中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的情感思維：結(jié)構(gòu)、過程與功能

摘 要：“人情味很濃”是中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的一個(gè)特點(diǎn)。善于運(yùn)用情感思維研究工作、分析問題、調(diào)動(dòng)資源、創(chuàng)新方法，是做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的題中應(yīng)有之義。中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的情感思維植根于中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐之中，契合統(tǒng)一戰(zhàn)線工作性質(zhì)、任務(wù)的內(nèi)在規(guī)定性，呈現(xiàn)人際情感、群體情感與家國(guó)情懷互動(dòng)融合的復(fù)合結(jié)構(gòu)，并通過形成情感聯(lián)結(jié)、創(chuàng)設(shè)情感氛圍、構(gòu)建情感秩序?qū)崿F(xiàn)有效地運(yùn)用，以發(fā)揮匯聚政治力量、增進(jìn)政治認(rèn)同和推動(dòng)政治發(fā)展的功能。做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，應(yīng)當(dāng)有效地平衡情感思維與理性思維的適用邊界，規(guī)范情感思維的應(yīng)用形式，拓展情感思維的應(yīng)用空間，充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線工作情感思維的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)戰(zhàn)工作；情感思維；人際情感；群體情感；家國(guó)情懷

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2024.03.007

［中圖分類號(hào)］D613" " " ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A" ［文章編號(hào)］1009-0339（2024）03-0045-08

黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作“人情味很濃”[1]，堅(jiān)持運(yùn)用情感思維研究工作、分析問題、調(diào)動(dòng)資源、創(chuàng)新方法，是做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的題中應(yīng)有之義。統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的情感思維契合貫徹黨的群眾路線的具體要求，具有深厚的群眾工作實(shí)踐基礎(chǔ)，這不僅表現(xiàn)為工作方式方法的社會(huì)化、情感化和精細(xì)化，也融入統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)、文化和制度建設(shè)之中。本文嘗試結(jié)合統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的理論與實(shí)踐，采取“結(jié)構(gòu)—過程—功能”分析框架，從內(nèi)在結(jié)構(gòu)、運(yùn)用過程、政治功能三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的維度闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的情感思維。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作情感思維的形成基礎(chǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的情感思維植根于中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐之中，契合統(tǒng)一戰(zhàn)線工作性質(zhì)和任務(wù)的內(nèi)在規(guī)定性，因而具有內(nèi)生特質(zhì)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨有長(zhǎng)期的情感工作實(shí)踐

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中“借助語(yǔ)言、文字、符號(hào)、儀式和行動(dòng)等媒介，表達(dá)了對(duì)歷史的敬畏、對(duì)人民的尊重、對(duì)民族的自豪、對(duì)政黨的自信和對(duì)世界的擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)了世界大黨的情感意蘊(yùn)，建構(gòu)了中國(guó)共產(chǎn)黨的情感形象”[2]。堅(jiān)持運(yùn)用情感思維分析問題、研究思路、開展工作是中國(guó)共產(chǎn)黨貫徹群眾路線的必然要求，這是因?yàn)椤拔覀児伯a(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系”[3]。聯(lián)系群眾、深入群眾、使自己成為群眾的貼心人，就要做到“以情感人”[4]。就中國(guó)共產(chǎn)黨的“情感工作”實(shí)踐而言，可以追溯至新民主主義革命時(shí)期的情感動(dòng)員機(jī)制。這一機(jī)制在技術(shù)上體現(xiàn)為“談心”“說理”“訴苦”“思甜”“算賬”“挖根”等情感化、儀式性的工作方法，在話語(yǔ)上則是運(yùn)用動(dòng)員性、擬親情化的階級(jí)、革命與民族話語(yǔ)，以喚醒集體情感，調(diào)動(dòng)群眾情緒。新中國(guó)成立之后，“情感”作為一種非正式治理要素融入中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政實(shí)踐，以此形成政黨—國(guó)家的情感基礎(chǔ)，在社會(huì)動(dòng)員、基層治理、信訪工作、精準(zhǔn)扶貧等諸多領(lǐng)域得到廣泛有效運(yùn)用。

（二）黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作是蘊(yùn)含情感要素的群眾工作

統(tǒng)一戰(zhàn)線工作是黨的特殊的群眾工作，既要遵循群眾工作的一般規(guī)律，也要運(yùn)用特殊的方式方法。群眾工作是做群眾的服務(wù)工作和思想工作，要求各級(jí)干部帶著深厚的感情開展工作，“經(jīng)常同群眾進(jìn)行面對(duì)面、手拉手、心貼心的零距離接觸，增進(jìn)對(duì)群眾的真摯感情”[5]366。事實(shí)上，統(tǒng)一戰(zhàn)線是做人的工作，也是一項(xiàng)蘊(yùn)含情感要素的群眾工作，做好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作需要踐行黨的群眾路線。統(tǒng)一戰(zhàn)線工作面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)、具體的人，他們從事著一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系之中，因而“感情上拉近了，工作就好做了”[6]。此外，統(tǒng)一戰(zhàn)線成員不同于一般群眾，他們有知識(shí)、有影響力、有個(gè)性，分布于不同黨派、民族、界別、階層等，存在不同的信仰、觀念和利益。因此，在工作實(shí)踐中，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部門的干部需要樹立密切聯(lián)系黨外人士的觀念，講求工作的策略性、情感性和藝術(shù)性，誠(chéng)懇謙和、平等待人、廉潔奉公，做到“以人為本，入情入理，富有親和力、感染力和吸引力”[7]，以此展現(xiàn)黨員干部的良好風(fēng)貌與模范行為，真正贏得黨外人士的尊重和認(rèn)同。

（三）黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的政治性強(qiáng)、人情味濃、藝術(shù)性高

人心是最大的政治，新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線是凝聚人心、匯聚力量的強(qiáng)大法寶。統(tǒng)戰(zhàn)工作的本質(zhì)要求是大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，解決的是人心和力量問題。凝聚人心、匯聚力量離不開與人打交道，因而統(tǒng)戰(zhàn)工作的人情味很濃，需要很強(qiáng)的工作藝術(shù)。所謂工作藝術(shù)，“就是要善于聯(lián)系群眾、發(fā)動(dòng)群眾并依靠群眾”[8]，關(guān)鍵是要做到以理服人、以情感人。具體而論，做好政治性強(qiáng)、人情味濃、藝術(shù)性高的統(tǒng)戰(zhàn)工作，一方面要求強(qiáng)化統(tǒng)戰(zhàn)干部與統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的情感互動(dòng)，與黨外人士“多接觸、多談心、多幫助，講尊重、講平等、講誠(chéng)懇，不隨意傷害對(duì)方自尊心，不以勢(shì)壓人”[5]359，做到待之以誠(chéng)、動(dòng)之以情、曉之以理、助之以實(shí)，“以情感人，以理服人，通過解決實(shí)際困難吸引人、團(tuán)結(jié)人”[9]。另一方面，要求把握好統(tǒng)戰(zhàn)工作規(guī)律，致力于凝聚人心、匯聚力量，在工作實(shí)踐中要把握好固守圓心和擴(kuò)大共識(shí)的關(guān)系、要把握好潛績(jī)和顯績(jī)的關(guān)系、要把握好原則性和靈活性的關(guān)系、要把握好團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)的關(guān)系，“既要講團(tuán)結(jié)、合作、友誼、人情，又要有善意的幫助和教育”[10]，以此為黨結(jié)交一大批肝膽相照的黨外朋友。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作情感思維的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的情感思維以“情感賦能”為內(nèi)在邏輯，蘊(yùn)含人際情感、群體情感和家國(guó)情懷等三方面要素，呈現(xiàn)多層次、多維度的結(jié)構(gòu)性特征。統(tǒng)戰(zhàn)干部可以靈活運(yùn)用情感思維、情感資源開展工作。

（一）人際情感

人際情感是個(gè)體基于人際關(guān)系及其互動(dòng)形成的感受和體驗(yàn)。梁漱溟認(rèn)為“中國(guó)是倫理本位的社會(huì)”[11]，個(gè)體實(shí)存于各種關(guān)系之上，因而“中國(guó)人際關(guān)系的基本模式是人緣、人情和人倫構(gòu)成的三位（三維）一體，它們彼此包含并各有自身的功能”[12]。人們往往以此為基礎(chǔ)，依托血緣、姻緣、學(xué)緣、地緣、業(yè)緣、師生、友誼等紐帶，編織縱橫交織的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在一定程度上超脫事理邏輯，構(gòu)建個(gè)體行動(dòng)的價(jià)值、規(guī)范與心理體系。就現(xiàn)實(shí)而言，當(dāng)“講交情”等進(jìn)入公共生活場(chǎng)域，所產(chǎn)生的個(gè)體聯(lián)結(jié)、情感互動(dòng)會(huì)在一定程度上影響制度體系與權(quán)力關(guān)系，因而做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作要善于聯(lián)誼交友。在黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的不同歷史時(shí)期，人際情感主要是通過情感聯(lián)結(jié)、情感動(dòng)員兩種機(jī)制發(fā)揮作用。一方面，借助社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，通過書信往來、登門拜訪、交心談心、座談協(xié)商等情感化、生活化、儀式性的人際互動(dòng)行為，建立黨員干部與黨外人士的情感聯(lián)結(jié)，這在新民主主義革命時(shí)期的爭(zhēng)取中間力量、瓦解敵人等工作中取得了明顯成效；另一方面，通過政治吸納、政治安排、榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)、政策落實(shí)等期望、承認(rèn)和肯定行為，滿足統(tǒng)一戰(zhàn)線成員情感訴求，增強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的積極情感體驗(yàn)，以此引領(lǐng)、動(dòng)員體制外力量發(fā)揮建設(shè)性作用。由此來看，人際情感已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨動(dòng)員社會(huì)、凝聚人心、匯聚力量的重要資源。

（二）群體情感

群體情感是個(gè)體“在群體范圍之內(nèi)形成的共同感受和體驗(yàn)”[13]。情感生產(chǎn)與社會(huì)結(jié)構(gòu)有著密切關(guān)聯(lián)，社會(huì)結(jié)構(gòu)分化推動(dòng)社會(huì)情感的群體化。個(gè)體的職業(yè)、階層、民族、信仰不同，其形成的認(rèn)知、心境、行動(dòng)也不同。群體情感既有積極、穩(wěn)定的一面，也有消極、極端的一面，積極、穩(wěn)定的群體情感是構(gòu)成良好的公共生活環(huán)境和集體行動(dòng)的基礎(chǔ)。公共生活中的群體情感可分為群體內(nèi)情感和群體間情感兩種類型。群體內(nèi)情感涵蓋歸屬感、安全感、認(rèn)同感、忠誠(chéng)感等，群體間情感則存在著理解、共情、厭惡、怨恨等不同取向。因此，群體情感的積極穩(wěn)定、群際關(guān)系的和諧融洽構(gòu)成良好公共生活環(huán)境的內(nèi)在要求。2019年全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)會(huì)議指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部構(gòu)成日益復(fù)雜前所未有。”[14]這意味著促進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部群體的身份認(rèn)同、群際和諧更具有實(shí)踐意義。新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線工作范圍已經(jīng)拓展為十二個(gè)方面，具有廣泛的代表性、多樣性和包容性。因此，引導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員增強(qiáng)身份歸屬意識(shí)，發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同和接納這一政治身份所蘊(yùn)含的價(jià)值、規(guī)范與義務(wù)成為做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的一個(gè)著力點(diǎn)。同時(shí)，“五大關(guān)系”是統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的基本關(guān)系，指向政治共同體的生存與發(fā)展問題，因而促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系和諧是新時(shí)代愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本任務(wù)。

（三）家國(guó)情懷

家國(guó)情懷是“個(gè)體對(duì)其所生活的家庭、家族以及邦國(guó)共同體的認(rèn)同、維護(hù)，表現(xiàn)為情感和理智上熱愛共同體，自覺承擔(dān)共同體責(zé)任”[15]，具有穩(wěn)定性、持續(xù)性和人文性等特征。從歷史層面看，“中國(guó)人歷來抱有家國(guó)情懷，崇尚天下為公、克己奉公，信奉天下興亡、匹夫有責(zé)”[16]350，修齊治平、家國(guó)一體是中國(guó)古代政治的主要特征。從事實(shí)層面看，“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”，有國(guó)才能有家，愛國(guó)愛家是相統(tǒng)一的。因此，個(gè)體、家庭與民族、國(guó)家是息息相關(guān)、緊密相連的。唯有如此，個(gè)體行動(dòng)與公共生活、在家盡孝與為國(guó)盡忠、鄉(xiāng)土情結(jié)與愛國(guó)主義才能真正實(shí)現(xiàn)互動(dòng)與融合。當(dāng)前“家國(guó)情懷”已經(jīng)轉(zhuǎn)化為引領(lǐng)、動(dòng)員統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的文化、情感與心理資源。一方面，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作厚植家國(guó)情懷，以家庭、家族、家鄉(xiāng)等情感要素為工作紐帶，鼓勵(lì)海外留學(xué)人員以多種形式為國(guó)服務(wù)，促進(jìn)海外華僑華人回鄉(xiāng)投資興業(yè)、參與祖國(guó)建設(shè)，動(dòng)員新鄉(xiāng)賢人士助力鄉(xiāng)村振興等。另一方面，改革開放以來建立了最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，高舉愛國(guó)主義旗幟，以此最大限度團(tuán)結(jié)海內(nèi)外全體中華兒女。進(jìn)入新時(shí)代，黨的十九大將致力于“中華民族偉大復(fù)興的愛國(guó)者”寫入修改的黨章，進(jìn)一步擴(kuò)大了以愛國(guó)主義為中心的團(tuán)結(jié)面。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作情感思維的運(yùn)用過程

在工作實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的情感思維得到有效運(yùn)用，以此形成人格化、擬家化的情感聯(lián)結(jié)，創(chuàng)設(shè)領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)商和團(tuán)結(jié)的情感氛圍，構(gòu)建內(nèi)嵌于文化、制度的情感秩序。

（一）形成人格化、擬家化的情感聯(lián)結(jié)

統(tǒng)一戰(zhàn)線是做人的工作，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作是“交朋友的工作”[17]。“交朋友”可以營(yíng)造出政黨—國(guó)家在場(chǎng)的情感場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)政黨—國(guó)家的具象化和人格化，促進(jìn)私誼與公誼、黨內(nèi)與黨外、個(gè)體與國(guó)家關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。因此，“我黨在統(tǒng)戰(zhàn)工作中一直重視和強(qiáng)調(diào)人情原則，尊重和團(tuán)結(jié)黨外人士”[18]。在這一意義上，“感情的聯(lián)絡(luò)也是必要的，因?yàn)檫@對(duì)政治上的接近是有幫助的”[19]。具體而言，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作主要通過交心談心、走訪看望、座談交流、聯(lián)合調(diào)研、參觀考察、培訓(xùn)學(xué)習(xí)等多種方式，“不僅與對(duì)象結(jié)成政治朋友，而且與對(duì)象形成私人朋友”[20]491。就當(dāng)下而言，這種“人情味很濃”的聯(lián)誼交友工作日漸規(guī)范化、制度化。例如，湖南省建立了省委常委與黨外代表人士聯(lián)誼交友，省政府領(lǐng)導(dǎo)及政府有關(guān)部門對(duì)口聯(lián)系民主黨派省委會(huì)，省委統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導(dǎo)班子成員與同級(jí)民主黨派領(lǐng)導(dǎo)班子成員、無黨派代表人士談心談話等制度。

統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)體系是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論、方針、政策的具體反映，具有理論性、包容性、情感性和實(shí)踐性等特征。其中，情感性是統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)體系的重要表征，集中體現(xiàn)為“積極定位”與“擬家化”的話語(yǔ)表述形式。一方面，將新時(shí)代愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線定位為“團(tuán)結(jié)海內(nèi)外全體中華兒女實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要法寶”，并且對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員寄予期待，如提出“民主黨派要做中國(guó)共產(chǎn)黨的好參謀、好幫手、好同事”，“知識(shí)分子要有深厚的家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神”等；另一方面，賦予統(tǒng)戰(zhàn)部門以“家”的意義，提出“把統(tǒng)戰(zhàn)部門辦成黨外朋友之家”[21] ，“建設(shè)成團(tuán)結(jié)、民主、溫暖、守紀(jì)的‘黨外人士之家’”[22]，同時(shí)將統(tǒng)一戰(zhàn)線成員納入“自己人”范疇，先后提出“知識(shí)分子已經(jīng)是工人階級(jí)的一部分”“民營(yíng)企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)家是我們自己人”等重要理論觀點(diǎn)。概言之，聯(lián)誼交友、情感話語(yǔ)推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)工作更“接地氣”，統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)更“入人心”，以此推動(dòng)形成政黨、國(guó)家與統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的情感聯(lián)結(jié)。

（二）創(chuàng)設(shè)領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)商和團(tuán)結(jié)的情感氛圍

在一定意義上，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線“形成了領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)商、團(tuán)結(jié)三者聯(lián)動(dòng)發(fā)展的獨(dú)特政治形態(tài)”[23]，同時(shí)創(chuàng)設(shè)出“領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)商和團(tuán)結(jié)”的情感氛圍。

1.創(chuàng)設(shè)堅(jiān)持和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的情感氛圍。一方面，通過統(tǒng)戰(zhàn)部門干部塑造黨和國(guó)家在統(tǒng)一戰(zhàn)線成員中的良好形象，增強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨、偉大祖國(guó)的情感認(rèn)同，進(jìn)而擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員情感支持的范圍。另一方面，堅(jiān)持尊重、維護(hù)和照顧同盟者利益，“對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以政治教育”[24]，以此豐富統(tǒng)一戰(zhàn)線成員積極情感體驗(yàn)，鞏固團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想政治基礎(chǔ)。

2.創(chuàng)設(shè)發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主的情感氛圍，推動(dòng)“形成既暢所欲言、各抒己見，又理性有度、合法依章的良好協(xié)商氛圍”[16]269。在渠道層面，設(shè)置個(gè)別談心、走訪看望、協(xié)商座談、“直通車”、書信建言等多種渠道，鼓勵(lì)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員反映真情況、講出真心話。在態(tài)度層面，講尊重、講平等、講謙和、講熱情、講主動(dòng)、講誠(chéng)懇，把黨外人士當(dāng)做“同盟者”“自己人”來看待。在場(chǎng)域?qū)用妫瑢?shí)現(xiàn)空間平等化、氛圍和諧化、交流包容化，做到開誠(chéng)布公、坦誠(chéng)相見。在效果層面，建立健全協(xié)商成果落實(shí)與反饋機(jī)制，致力于解決問題、化解分歧、凝聚共識(shí)、增進(jìn)感情、激發(fā)動(dòng)力。

3.創(chuàng)設(shè)促進(jìn)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)的情感氛圍，鑄牢統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的中華民族共同體意識(shí)。愛國(guó)是人世間最深層、最持久的情感。一方面，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，凝聚民族意志，激發(fā)中國(guó)力量，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”為號(hào)召，同時(shí)賦予實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以愛國(guó)的意義；另一方面，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，同時(shí)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)筑中華民族共有的精神家園。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，如果統(tǒng)一戰(zhàn)線成員沒有共享的文化認(rèn)同，沒有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就難以形成共同的思想政治基礎(chǔ)。

（三）構(gòu)建內(nèi)嵌于文化、制度的情感秩序

僅有情感思維難以有效地推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展，“只有實(shí)現(xiàn)具有理性的情感與充滿情感的理性的結(jié)合，才能真正推動(dòng)政治發(fā)展”[25]。換言之，只有實(shí)現(xiàn)情感思維融入政治文化、嵌入制度設(shè)計(jì)及執(zhí)行過程，才可能構(gòu)建與制度和文化相契合的情感秩序。具體到統(tǒng)一戰(zhàn)線工作實(shí)踐，一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革不同時(shí)期逐漸形成獨(dú)具特色的統(tǒng)戰(zhàn)文化，呈現(xiàn)同心奮進(jìn)、以人為本、包容和諧和發(fā)揚(yáng)民主的鮮明特征[26]。當(dāng)理解、尊重、熱情、體諒、包容、幫助等情感要素深度融入統(tǒng)戰(zhàn)文化，情感思維會(huì)在發(fā)揮感召力、增強(qiáng)凝聚力、調(diào)動(dòng)積極性、提升話語(yǔ)權(quán)的過程中推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)政治的發(fā)展。另一方面，將情感思維融入統(tǒng)一戰(zhàn)線各領(lǐng)域制度設(shè)計(jì)，以此增強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線制度的柔性品質(zhì)。具體而論，在民族工作領(lǐng)域，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代黨的民族工作的主線、民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，新時(shí)代“‘中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)’的生動(dòng)局面更加鞏固”[27]。在黨外知識(shí)分子工作領(lǐng)域，要求做到政治上充分信任、思想上主動(dòng)引導(dǎo)、工作上創(chuàng)造條件、生活上關(guān)心照顧，致力于形成有利于知識(shí)分子干事創(chuàng)業(yè)的體制機(jī)制。在對(duì)臺(tái)工作領(lǐng)域，秉持“兩岸一家親”理念，尊重、關(guān)愛、造福臺(tái)灣同胞，推動(dòng)兩岸共同弘揚(yáng)中華文化，促進(jìn)兩岸同胞心靈契合，完善增進(jìn)臺(tái)灣同胞福祉的制度和政策，等等。

此外，“情感”作為一種非正式治理要素融入統(tǒng)一戰(zhàn)線文化和制度之中，體現(xiàn)在統(tǒng)一戰(zhàn)線制度的執(zhí)行環(huán)節(jié)，具象為生活化、精細(xì)化的工作思維和工作方法。在新民主主義革命時(shí)期，中央統(tǒng)戰(zhàn)部曾發(fā)文要求把“各黨派、各階層、各友軍、各政權(quán)、各界團(tuán)體的每一個(gè)具體代表人物作多方面的深刻仔細(xì)的研究，對(duì)這些人的姓名、年齡、籍貫、財(cái)產(chǎn)、生活、歷史、思想變遷、政治傾向、生活嗜好、個(gè)性特點(diǎn)、社會(huì)關(guān)系、親族關(guān)系等詳加研究，分別寫成傳記”[20]490。新中國(guó)成立特別是改革開放以來，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作進(jìn)一步激活了這一傳統(tǒng)政治資源，如制定黨外代表人士重點(diǎn)關(guān)注名單、建立黨外人才信息庫(kù)、形成“一人一冊(cè)”的精細(xì)化培養(yǎng)方案等，分層分類培養(yǎng)了一批黨外代表人士。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作情感思維的政治功能

政治性是黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要屬性，中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作情感思維的政治功能具體表現(xiàn)為在情感聯(lián)結(jié)中匯聚政治力量，在情感氛圍中增進(jìn)政治認(rèn)同，在情感秩序中推動(dòng)政治發(fā)展。

（一）匯聚政治力量

情感聯(lián)結(jié)是統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚人心的心理基礎(chǔ)。當(dāng) “交朋友”等情感思維通過規(guī)范化、制度化途徑進(jìn)入統(tǒng)一戰(zhàn)線工作場(chǎng)域，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作主體與工作對(duì)象的關(guān)系會(huì)獲得新的意義。因此，統(tǒng)戰(zhàn)工作主體與工作對(duì)象之間是演變?yōu)樘幱谕徽喂餐w之中的“一家人”“自己人”或“同盟者”。從宏觀層面看，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部門依托人民政協(xié)、民主黨派、群團(tuán)組織、文史館、參事室、社會(huì)組織等機(jī)構(gòu)或組織，運(yùn)用分眾化、區(qū)域化的工作方法，推進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員實(shí)現(xiàn)“組織起來”，建立社會(huì)聯(lián)系，形成社會(huì)互動(dòng)。之后，通過具有情感意蘊(yùn)的統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)體系，增強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的政治共同體意識(shí)，同時(shí)形成有利于增進(jìn)公共利益的社會(huì)規(guī)范體系。以此，將統(tǒng)一戰(zhàn)線成員置于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)規(guī)范體系之中，使得彼此之間形成實(shí)質(zhì)性、可預(yù)期的政治信任，構(gòu)成共享政治情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治力量的真正匯聚。

從微觀層面看，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部門依托縱橫交織的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)與黨外人士的聯(lián)系和團(tuán)結(jié)。統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的情感思維是團(tuán)結(jié)導(dǎo)向的，是把工作做在事前、把功夫下在平時(shí)。日常的情感積累需要過程，積累起來的情感能量會(huì)成為個(gè)體行動(dòng)的重要驅(qū)動(dòng)力。一方面，個(gè)體聯(lián)結(jié)是情感積累的前提要件。統(tǒng)戰(zhàn)干部與統(tǒng)一戰(zhàn)線成員形成個(gè)體聯(lián)結(jié)，使得雙方處于同一社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中。這一情況下，既可以通過互動(dòng)儀式、情感話語(yǔ)增強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的情感支持，也可以借助“非正式關(guān)系”構(gòu)建柔性社會(huì)穩(wěn)定機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制。另一方面，情感互動(dòng)是情感積累的主要環(huán)節(jié)。雙方的情感互動(dòng)實(shí)質(zhì)上是高水平的信息交流過程，以此過程推動(dòng)凝聚政治共識(shí)，形成共同情感體驗(yàn)，進(jìn)而積累情感能量。情感互動(dòng)分為人際互動(dòng)、自我互動(dòng)兩種形式，統(tǒng)戰(zhàn)干部看望統(tǒng)一戰(zhàn)線成員等行為屬于人際互動(dòng)；統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的身份歸屬、價(jià)值認(rèn)同行為則屬于自我互動(dòng)。

（二）增進(jìn)政治認(rèn)同

政治認(rèn)同是社會(huì)成員對(duì)于當(dāng)下政治價(jià)值、政治系統(tǒng)、政治過程肯定性的認(rèn)知、態(tài)度與情感。情感建構(gòu)是政治認(rèn)同的內(nèi)在屬性之一，“政治認(rèn)同形成過程中的情感因素來源于公民文化中的政治情感，這些情感能夠通過個(gè)體的社會(huì)化實(shí)現(xiàn)代際傳承，轉(zhuǎn)化為一種穩(wěn)定的心理特征”[28]。情感氛圍的構(gòu)造是公民政治態(tài)度從認(rèn)知維度升至情感維度的中介環(huán)節(jié)，統(tǒng)一戰(zhàn)線場(chǎng)域中“領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)商和團(tuán)結(jié)”的情感氛圍，有助于塑造政治共同體中的“我們”意識(shí)、歸屬意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)政治價(jià)值、政治系統(tǒng)、政治過程的認(rèn)同感。

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是政治認(rèn)同的核心內(nèi)容。要保持中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性，講好中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心與使命，展現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的政黨形象，增進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的理解、認(rèn)同與支持，使堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)成為統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員的思想自覺與行動(dòng)自覺。其次，政治認(rèn)同是政黨、國(guó)家、制度與人相互作用的產(chǎn)物，政治協(xié)商則是聯(lián)接政治認(rèn)同主體與客體的主要實(shí)踐環(huán)節(jié)。具體而言，在政治協(xié)商過程中求同存異、聚同化異，塑造平等、合作、包容、參與、互信、互惠的協(xié)商氛圍，同時(shí)在協(xié)商溝通中化解分歧、凝聚共識(shí)、增進(jìn)感情，以此實(shí)現(xiàn)政黨、國(guó)家、制度與個(gè)體的有效對(duì)接、有機(jī)互動(dòng)，增進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員對(duì)于政治價(jià)值、政治制度與公共政策的認(rèn)同。再次，統(tǒng)戰(zhàn)工作的本質(zhì)要求是大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的基礎(chǔ)在于文化認(rèn)同。一方面，要高舉愛國(guó)主義旗幟，擴(kuò)大團(tuán)結(jié)面，促進(jìn)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)；另一方面，樹立正確的中華民族歷史觀，闡明中華文明的突出特性，講好中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族的輝煌敘事，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（三）推動(dòng)政治發(fā)展

積極、穩(wěn)定的政治情感可以為政治發(fā)展提供力量和有利氛圍。政治文化與政治制度是政治發(fā)展的兩個(gè)向度，只有實(shí)現(xiàn)政治情感與政治文化、政治制度的互動(dòng)與融合，形成積極、穩(wěn)定、可控的情感秩序，才能有效推動(dòng)政治發(fā)展。一方面，統(tǒng)戰(zhàn)工作的情感思維已經(jīng)轉(zhuǎn)化為統(tǒng)戰(zhàn)文化的重要組成部分。統(tǒng)戰(zhàn)文化內(nèi)涵豐富，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義文化的重要組成部分，為廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員所認(rèn)同，主要包括黨際合作文化、民族團(tuán)結(jié)文化、宗教和順文化、黨外知識(shí)分子報(bào)國(guó)文化、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)人士信義文化、海內(nèi)外同胞同根文化等[29]。其中，統(tǒng)戰(zhàn)文化所蘊(yùn)含的愛國(guó)、民主、平等、團(tuán)結(jié)、合作、協(xié)商、包容等觀念要素，則是構(gòu)成新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線成員共同精神家園的重要支柱。另一方面，“情感”作為一種非正式治理要素，融入統(tǒng)一戰(zhàn)線各領(lǐng)域的制度設(shè)計(jì)及其執(zhí)行環(huán)節(jié)。其中，情感觀念、話語(yǔ)、修辭等能動(dòng)性要素可以“塑造個(gè)體偏好、行動(dòng)策略與政治結(jié)果”[30]，進(jìn)而發(fā)揮推動(dòng)制度變遷的政治效能。情感思維融入統(tǒng)一戰(zhàn)線制度設(shè)計(jì)與執(zhí)行環(huán)節(jié)后，會(huì)賦予政治制度以韌性、柔性的品質(zhì)，依托情感要素的影響力、感染力激活統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的情感資源，提升統(tǒng)一領(lǐng)域制度的執(zhí)行力。概言之，統(tǒng)戰(zhàn)文化蘊(yùn)含著具有理性特質(zhì)的情感要素，呈現(xiàn)出合目的性與合規(guī)律性；統(tǒng)一戰(zhàn)線各領(lǐng)域制度是充滿情感思維的理性構(gòu)件，兼具政治理性和技術(shù)理性。統(tǒng)一戰(zhàn)線通過工作實(shí)踐與情感化觀念、話語(yǔ)和制度的互動(dòng)融合，在構(gòu)建情感秩序的同時(shí)推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展。

文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，文化認(rèn)同問題解決了，政治認(rèn)同才能鞏固。黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作情感思維的有效運(yùn)用有賴于統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的文化認(rèn)同。文化認(rèn)同構(gòu)成一種結(jié)構(gòu)性的社會(huì)規(guī)范，情感的生產(chǎn)、積累、動(dòng)員及管理均受其影響與制約。“文化統(tǒng)戰(zhàn)”與“情感統(tǒng)戰(zhàn)”在結(jié)構(gòu)上內(nèi)在契合，在過程中互動(dòng)建構(gòu)。從本質(zhì)上看，“文化統(tǒng)戰(zhàn)”就是以文化人，主要是用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)人、感染人、塑造人。“以文化人”側(cè)重潤(rùn)物無聲和價(jià)值重塑，是做好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的基礎(chǔ)，“以情感人”則是統(tǒng)一戰(zhàn)線鞏固共同思想政治基礎(chǔ)的具體過程。一是中華民族共有的精神財(cái)富是“以文化人”的重要資源，其中統(tǒng)一戰(zhàn)線成員共有的儀式、符號(hào)、節(jié)日、話語(yǔ)、敘事、場(chǎng)景等，是激起更深層次情感共鳴的文化基礎(chǔ)。二是愛國(guó)作為中華民族的歷史傳統(tǒng)和精神基因，是“以文化人”的關(guān)鍵資源，成為統(tǒng)一戰(zhàn)線成員情感聯(lián)結(jié)的核心紐帶。三是在長(zhǎng)時(shí)期的統(tǒng)戰(zhàn)工作實(shí)踐中形成的統(tǒng)戰(zhàn)文化是“以文化人”的直接資源，其中各具特色的統(tǒng)一戰(zhàn)線各領(lǐng)域文化，是形成統(tǒng)一戰(zhàn)線成員共同情感體驗(yàn)的重要支撐條件。因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作要注意“情感賦能”，以文化認(rèn)同增進(jìn)政治認(rèn)同。

結(jié)語(yǔ)

情感作為一種非正式治理要素，存在于統(tǒng)一戰(zhàn)線的各工作領(lǐng)域。統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的情感思維植根于中國(guó)共產(chǎn)黨克敵制勝、執(zhí)政興國(guó)的實(shí)踐，是推動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作科學(xué)化、規(guī)范化、制度化的有益補(bǔ)充。統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的情感思維作為結(jié)構(gòu)、過程與功能的統(tǒng)一體，蘊(yùn)含人際情感、群體情感和家國(guó)情懷，在形成情感聯(lián)結(jié)、創(chuàng)設(shè)情感氛圍、構(gòu)建情感秩序中得到有效運(yùn)用，持續(xù)發(fā)揮著匯聚政治力量、增進(jìn)政治認(rèn)同、推動(dòng)政治發(fā)展的功能。運(yùn)用情感思維研究工作、分析問題、調(diào)動(dòng)資源、創(chuàng)新方法，是做好新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的題中應(yīng)有之義。同時(shí)應(yīng)該指出，黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作的情感思維的功能具有一定的限度。一方面，情感生產(chǎn)、積累是一個(gè)長(zhǎng)期過程，情感認(rèn)同具有可塑性、流動(dòng)性，蘊(yùn)含情感要素的統(tǒng)戰(zhàn)資源與方法受場(chǎng)域條件限定；另一方面，黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作中的理性思維與情感思維“各有其作用，也各有其適用邊界”[31]，既要求講原則、講規(guī)矩、講紀(jì)律，又要講團(tuán)結(jié)、講友誼、講人情，如何更好地在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作實(shí)踐中有效平衡理性思維與情感思維的適用邊界也是一個(gè)有待深化的研究課題。

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