所屬時(shí)代的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，為山東文學(xué)發(fā)展，也為繁榮當(dāng)代文學(xué)批評(píng)做出了自己的貢獻(xiàn)。

近年來(lái)，山東文壇批評(píng)家與作家雙向互動(dòng)、彼此溫暖、共同成長(zhǎng)的健康發(fā)展態(tài)勢(shì)也得以繼續(xù)保持下來(lái)，這首先是與批評(píng)家隊(duì)伍的建設(shè)分不開的。批評(píng)不僅是一種職業(yè)，批評(píng)家也是講述“中國(guó)故事”、總結(jié)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的重要力量之一。基于此，山東文學(xué)界以《百家評(píng)論》等期刊為陣地，以簽約文藝評(píng)論家制度為依托，以泰山文藝獎(jiǎng)等文藝界評(píng)獎(jiǎng)為抓手，在培養(yǎng)批評(píng)人才方面做了大量工作，也取得了顯著的成效。通過(guò)這樣的體系化建設(shè)，山東文藝界不僅能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)和推廣優(yōu)秀的文藝作品，也能夠?yàn)槲乃噭?chuàng)作提供更加全面、深入的指導(dǎo)和支持。同時(shí)，文學(xué)批評(píng)也從價(jià)值觀念、理論方法以及審美思維等方面進(jìn)行自我審視與反思，逐漸解開中國(guó)文本的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，進(jìn)而不斷拓展文學(xué)批評(píng)的影響力和作用范圍。

2015年，山東率先實(shí)施“簽約文藝評(píng)論家”制度。這一創(chuàng)新舉措標(biāo)志著山東在文藝評(píng)論人才培養(yǎng)方面邁出了關(guān)鍵性的步伐。迄今為止，簽約文學(xué)評(píng)論家已有三批。制度化的運(yùn)作在鼓勵(lì)青年評(píng)論家自由探索的同時(shí)，也確保始終有一批評(píng)論家對(duì)山東文學(xué)保持持續(xù)的關(guān)注。這有助于形成一個(gè)更加緊密的文藝評(píng)論與創(chuàng)作共生體系，把作者與評(píng)論家緊密連接起來(lái)，讓評(píng)論家既能在創(chuàng)作的早期階段即介入其中，提出有價(jià)值創(chuàng)作建議，助力文學(xué)作品的發(fā)展和完善，也能在作品完成后及時(shí)提供深度的解讀和批評(píng)，擴(kuò)大作品的影響并助力其經(jīng)典化。這種聯(lián)系機(jī)制的轉(zhuǎn)變，使得評(píng)論家與作家的聯(lián)系更加緊密，批評(píng)與創(chuàng)作的互動(dòng)更加健康，批評(píng)家與作家實(shí)現(xiàn)了抱團(tuán)取暖和共同成長(zhǎng)。時(shí)至今日，劉玉棟、東紫、常芳、艾瑪?shù)纫慌?0后山東作家已成為當(dāng)代文壇的中堅(jiān)力量，王玉玨、魏思孝、錢幸、周燊、紫藤晴兒、王韻、祝紅蕾等一批青年作家也已經(jīng)在各自的創(chuàng)作領(lǐng)域嶄露頭角并呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。而在文學(xué)創(chuàng)作“新魯軍”崛起的過(guò)程中，山東文學(xué)批評(píng)家陣營(yíng)發(fā)揮的作用也是不容忽視的。

回首七十余年的歷程，在共和國(guó)文學(xué)發(fā)展的每一個(gè)階段，山東文學(xué)都是不可或缺的重要存在，一部當(dāng)代文學(xué)史的百花園中，齊魯花叢是分外絢爛而奪目的。而近年來(lái)山東文學(xué)在各種文體領(lǐng)域所取得的成績(jī)也都可圈可點(diǎn)。如果考察其特點(diǎn)與共性，那就是作家們的創(chuàng)作視點(diǎn)始終聚焦于變革中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在關(guān)注宏大主題和重點(diǎn)題材領(lǐng)域的同時(shí)始終堅(jiān)守著自身的創(chuàng)作特色與個(gè)性，力避在創(chuàng)作者高度聚集的題材領(lǐng)域中迷失自己。或許這就是他們?cè)谖膲辖?gòu)出自身醒目的文學(xué)面孔的“制勝法寶”。當(dāng)然，這其中既有個(gè)體的努力，也離不開文學(xué)制度的保障和助力。

注釋：

ab喬力、李少群主編：《山東文學(xué)通史（20世紀(jì)）》，山東教育出版社2022年版，第335頁(yè)，第528頁(yè)。

c董健、丁帆、王彬彬主編：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史新稿》，人民文學(xué)出版社2005年版，第613頁(yè)。

d王方晨：《大地之上》，山東文藝出版社2022年版，第8頁(yè)。

e丁守海：《概念辨析：城市化、城鎮(zhèn)化與新型城鎮(zhèn)化》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2014年5月30日。

（作者單位：山東大學(xué)文學(xué)院）