云陽(yáng)張飛廟里的千古神思

宋神宗元豐五年（公元1082年），蘇軾貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)，兩次月夜泛舟游賞赤壁，寫(xiě)下彪炳千古的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。

蘇子千古風(fēng)流，后世又據(jù)此誕生了無(wú)數(shù)“藝術(shù)衍生品”。重慶云陽(yáng)張飛廟內(nèi)的清《前后赤壁賦》石刻，是其中之一。

2023年1月3日，國(guó)家文物局公布的《第一批古代名碑名刻文物名錄》中，清《前后赤壁賦》石刻赫然在列，足見(jiàn)其珍貴。

巴蜀勝景張飛廟

張飛廟雄踞于長(zhǎng)江南岸，與云陽(yáng)縣城隔江相望。

云陽(yáng)博物館教育展陳部主任肖京曾在張飛廟做過(guò)20多年講解員，采訪當(dāng)天專(zhuān)門(mén)從縣城趕來(lái)。

“我不是一個(gè)比賽型講解員，參加比賽時(shí)就特別緊張。但是一站在景區(qū)，感覺(jué)就像到了家，滔滔不絕。”她說(shuō)。

對(duì)于張飛廟，肖京如數(shù)家珍。據(jù)她介紹，張飛廟又名張桓侯廟，是為紀(jì)念三國(guó)時(shí)期蜀漢名將張飛，由云陽(yáng)民眾自發(fā)修建的。

據(jù)傳張飛在閬中被部將范疆、張達(dá)暗害后，二人取其首級(jí)投奔東吳，行至云陽(yáng)，聞?wù)f吳蜀講和，便將其首級(jí)拋棄江中。后張飛首級(jí)被當(dāng)?shù)貪O翁捕魚(yú)時(shí)打撈上岸，埋葬于云陽(yáng)老縣城對(duì)面的飛鳳山麓，世人在此立廟祭祀，故有張飛“頭在云陽(yáng)，身在閬中”之說(shuō)。

民間傳說(shuō)，張飛廟始建于蜀漢末年，至今已有1800多年的歷史，但目前有實(shí)物可考的歷史溯至北宋宣和年間，也就是廟內(nèi)助風(fēng)閣珍藏的一塊《陳似宣和桓侯祠碑記》。

歷史上，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、洪水、火災(zāi)等原因，張飛廟不斷遭受毀損，云陽(yáng)民眾懷著虔誠(chéng)之心，一次次重建張飛廟。搬遷之前，歷經(jīng)歲月洗禮的張飛廟古建筑群依山取勢(shì)，綠樹(shù)森森，飛檐反宇，殿閣巍峨，一派氣勢(shì)恢宏的景象。

從古至今，云陽(yáng)張飛廟都是長(zhǎng)江流域的重要文物建筑，它構(gòu)成了整個(gè)長(zhǎng)江風(fēng)景線上三國(guó)文化的重要一環(huán)。2001年6月25日，其因歷史、藝術(shù)和文化等多方面的重要價(jià)值，被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

原位于云陽(yáng)老縣城對(duì)岸飛鳳山麓的張飛廟，為何如今又在云陽(yáng)縣盤(pán)龍街道龍安社區(qū)獅子巖下？肖京介紹，因三峽工程建設(shè)，才將其從距此長(zhǎng)江下游32公里的老廟搬到了現(xiàn)在的位置。

給偌大的張飛廟“搬家”，顯然是個(gè)大工程。

2002年10月8日，老張飛廟閉館拆遷；10月18日原廟宇古建筑開(kāi)始拆卸，歷時(shí)兩個(gè)多月，于12月21日完成全部古建筑的拆卸和搬運(yùn)任務(wù)。總計(jì)拆卸面積1581平方米，拆卸搬遷各種構(gòu)件131000余件，共計(jì)裝運(yùn)了450余車(chē)次。其中，拆卸搬運(yùn)廟內(nèi)木刻文物193件、石碑文物178件，搬遷移植原廟址的古樹(shù)、大樹(shù)16棵。

實(shí)際上，張飛廟的整體遷建和修繕耗資數(shù)千萬(wàn)元、歷時(shí)6年之久，堪稱(chēng)三峽庫(kù)區(qū)最重要的文物“搬遷戶”。

如今的張飛廟古建面積1700余平方米，重點(diǎn)保護(hù)范圍11萬(wàn)平方米。其主體建筑有結(jié)義樓、大殿、助風(fēng)閣、旁殿、望云軒、杜鵑亭、得月亭等，主次分明，是地方祠廟建筑與地形巧妙結(jié)合的珍貴實(shí)例，在建筑藝術(shù)上具有很高的價(jià)值。

肖京表示：“張飛廟與保存在長(zhǎng)江沿岸眾多的三國(guó)遺跡一起，構(gòu)成了一個(gè)完整的長(zhǎng)江三國(guó)文化帶。其獨(dú)特的具有強(qiáng)烈地方色彩的建筑藝術(shù)，也使之成為地方文化不可分割的組成部份，傳遞了深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。”

江上風(fēng)清史留名

站在張飛廟前，首先映入人們眼簾的是蒼勁有力的四個(gè)大字——江上風(fēng)清。這四個(gè)字鑲嵌在張飛廟面臨長(zhǎng)江的石壁上，每個(gè)字約2平方米，即便船行江中，也很是惹眼。

據(jù)介紹，“江上風(fēng)清”為云陽(yáng)籍著名書(shū)法家彭聚星所書(shū)。

“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不盡，用之不竭……”不知彭聚星是否受蘇軾《前赤壁賦》啟發(fā)，才揮毫寫(xiě)下“江上風(fēng)清”。

“江上風(fēng)清”因張飛廟而蜚聲于世，張飛廟也因這幅書(shū)法巨作而聲名更盛，二者可謂相得益彰。

可惜，彭聚星這幅傳世之作陰差陽(yáng)錯(cuò)被毀，現(xiàn)在的“江上風(fēng)清”四字為今人仿寫(xiě)。

但幸運(yùn)的是，丁巳年（公元1917年）10月，彭聚星主持重刻的蘇軾所書(shū)《前后赤壁賦》長(zhǎng)卷，保存至今。

彭聚星在《重刻蘇文忠書(shū)大字前后赤壁賦長(zhǎng)卷》中記云：“東坡先生書(shū)，吾蜀傳刻絕少……且兩賦書(shū)于元豐六年十月二十四日，此石亦以民國(guó)六年十月二十四日蕆事，歲時(shí)月日，若合符節(jié)，良非偶然。丁巳十有一月，夔門(mén)彭聚星云伯。”

肖京說(shuō)：“該石刻就是被列入《第一批古代名碑名刻文物名錄》中的清《前后赤壁賦》石刻。”

拾級(jí)而上，穿過(guò)山門(mén)，看罷結(jié)義樓、字畫(huà)廊，經(jīng)正殿、過(guò)偏殿，來(lái)到助風(fēng)閣。此行尋訪的清《前后赤壁賦》石刻就在閣中。

蘇軾被貶到黃州的那些年，是他物質(zhì)上最艱難的歲月，也是他創(chuàng)作的黃金時(shí)期，《前赤壁賦》和《后赤壁賦》均出自這一時(shí)期。

元豐五年七月既望，秀才李委前來(lái)探望蘇軾，一起泛舟夜游赤壁。三個(gè)月后，蘇軾和客人再度泛舟于赤壁。兩次赤壁之游，給蘇軾留下了深刻印象，千古名篇由此誕生。

助風(fēng)閣中的清《前后赤壁賦》石刻，字跡清晰、筆力蒼勁。

“這是彭聚星等人精挑細(xì)選，好不容易得來(lái)的一個(gè)比較好的拓本。”肖京說(shuō)。

駐足觀之，這套碑刻有所殘缺。但吟誦著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”等千古名句，蘇子于浩瀚旖旎的水紋里，安然坐于一葉扁舟的畫(huà)面如在眼前。

“其實(shí)對(duì)于今人而言，文中的內(nèi)容已為人所熟知。歷史上的這些名碑名刻，最重要的是讀什么？”肖京的答案是，“認(rèn)真讀題跋，因?yàn)樵陬}跋的文字里藏著很多當(dāng)時(shí)的故事。”

據(jù)她介紹，在《前后赤壁賦》的結(jié)尾有11段題跋，有蘇軾、黃庭堅(jiān)、董其昌等歷史名人所寫(xiě)的，也有后來(lái)彭聚星自己寫(xiě)的。

“彭聚星寫(xiě)的題跋，就介紹了他們籌錢(qián)，買(mǎi)石材，請(qǐng)書(shū)法家、金石家來(lái)完成這套碑刻的過(guò)程，也讓我們感受到彭聚星、劉貞安、瘦梅上人等前輩，為張飛廟付出的心血。”肖京說(shuō)。

文藻勝地美名揚(yáng)

除清《前后赤壁賦》石刻外，張飛廟中保存了大量珍貴的石、木刻字畫(huà)文物，遠(yuǎn)至漢唐、近至明清，名家圣手、流派紛呈，不少為世罕見(jiàn)，具有極高的歷史文物和藝術(shù)價(jià)值。如漢《張表碑》、梁《天監(jiān)碑》、黃庭堅(jiān)書(shū)《幽蘭賦》、岳飛書(shū)《前后出師表》等，因而早有“張祠金石，甲于蜀東”的說(shuō)法。

“岳飛所書(shū)諸葛亮的《前后出師表》，曾引來(lái)無(wú)數(shù)游客駐足欣賞。”張飛廟景區(qū)講解員譚櫻介紹，該碑刻被譽(yù)為文章、書(shū)法、鐫刻“三絕”，成都武侯祠的《前后出師表》都是用張飛廟的拓片所刻。

眾人皆知張飛是武將，但張飛廟為何被歷代文人贊為“文藻勝地”？在譚櫻看來(lái)，彭聚星為此做出了很多努力。

彭聚星祖籍湖南，1854年生于夔州（今奉節(jié)），后遷居云陽(yáng)。他自幼學(xué)習(xí)刻苦，對(duì)書(shū)法、繪畫(huà)有著濃厚的興趣，不僅學(xué)業(yè)有成，書(shū)畫(huà)也小有名氣，成為當(dāng)時(shí)云陽(yáng)縣城有名的少年才子。

清光緒十四年（公元1888年），彭聚星參加鄉(xiāng)試，一舉成名。

據(jù)《云陽(yáng)縣志》記載，光緒二十年（公元1894年）三月，彭聚星告別家人赴京會(huì)試。他在乘黃包車(chē)趕去考場(chǎng)的途中，因天雨路滑發(fā)生車(chē)禍，右手摔斷。傷情耽誤了會(huì)試，意味著他要等下一個(gè)三年。對(duì)此，他很是悲痛，但未一蹶不振，而是一面留京醫(yī)治手傷，一面拜張之洞、翁同龢等書(shū)畫(huà)名家為師研攻書(shū)畫(huà)。

張之洞乃晚清四大名臣之一，翁同龢更是光緒帝的老師，二人皆工書(shū)法。有名師指導(dǎo)，彭聚星即使在右手幾乎拿不穩(wěn)筆的情況下也咬牙堅(jiān)持，書(shū)畫(huà)水準(zhǔn)在此期間大為提升，“斷手彭聚星”之名在京城不脛而走。

但彭聚星沒(méi)有一直留在京城，而是回到了云陽(yáng)。

光緒二十四年（公元1898年），彭聚星經(jīng)補(bǔ)考授國(guó)子監(jiān)學(xué)正，后又改任學(xué)錄。彭聚星至此算是當(dāng)上了京官，后又領(lǐng)“學(xué)部主事”職銜，升至正六品。

現(xiàn)實(shí)與彭聚星的理想相去甚遠(yuǎn)，加之晚清官場(chǎng)腐敗、國(guó)弱外侮，因而一直郁郁不得志。

所幸他書(shū)畫(huà)雙絕，更由于張之洞等人的提攜而名滿京師。

他寄情于書(shū)畫(huà)藝術(shù)，以書(shū)畫(huà)會(huì)友，經(jīng)常與書(shū)畫(huà)名家交流；一生好畫(huà)竹石，還悉心收集金石、碑帖、書(shū)畫(huà)珍品加以珍藏。

光緒末年，彭聚星回歸故里休養(yǎng)后，常去張飛廟，與住持瘦梅及何今雨相識(shí)，三人結(jié)下了深厚情誼。

當(dāng)時(shí)正值張飛廟新建落成不久，瘦梅上人請(qǐng)到了四川遂寧金石名家何今雨在廟中篆刻書(shū)畫(huà)碑刻。彭聚星驚其技藝，又感瘦梅待人之熱誠(chéng)，于是將自己在京收集的金石書(shū)畫(huà)作品悉數(shù)交給瘦梅，請(qǐng)何今雨篆刻，幾年時(shí)間即達(dá)數(shù)百通。

就這樣，在彭聚星等人的努力下，張飛廟從一座燒香敬神的廟宇，逐漸變成了“文藻勝地”。

肖京感慨：“沒(méi)有彭聚星，就沒(méi)有如今的張飛廟，也就沒(méi)有后來(lái)他們共同守護(hù)張飛廟的故事。”

1994年，21歲的肖京來(lái)到張飛廟上班，成為一名講解員。

面對(duì)滿廟文物，卻沒(méi)有翔實(shí)的講解材料，肖京一籌莫展，只能邊講邊學(xué)。講解中向游客請(qǐng)教、休息天上網(wǎng)搜索、過(guò)江輪渡上梳理背誦……肖京抓住一切機(jī)會(huì)搜集廟中文物相關(guān)資料，即便如同大海撈針。

如同今天張飛廟的一磚一瓦、一檁一桷、一草一木均從舊址搬遷而來(lái)，再進(jìn)行整體組裝，現(xiàn)在關(guān)于張飛廟景區(qū)的講解內(nèi)容，也是他們幾十年來(lái)一字一句從頭摸索、總結(jié)而成。

肖京說(shuō)：“這是新時(shí)代賦予我們的使命，今天我們所有的努力、所有的付出，都會(huì)留下歷史痕跡，不能因?yàn)槲覀兊男傅∽屪幼訉O孫看低，我們要把彭聚星先生他們留下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)、傳承下去。”

循著前輩們的足跡，譚櫻等新進(jìn)講解員如今接過(guò)了歷史的接力棒，也將以守護(hù)好張飛廟、傳播好云陽(yáng)故事為己任，把有意義的事堅(jiān)持做下去。

“其實(shí)對(duì)于今人而言，文中的內(nèi)容已為人所熟知。歷史上的這些名碑名刻，最重要的是讀什么？認(rèn)真讀題跋，因?yàn)樵陬}跋的文字里藏著很多當(dāng)時(shí)的故事。”