于祉與《攬古軒書畫錄》

[關鍵詞] 于祉 《攬古軒書畫錄》 書畫 收藏

清道光、咸豐、同治年間，山東濰縣地區（今山東濰坊）書畫收藏之風盛行，藏家眾多。于祉、陳介錫和陳介祺即為其中較為有名的三位。學界對陳介祺和陳介錫的研究較為全面，但關于于祉的書畫收藏研究不多。

一、于祉其人

于祉（1788—1869），清代人，字燕受，號澹園，山東濰縣（今山東濰坊）人，幼聰慧，有才子之目，性高潔，重友義，吟詠之余，兼好書、畫，富收藏，精鑒賞。其詩長于五古，書法直追鐘、王，偶作山水，仿倪仿米，筆蒼墨潤，卓然大家，卒年八十二，著《澹園詩選》《三百篇詩評》《澹園詩話》《攬古軒書畫錄》。《晚晴簃詩匯》中記錄于祉為“于祉燕，字受甫”[1]，“于祉燕”為訛誤，“受甫”為于祉另一字。

于祉為于周十一世孫。于周，字紹殷，號退翁，明朝丙辰科拔貢生，弘治順天戊午科舉人，歷任直隸威縣、邯鄲、阜平知縣。自于周起，于氏一族遷往濰縣（今山東濰坊）城中。

于祉墓志為晚清名儒張昭潛所撰。張昭潛（1829—1907），字次陶，清末史學家，濰城區東關人，著有《山東地理沿革表》《濰縣地理沿革表》《北海耆舊傳》《通鑒綱目地理續考》《濰志糾繆》《無為齋詩文集》等。張昭潛在《澹園先生傳又墓志》中介紹于祉生平：

于祉，字燕受，號澹園，東北隅人。幼聰慧異常，有才子之目，嘗讀《后漢書》、范式奔友喪，任末奔師喪，及諸葛忠武出師表，皆為泣下。性高簡出，應童子試，有司巳撥置第一，恥當事無待士禮，遂援例入太學，不復出，隱居著述，謝絕賓客，書法二王，文逼莊鹖諸子，詩則自陶謝入，而上窺建安黃初，所為五言古及五言樂府，掖縣李少伯圖極賞之。生平行止肅穆，居家對妻媽孥若對賓友，會有所得則欣然忘食，不知世有榮瘁炎涼事……年八十二無疾而歿。所著詩古文詞見藝文。子文震、文中，孫濓芳，見文學。[2]

于祉“有學行以處士，終其身，吾鄉所稱‘澹園老人’也。澹園既有高名，不事家人生業，生二子”[3]，名為于文震和于文中。

于文震字青雷，號雨辰，祉子，少承家學，淡泊明志，工詩，善畫，楷書法“二王”，以科場乃弋獲功名之具，非雅人事，終身不屑為，惟日與二三知己詩文切劘、琴酒談宴以為樂，有時酒醋傞舞，號呶，亦所不顧，膠州柯劭忞掖縣張士保及同邑張昭潛，皆文字交。酬和甚多，著有青雷文草詩草各一卷，藏于家。

于文中，字孜禾，祉次子，幼承家學，既長，習古文辭，然不茍作，作亦不輕以示人，或叩其故，則曰某趨庭久，習知詩文一道，義嚴而法細，非恃才怰博者所能工一，不及檢有玷家學，昔韓昌黎子昶自棄其家學，詩樊宗師，旋又改從時俗，大為江南涇縣趙氏所詬病。昶長慶進士及第，猶有玷家學如此，況其庸碌乎，其持論如此，光緒己丑舉于鄉，主講平度膠東書院，嗜學之十多游其門。[4]

二、于祉著述

于祉少年應試，入場時搜檢至祉，其忿然而返曰：“上不以士禮待士子，而視如狗盜，何考為！”此后便隱居不出。其閑居少見客，唯以吟詠為事。據《濰縣志稿》，于祉著有”《澹園古文》選二卷、《澹園詩集》八卷、《澹園詩話》一卷、《三百篇詩評》一卷、《攬古軒書畫錄》四卷、《澹園制藝》一卷、《澹園近體詩》一卷”，并錄有《澹園文稿》《澹園詩集》《澹園詩話》《三百篇詩評》《攬古軒書畫錄》《澹園制藝》《近體詩》序文稿。[5]《濰縣志稿》中只錄《攬古軒書畫錄》道光乙巳秋（1845）七月序文，且個別字與書稿不同，未錄道光癸卯（1843）夏序文。蓋道光癸卯（1843）夏序文并非是最終定稿。

據查，于祉著述有多種印本刊行。《澹園詩選》八卷、《澹園古文選》二卷為清咸豐四年（1854）刻本。《澹園詩話》一卷《三百篇詩評》一卷為道光二十九年（1849）刻本及咸豐三年（1853）刻本。《山東通志·藝文志》著錄《三百篇詩評》云：“是書有刊本行世。自序云閑居讀三百篇，每有會心，輒書之，共得九十余條，為一卷。”[6]《澹園詩續稿》二卷據《販書偶記》著錄為同治六年（1867）刊本，而柯邵忞在《四庫續編》中錄為民國時期刻本。

于祉對做文章也頗有心得，嘗曰：“其言曰：‘文章一道視性情為高下，高人逸士之胸其哀樂至性常過于人，故其文超絕今古。’今欲學到古人，不在學問，而在人品，人品高一籌，則文章高一籌。斷斷乎高山流水，不可向十丈軟紅塵覓消息也。其平日持論如此。”[7]然而，柯邵忞對其評價不高：“《澹園詩續稿》二卷。清于祉撰……于祉詩多寓情淡泊，自抒所得。然才力不足，又不求甚解，不免失之于淺陋，此其蔽也。”[8]亦有時人評其《澹園古文選》二卷：“祉有詩有聞青士，文詞非其所長也。行文如其詩，不事雕琢，歸乎彼得，而才不足以稱之。間發理學之論，如座右銘，太極圖說等，大抵不出宋儒余認，其筆札游記，較為情思真摯，但不免于陋，鄉巷授讀，白屋窮年，其文固宜如是也。”

三、《攬古軒書畫錄》

于祉的著作《攬古軒書畫錄》現藏于山東博物館，共四冊，不分卷，紅格欄，版框有“姚家街內”，十二行，行字不等，行書，有涂改，裝訂有誤，個別紙上有貼條，頁眉有補文，為稿本。

《攬古軒書畫錄》序有二，一為道光癸卯（1843）夏作，二為道光乙巳（1845）秋七月作。民國時期《濰縣志稿》只錄有道光乙巳（1845）序，此序為定稿。序文曰：

余閑居誦讀之暇，輒以翰墨自娛，以為書畫與風雅同科，古人特借以發經籍之光，抒懷抱之奇，非茍作也者。故好之日已篤，收之日已夥，片紙尺縑，期于必得，今忽忽二十余年矣。檢笥中所有，宋元若干卷，勝國暨本朝若干卷，雖不能滿志，要其意味浹心，皆非尋常筆墨所能仿佛。又恐后人不解其妙，妄以為常物而棄之也。擬成一書以廣其傳。因取平日詩跋，略加點定，及平日未經題跋者，續成若干言，次第登篇，厘為四卷，名曰《攬古軒書畫錄》。攬古軒者，余齋名也。以余方采錄書畫，故名之也。道光乙巳秋七月澹園識。[9]

序文后鈐“于祉之印”“燕受”印。該書的凡例為：

凡此書所論著，皆吾家所有舊藏，間有一二附入他氏之物，非以夸博，不忍沒也。若百年以來，名手之作，觸目皆是，不用此例。凡目中所見，真偽各半者，概從舍旃，不入此錄。又有一種，雖若可疑，而格力思致，不減古人者，隨手登錄，以質后之博雅。凡古跡或紙或絹，長短廣狹，皆一一著明，惟圖章多從闕如，蓋年遠絹舊，率多模糊，不能盡辨也。凡古人傳記，有與鄙說相發明者，頗多采摭，其無關鄙說者，概不錄入。[10]

《攬古軒書畫錄》共收錄書畫作品79種，其中有6種重復，實為73種，字、畫約各半。《攬古軒書畫錄》中所收皆為真品，筆者現整理其中的宋畫作品（見表1）如下：

在《攬古軒書畫錄》中，于祉對每幅畫都進行了詳細注錄。以劉松年《玩古圖》為例，于祉不光介紹了畫的質地、尺幅、內容、款識、印章等，還對作者和作品進行了評價，并附以自作詩：

劉待詔《玩古圖》，絹本，高不滿二尺，闊僅盈尺。人物古雅，點綴精巧。自署云：“錢塘劉松年畫”，有“黃琳鑒賞印”。席帽山人王逢題句，據詩后小跋，乃為袁文清作，作八分書。

畫作二叟，并坐玩古，案后設一榻，榻上多置畫卷。一叟坐榻上，以手疏須，俯看案上畫冊。一叟隅坐，從旁諦視，若有會心，神氣嫵媚，欲笑欲語。其榻上案頭點綴之物及身后屏風，色色精到，若出天工，真神品也。

折疊圍屏障后檐，坐來惟覺靜塵纖。名圖展卷循環讀，古鼎焚香取次添。爽籟隨風來凈幾，清陰滿□映疏簾。應知此地藏真者，玉軸牙簽鑒賞嚴。

錢唐劉待詔，畫院名手，所在有過人處，此《玩（名）古圖》觀于清容袁君齋頭，屬題幀端，至正辛丑孟夏識，王逢。

元人以來，高談倪米者，率以不著色為士夫雅觀。而古法浸失，雖仇實父亦偷力多矣。

此幀精妙古雅不待言。宜賞其氣厚神清，貌人如生處。具大神力，斷非后世佻薄小技所能仿佛。向藏吾濰郭氏家，擬入內府，未果也。近歸于余。乙未春正月，澹園，呵凍書。

畫法與張敦禮略同，大約以濃厚爾雅為貴。合觀吾家《水村圖》，知此老自具本色，不專寄人籬下也，故名過于師。展玩既久，愈覺味厚，因題三絕句：

顧陸張吳四墨皇，始于典午迄于唐。紹興南渡誰同美，待詔劉師哲婿張。

圍屏桃李已開春，玉軸牙簽鑒賞頻。料得當年無李論，承恩內府辨應真。

墨寶堆床比笏優，金題玉躞百千稠。世間怪事翻疑此，讀畫之人是我否。澹園居士漫識。[11]

《攬古軒書畫錄》中關于書畫來源的記載非常清楚，如“益都人藏有‘二王’閣帖三冊，猶記十年前，在吾濰旅邸中曾一寓目，未及細審，后凡兩至青州，復求一覽，不可得。世間尤物，遇不遇亦有數耶。至今尚往來予懷，壬辰十一月識，澹園”。

除此之外，《攬古軒書畫錄》中對書畫價格的記載也很清晰，為我們真實還原了清中期北方書畫市場的交易情況，如“仇實父泥金大士像，畫舊藏壽光王氏，近以十二千歸余，聞其鄉人某，曾以八十千購之，未得也。澹園氏識”。有的畫作流傳經歷甚是曲折，《攬古軒書畫錄》也對這些細節明確記錄，如“吳仲圭《漁父圖》，此幅向藏一族叔家，竟不知梅老為何許人，不甚愛重。自云得之于其親舊，其親舊亦不甚愛重。余見之大驚，曰：‘此元季大家梅道人真跡也，何幸得此？’自此愛重之。后數十年，族叔物故，盡失所有家藏，此卷不知所歸。一日忽從市上見之，復大驚，急以青蚨七百購得之。攜以歸家，嗟科！楚弓楚得，亦復何憾？獨恨梅老真跡，蹭蹬數十年，無一賞音，今始歸余，竟若數十年前，懸以銅待，理固歸之有其所耶，為之嘆息彌日。癸卯三月廿三日。澹園識”[12]。吳鎮《漁父圖》從不為人識到流落街市，再到被于祉收藏，歷經數十年。從中我們可以看出于祉鑒賞能力之高。

四、于祉藏畫

于祉書法學“二王”，追鐘繇，曾為濰縣東岳廟題寫匾額“大造之門”，文字有廟堂之氣。其畫作筆蒼墨潤，有大家風范，濰坊市博物館藏有其為“啟周賢婿”作《桃源圖》，水平相當高。其擁有卓越的鑒賞能力，認為書畫鑒賞最重要的是了解書畫家的本領所在：“凡鑒賞書畫，須知其本領所在。本領者，家教之大小、造詣之淺深是也。知其本領所在，雖未見古人，能辨其偽也。不知其本領所在，雖已見古人，不能辨其真偽也。博雅如老米，猶以絹質厚薄、裂紋橫豎為辨，真可一笑也。”[13]據傳，于祉得倪瓚真跡后愛不示人，陳介祺曾向其借賞此畫，他還作詩一首：“夢得倪迂四十年，而今難得見真情。卻因酷愛秋山色，不使清暉上畫船。過眼云煙苦死憐，同心共醉老迂前。如何便得神仙術，一幅高山兩處懸。”

《攬古軒書畫錄》中收錄的藏品皆為精品。于祉鑒賞能力之高，從其現存幾件藏品中便可窺見。如今，濰坊市十笏園所藏文徵明、張瑞圖、董其昌書法石刻，原跡皆來自澹園攬古軒。

《蘇武李陵圖》[14]是崇禎元年（1632）周亮工囑托陳洪綬創作的一幅人物畫，創作于明朝覆滅之前，設色絹本立軸，款曰“洪綬寫似□□先生，時壬申秋暮，坐魯伯棻昨夢庵”，后被于祉收藏。畫面以蘇武被俘、李陵勸降的歷史典故為主題展開，蘇武手持旌節，義正詞嚴，李陵則用衣袖掩面，作羞愧狀。畫面線條遒勁，意趣高古，是陳洪綬中年時期的作品。畫作上有陳介祺邊跋：“櫟園先生宰吾邑有城守功，其屬老遲圖此。蓋自寓千秋之隱疚與印文亮也。辜恩負義之輩意同。識者勿徒皮相奇古之筆，而能賞其堅心忠骨之神，則為知畫意矣。余昔見此‘櫟園’二字尚在，不知何時傖父去之，今歸育來，求記其事，育來知賞此自與皮相異矣。同治癸酉七月廿九日乙亥，海濱病史六十一歲書。”簽條：“陳老遲畫蘇武李陵故事，海濱病史書。”畫中鈐鑒藏印“北海于燕受號逸樵收藏書畫之印”。據陳介祺介紹，陳洪綬《蘇武李陵圖》的題款中原有“櫟園”二字，不知何時竟被好事者挖去，或許是好事者認為周亮工的降清行為無法與蘇武的忠骨相提并論。在此要說明的是，“櫟園先生”為周亮工之號。此畫1991年被收錄在《青島市博物館藏畫集》中。

山東博物館藏《溪亭觀泉圖》軸亦是于祉舊藏，絹本水墨，縱116厘米、橫49.5厘米，邊跋“路遠山深人跡稀，澗泉鳴玉檻前飛。客行無事坐高興，日暮亭中獨不歸。嘗在白鹿洞亭上觀泉，每記憶之，故圖。仲山王問”，鈐“王問之印”。此作技法純熟，構圖奇古，整體清新曠達，畫上有于祉題跋：“仲山先生有高名，嘗曲車駕郎中擢廣東按察使僉事，行至桐江徘徊，示欲去，賦詩二十首，投劾而歸，筑亭于湖上寶界山，吟詩作畫以自娛，上幅因憶白鹿洞亭上觀泉，追寫成圖，筆墨奇古，向為膠西高南阜家藏，有高南邨審定印，今歸于余，道光庚子科十二月題濰陽，于祉受題。磴道盤面野樹橫，澗泉??玉爭鳴，幽人解淺清音好，何必絲聲與竹聲，疊嶂層巒俯首亭，欄桿曲曲枕秋風，亭中獨立蒼花客，一嘯白云四面生。詩本四首，未及全錄，錄前二首。”

于祉題跋中講到，王問《溪亭觀泉圖》原被清代揚州畫派畫家高鳳翰收藏，后于道光庚子年（1840）歸于祉。《攬古軒書畫錄》作于道光二十五年（1845），不知何故，書中未錄王問《溪亭觀泉圖》。也許當時，此畫已不在于祉藏品里，又或此畫未列入于祉藏畫精品中。前文提及的陳洪綬《蘇武李陵圖》有于祉收藏印，沒有于祉具體的收藏時間，《攬古軒書畫錄》亦未收錄。

五、結語

《攬古軒書畫錄》真實記錄了清中期北方書畫收藏和書畫流轉情況，為我們研究古代書畫的淵源、流派、風格提供了豐富的資料。于祉現存藏畫皆為精品，由此可見其鑒賞能力之高。《攬古軒書畫錄》對研究清代藝術品價格、價值以及書畫鑒定有著很高的參考價值。