現實·理論·實踐：理解把握習近平文化思想的三維邏輯*

［摘"要］"習近平文化思想是“兩個結合”的重大理論成果，深入回答了“新時代為什么要推進社會主義文化建設，推進什么樣的社會主義文化建設，怎樣推進社會主義文化建設”的問題，具有現實、理論、實踐三維邏輯。從現實邏輯看，習近平文化思想回應人民、國家、民族的文化實際需要，為實現人民對美好精神生活的向往提供思想指引，為提高文化軟實力、建設文化強國指明現實路徑，為建設中華民族現代文明提供精神偉力；從理論邏輯看，習近平文化思想繼承并發展馬克思主義文化理論，扎根中華優秀傳統文化，賡續中華人民共和國成立以來的文化建設理論，實現了魂脈與根脈的有機結合；從實踐邏輯看，必須以習近平文化思想為引領，立足中國實際，加強黨對思想文化工作的領導，鞏固中華文化主體性，推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態，為建設文化強國、實現中華民族偉大復興夯實文化基礎。

［關鍵詞］"習近平文化思想"中華民族現代文明"文化軟實力"文化強國

［中圖分類號］"G122""［文獻標識碼］"A"""［文章編號］"1008—3642（2024）05—0038—09

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央站在以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的戰略全局高度，深刻把握當前思想文化領域的形勢變化，扎實推進社會主義文化強國建設，圍繞社會主義文化建設，提出了一系列新觀點、新論斷，深入回答了“新時代為什么要推進社會主義文化建設，推進什么樣的社會主義文化建設，怎樣推進社會主義文化建設”的問題，形成了習近平文化思想。習近平文化思想的形成標志著中國共產黨對于社會主義文化建設的規律性認識達到了新境界。深入理解習近平文化思想展開的三維邏輯，對于全面把握這一思想的理論蘊含，發展社會主義文化，建設文化強國具有重大意義。

一、習近平文化思想的現實邏輯：當代中國文化建設的具體實際

探究習近平文化思想的現實邏輯，就是要站在馬克思主義的科學立場上，從人民、國家、民族層面，多維度展現當代中國文化建設的具體實際，為進一步考據習近平文化思想的理論邏輯和實踐邏輯提供現實基礎。

（一）人民層面：為實現人民對美好精神生活的向往提供思想指引

人民對美好精神生活的向往深刻影響社會主義文化建設的內在活力。在以中國式現代化實現全體人民共同富裕的過程中，人民的個體精神領域、文化產品供給領域、文化財富分配領域都出現了改革需求。習近平文化思想深刻把握了人民面對的主體性困境，深刻剖析人民對美好精神生活的需要，通過弘揚社會主義核心價值觀、完善現代公共文化市場體系，促進基本公共文化服務標準化、均等化。

1.著眼人的主體性困境

習近平文化思想為引領人民跨越現代化主體性困境提供了合理導向。目前我國處在經濟社會轉型期，生產力發展推動著由血緣、地緣派生的倫理本位和以政治派生的集體本位構筑的公共關系日漸削弱，人民個體逐步從家族、學校、工作單位等社會共同體中脫離出來，在生產生活中獲得更多自由空間。面對多元文化價值影響，少部分人在成為“個體”的同時，逐步失去了思想文化領域的歸屬感，難以真實把握自身精神文化發展需求，從而產生文化認同上的自我懷疑。習近平總書記指出：“確立反映全國各族人民共同認同的價值觀‘最大公約數’，使全體人民同心同德、團結奮進，關乎國家前途命運，關乎人民幸福安康。”［1］113在習近平文化思想指引下，通過培育和踐行社會主義核心價值觀，架構中國人民道德、文化、價值認同的“四梁八柱”，能夠充分滿足人民在現代化過程中自我精神世界的建構需求，實現人的自我認知現代化。

2.著眼當下人民對文化產品高質量供給需求

習近平總書記指出：“高質量發展，是體現新發展理念的發展。”［2］238協調發展是實現高質量發展的應有之義，精神文明與物質文明、文化產業供給和人民需求是否協調發展，是衡量中國特色社會主義文化發展質量的重要指標。在當下我國經濟結構轉型過程中，文化產業面臨供給不足與供給過剩二者并存的發展困境。一方面文化產品供給不足，難以滿足不同人民群體對精神文化產品的個性化需要；另一方面低質量文化產品產能過剩，少量低俗、反智的文化產品給文化市場帶來無效供給的同時，還有部分與主流意識形態相悖的文化產品在市場流通，拜金主義、享樂主義、極端個人主義、歷史虛無主義等思潮對我國文化產品的高質量供給產生消極影響。針對我國經濟結構化轉型過程中面臨的困境，習近平同志強調要“提高文化產業規模化、集約化、專業化水平”［1］185，“實施中國當代文學藝術創作工程，培育新型文化業態，增加優質文化產品和服務供給”［1］192，推動文化領域供需關系健康發展。以習近平文化思想引領社會主義文化建設，契合中國式現代化物質文明與精神文明協調發展的內在要求，能夠有效引領文化產品突現現代化轉型，滿足人民對美好文化產品高質量供給的需求。

3.著眼全體人民精神生活共同富裕的目標指向

在以中國式現代化推進共同富裕的過程中，人民精神生活是否富足愈加成為衡量共同富裕成效的重要指標。面對全體人民精神生活共同富裕的現實需要，習近平總書記指出：“我們要大力推動文化事業發展，……讓文化為人類進步助力。”［1］187由于人口規模巨大、地區經濟發展不平衡、區域文化差異明顯的現實國情，各地基層公共文化服務場地設施建設存在差異，針對特殊群體的公共文化服務個性化程度有待提升，標準化、均等化、精確化的公共文化服務要求有待加強落實。習近平總書記強調：“要完善公共文化服務體系，加強基層場地設施建設，……使各族群眾在業余時間有個好的去處。”［1］187在習近平文化思想的引領下，我國以基層場地設施建設為依托，以完善公共文化事業服務體系為抓手，充分調動社會各主體活力，完善文化領域的三次分配機制，逐步滿足人民文化領域的多層次需要，推動各民族、各地區人民精神文化生活協調發展，最終實現全體人民精神文明上的共同富裕。

（二）國家維度：為提高文化軟實力、建設文化強國指明現實路徑

文化軟實力集中體現了一個國家在文化領域的凝聚力和生命力，提高文化軟實力不僅關系到我國國內社會主義建設，還關系到我國的國際地位和影響力。習近平文化思想以高度的現實觀照來審視我國建設文化強國的需要，強調將文化建設貫穿于經濟社會發展的全過程，塑造中國大國形象，實現價值理性與工具理性的統一。

1.聚焦中國特色社會主義事業協同發展的現實需要

以習近平文化思想引領社會主義文化建設，能夠充分發揮文化協調各方、凝聚共識的重要作用，為中國式現代化協同發展提供助力。習近平總書記強調：“只有物質文明建設和精神文明建設都搞好，……中國特色社會主義事業才能順利向前推進。”［3］作為社會主義建設更為深沉領域的文化建設，貫穿于“五位一體”總體布局中，起到促進中國特色社會事業各系統協同發展的重要作用。其一，文化建設賦予經濟產品以文化價值，推動實現“文化+”產業融合，創新經濟增長動能。其二，文化建設作為政治建設的有力依托，促進政治表達自然融入人民生活場域，增強政策實效性。其三，文化建設強化社會價值認同，凝聚社會共識，催生社會發展合力。其四，文化建設創新生態文明理念闡釋，有效傳播人與自然和諧共生的生態核心思想，推動社會主義事業可持續高質量發展。

2.聚焦塑造大國形象的現實追求

習近平文化思想強調加快構建中國話語和中國敘事體系，在以西方國家為主導的全球治理體系下真實、全面、立體展現中國形象。當今“中國在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’”［1］212，西方媒體通過議程設置，不斷炮制“中國威脅論”和“中國崩潰論”等不實論斷，造成部分國家對中國真實形象發生誤判和認知偏見，引起國際交往過程中不必要的猜忌和敵意，導致我國在參與全球治理過程中陷入被動境地。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央積極推動我國深度參與全球治理，提高我國國際傳播能力，強調要“形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權”［4］。習近平文化思想正是立足于當下我國國際話語權建設的現實需要，主張以我國橫貫古今的文化資源、生動形象的文化產品塑造中國歷史悠久、民族多元、山河壯美、經濟科技飛速發展、維護國際公平正義的文明大國形象。

3.聚焦超越西方現代化困境的發展需要

習近平文化思想提出以文化人的現代性發展方案，強調人的現代化必須堅持價值理性與工具理性的統一。西方現代化進程中出現了工具理性和價值理性的矛盾。縱觀西方現代化歷程，在資本邏輯主導下，對資本、技術的狂熱追求成為謀取最大化物質利益的最優解決方案，原先推動社會進步的科技被異化為壓抑人民自由的隱性力量。人的價值理性、批判理性被工具理性片面化，人成為經濟運行過程中的量化單元，喪失了主體地位。在現代化與全球化深入交織的時代背景下，習近平總書記敏銳把握了西方現代化道路發展困境，強調“人，本質上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人”［5］。習近平文化思想將人民作為判斷現代化發展成效的評價主體，強調人民群眾的主體地位，以文化現代化的價值理念推動人的現代性發展，創造多元文化交融互動的人類文明新形態。文化作為人的能動性的集中表達，內蘊著人民至上的價值導向。在中國式現代化進程中堅持習近平文化思想，能夠有效避免西方現代化發展中出現的“主體性消解”難題，統合工具理性和價值理性，培育個體文化生命，促進人的自由全面發展。

（三）民族維度：為建設中華民族現代文明提供精神偉力

隨著中華民族偉大復興進入不可逆轉的歷史進程，中華民族直面文化自覺、文化自信、文化自強的三維核心需要。習近平文化思想致力于解決民族認同困境、凝聚民族價值共識、打破西方話語壟斷的現實要求，推動鑄就當代民族精神的獨立性，賡續中華文脈，自主建構具有中國特色的文明闡釋體系。

1.致力于鞏固文化自覺，解決民族認同困境

習近平文化思想強調在現代化發展進程中賡續中華文脈、增強文化自覺的極端重要性。在世界現代化發展進程中，伴隨資本擴張和多元文化的交融互動，理性主義、個體主義、功利主義等西方現代化的價值表達不斷沖擊著發展中國家的民族傳統文化。民族文化個體性同世界文化公共性之間的張力日益突出，不斷消解著傳統社會結構中的親情、鄉情線索，削弱傳統文化對于現代民族國家的影響力，勢必造成民族公共生活領域的文化建設面臨無所依托的結構性問題，導致民族認同危機。習近平總書記以高度的文化自覺敏銳觀察到文化現代化進程中民族性消退的現實困境，強調“文化是一個國家、一個民族的靈魂”［1］16，主張通過鞏固當代中華民族文化自覺，消除民族文化現代化進程中產生的價值錯位，鑄就中華民族精神獨立性。

2.致力于彰顯文化自信，凝聚民族價值共識

習近平文化思想強調在全面推進中華民族偉大復興的過程中，以高度文化自信凝聚現實力量的重要性。進入近現代，伴隨西方資本主義文明的沖擊，中華民族被迫融入全球化浪潮中，不適應中國國情的傳統救國方案接連失敗。這讓中華民族優秀傳統文化陷入了“是否該被拋棄”的疑問中，中華民族陷入文化自卑的困局，導致產生全盤西化、崇洋媚外、歷史虛無主義等錯誤社會思潮。在當今，文化自卑仍然是少部分人思維方式中揮之不去的惰性因素。習近平總書記立足當下中華優秀傳統文化發展需要，大力彰顯中華民族文化自信，用強大的民族文化底蘊塑造民族群體的價值共識，逐步消除近現代以來的文化自卑，強調“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”［1］13。在全面推進中華民族偉大復興的歷史進程中，習近平文化思想將文化自信融入高度文化自覺中，為賡續中華文脈提供價值共識。

3.致力于促進文化自強，打破西方話語壟斷

習近平文化思想為突破西方話語壟斷，自主建構具有中國特色的文明闡釋體系提供現實路徑。西方發達國家以西方“概念”操控其他民族國家話語，通過較為發達的文化產業，將資本主義意識形態依附于文化產品之中，借助外交手段、市場機制、網絡手段進行文化輸出和價值擴張。在西方主導的國際話語體系中，非資本主義民族文明被強制貼上落后標簽，形成“文明”與“野蠻”的二元對立，他國民族文化在西方評價體系、話語體系下被潛移默化操縱消解。習近平文化思想立足于打破西方話語霸權、推動中華文化走向世界、實現文化自強的現實需要，強調文化是一定經濟、政治的反映，在實踐中形成的民族文化作為各民族的主體性表達，沒有高低貴賤之分。習近平總書記指出，“要建立中國特色、中國風格、中國氣派的文明研究學科體系、學術體系、話語體系，為人類文明新形態實踐提供有力理論支撐”［6］，強調塑造中華民族多元一體的文明演進格局，展現中華文明的獨特精神特質和發展形態，彰顯中國道路和中國之治的深厚文化底蘊，為自主建構具有中國特色的文明闡釋體系提供現實路徑。

二、習近平文化思想的理論邏輯：魂脈與根脈的有機結合

理論的發展既一脈相承又與時俱進。探究習近平文化思想的理論邏輯，就是要挖掘習近平文化思想對馬克思主義基本原理和中華優秀傳統文化的結合與發展。習近平總書記立足現實，把握馬克思主義文化理論這一魂脈，扎根于中華優秀傳統文化這一精神根脈，賡續中華人民共和國成立以來的文化建設理論，實現魂脈與根脈的有機結合。

（一）繼承并發展馬克思主義文化理論

文化即人化，文化問題是人類社會演進的核心問題之一，也是貫穿馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義的關鍵線索。習近平文化思想繼承并發展了馬克思主義經典作家的文化理論，實現了馬克思主義文化理論的又一次飛躍。

1.從文化向度豐富馬克思主義“現實的人”理論，強調文化的主體性

在文化何以生成的問題上，馬克思主義經典作家立足于歷史唯物主義，深刻指明人作為文化創造主體的根源性界定，掃清了籠罩在近代西方的文化史觀迷霧，指出“正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物，這種生產是人的能動的類生活”［7］。從唯物史觀來看，文化是現實的人實踐的直接結果，現實的人的需要也是文化產生的原因、演變的動力。這種雙重架構形成了馬克思主義文化觀以人為本的基本內核。習近平總書記充分發展馬克思主義文化理論，創造性地從文化向度指向了現實的人，他指出“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我”［8］。作為前文化的社會意識，文化主體性不僅是現實的人在文化領域主體地位的確證，還是對自身文化發展脈絡的肯定。文化主體性的確立架構了民族文化傳承的精神核心，“表現為一種具有強大凝聚力和輻射力的群體價值取向，并逐漸積淀為一個群體的精神文脈和文化之魂”［9］，為現實的人實現文化自信提供根本依托。

2.立足于辯證唯物主義的核心觀點，強調社會意識的能動作用

區別于西方人本主義思潮，在馬克思看來，人的在場不代表物的缺席，他指出“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”［10］591。同時馬克思主義經典作家十分注重上層建筑對于經濟基礎的能動作用，列寧明確指出，無產階級意識形態不會自然地在工人階級的頭腦中產生，要用無產階級文化理論武裝人民頭腦，指導工人運動由自發轉向自覺。習近平總書記繼承了馬克思主義經典作家的基本觀點，指出“辯證唯物主義雖然強調世界的統一性在于他的物質性，但并不否認意識對物質的反作用，而是認為這種反作用有時是十分強大的”［11］。習近平文化思想高度重視思想文化工作在治國理政、在中國特色社會主義戰略全局中的重要地位，強調黨對宣傳思想文化工作的集中統一領導，堅持黨管意識形態不動搖，創造性提出堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度和“以立為本，立破并舉”的理論方針，指明了新時代中國特色社會主義文化建設的根本方向，彰顯了中國共產黨人對馬克思主義理論的守正創新。

3.著眼于世界歷史理論，把握中華民族特殊性和世界民族普遍性的辯證關系

馬克思曾指出，大工業消滅了各個民族閉關自守的狀態，在世界范圍內確立起資產階級的民族文化霸權，“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方”［10］36，并明確預言了在世界歷史展開下“各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學”［10］35。人類的普遍交往終將促使民族文化在普遍性與特殊性的對立統一中走向多元包容。習近平文化思想充分繼承馬克思主義世界歷史理論，把握中華民族特殊性和世界民族普遍性的辯證關系，以中華優秀傳統文化為馬克思主義賦能，強調世界歷史觀點與中華優秀傳統文化中“大邦者，下流也”［12］“和而不同”［13］等價值理念的契合之處；創造性提出構建人類命運共同體重要理念，為化解當下各民族文化沖突，開辟中華文化發展新路提供方向。

（二）扎根中華優秀傳統文化

中華優秀傳統文化作為中華民族的文化表征，是中華民族得以立足世界民族之林的重要支撐。習近平總書記指出：“我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優秀傳統文化這個根脈，堅守好這個魂和根，是理論創新的基礎和前提。”［14］作為習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，習近平文化思想闡明了馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化的內在聯系，為中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展指明了方向和路徑。

1.闡明馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化的內在聯系

黨的二十大報告指出：“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”［15］中華優秀傳統文化蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等理念［15］，彰顯了古人對于修齊治平、公平正義、社會和諧、天下大同的不懈追求；不僅留下了文化傳承考據的寶貴資源，還形成了千百年來中華民族思考自身同自然、同社會關系的基本邏輯，彰顯了中華民族自古以來對實現共產主義即大同世界的樸素向往，為實現馬克思主義中國化時代化架設了價值橋梁。但是，單純的彼此契合難以碰撞出真理的火花，習近平文化思想還進一步揭示了馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的理論必然。一方面，中華優秀傳統文化作為中國特色社會主義文化的理論根脈，為馬克思主義中國化時代化提供文化資糧，是架構馬克思主義中國化時代化文化樣態的必然選擇；另一方面，馬克思主義的科學世界觀作為中國特色社會主義文化的理論魂脈，為推進中華民族傳統文化當代發展提供方法論指導，是推動中華優秀傳統文化向現代化轉型的必由之路。

2.為中華優秀傳統文化發展指明路徑

面對“兩個結合”的現實發展需要，習近平總書記強調要推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展。創造性轉化“就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現代表達形式，激活其生命力”［16］203，其實質是對傳統文化的揚棄。在完成對傳統文化借鑒價值的初次肯定后，創造性轉化要求以馬克思主義的科學立場對陳舊的傳統文化去粗取精、去偽存真，實現初次否定；再通過挖掘馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化在問題框架、精神內涵、價值旨歸之間的內在聯系，實現二者表征和內涵的融會貫通，達成辯證否定，從而完成認識上的新飛躍。創新性發展“就是要按照時代的新進步新進展，對中華優秀傳統文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力”［16］203，其實質是為創造人類文明新形態提供立足當代實際的量變積累。創造性轉化、創新性發展互為補充，指明了當代文化發展的路徑導向。

（三）賡續黨在不同時期的文化建設理論

自新民主主義革命以來，中國共產黨文化建設的理論沿著中國文化建設的具體方向逐步深入，為習近平文化思想的展開積累了深刻的歷史經驗。

毛澤東思想的文化觀奠定了社會主義文化的發展基調。毛澤東思想的文化觀著眼于馬克思主義作為西方文化與中華文化存在的固有視域差異，主張對中華傳統文化進行批判性吸收和借鑒，取其精華，去其糟粕。毛澤東同志指出：“學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務。”［17］在此基礎上，他創造性提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針，為社會主義文化建設奠定了“立足于中國實際”的基調。

鄧小平精神文明建設理論樹立了中國特色社會主義文化發展的基本原則。改革開放之初，鄧小平同志以高度的理論視野和實事求是的工作作風發展了中國特色社會主義文化理論。面對“寧要貧窮的社會主義，不要富裕的資本主義”的謬論，鄧小平同志指出，“社會主義如果是老的窮的，它就站不住”［18］191，破除了市場經濟與計劃經濟二元對立的意識形態偏見，為改革開放理清了思想通路。與此同時，鄧小平同志看到了文化作為精神產品的社會效益，提出“一手抓物質文明，一手抓精神文明”的“兩手抓”思想，強調將四項基本原則作為精神文明發展的根本保證，“繼續堅持毛澤東同志提出的文藝為最廣大人民群眾、首先為工農兵服務的方向”［18］210，以積極向上的社會主義精神文明引領改革開放偉大實踐。

“先進文化”建設思想、“社會主義和諧文化”指明了社會主義文化發展的價值追求。20世紀末，江澤民同志首次闡發了“先進文化”建設思想，將文化上升到衡量綜合國力的戰略高度，提出中國共產黨要“始終代表中國先進文化的前進方向”的重要觀點，強調牢牢把握中國先進文化的發展趨勢，是中國共產黨保持先進性的根本要求。這一系列觀點的提出，指明了我黨文化工作的根本依據與方向，標志著世紀之交的歷史條件下黨的文化意識的理性自覺［19］。進入21世紀后，胡錦濤同志將“以人為本，全面，協調，可持續”理念貫徹于文化建設理論之中，首次提出“社會主義和諧文化”、社會主義核心價值體系，為化解各國家、各民族文化沖突的矛盾，消解文化在傳統和現代、民族與世界中的張力，促進文化層面和諧統一提供了理論支持。

習近平文化思想賡續建黨百年以來在文化領域的斗爭、建設經驗，立足于當代中國的具體實際，實現了社會主義文化建設理論的創新發展。基于“第一個結合”所在的“立足中國具體實際”的物質時空場域，習近平總書記充分挖掘中華優秀傳統文化的精髓要義，創造性提出“第二個結合”的重要論斷，開辟了馬克思主義中國化時代化的思想精神新場域，實現了又一次思想解放；基于社會主義先進文化理論，習近平總書記強調文化興則國運興，文化強則國家強，將文化建設擺在國家發展全局的更為重要的地位，為解決全球文化差異引發的沖突問題貢獻了中國智慧和中國方案；通過提煉社會主義核心價值體系，習近平文化思想創造性闡釋了社會主義核心價值觀，為消除現代化過程中個人同社會、社會同國家之間的價值錯位提供了現實文化途徑。

三、習近平文化思想的實踐邏輯：建設文化強國、實現中華民族偉大復興

“明體達用，體用貫通”是習近平文化思想的鮮明理論品格，現實邏輯和理論邏輯在實踐中得到統一。我們必須在習近平文化思想的引領下，立足中國實際，加強黨對思想文化工作的領導，鞏固文化主體性，推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態，為建設文化強國、實現中華民族偉大復興夯實文化基礎。

（一）加強黨對思想文化工作的領導

習近平文化思想將著力加強黨對宣傳思想文化工作的領導放在“七個著力”中首要的、中心的位置，彰顯了中國共產黨引領中國特色社會主義文化建設的政治擔當。文化建設作為一個龐大的系統工程，必須加強黨的領導核心在文化建設工作中的政治、組織、思想層面的集中統一領導。

1.加強黨對文化建設的政治領導

習近平總書記指出：“堅持黨性，核心就是堅持正確政治方向，站穩政治立場”［1］24。在思想文化工作中，必須深入貫徹黨性原則，嚴明政治紀律、提高政治敏銳度、堅持黨的政治主張。其一，嚴明文化建設政治紀律，保證文化建設的正確方向和清正廉潔。必須壓緊壓實意識形態工作責任，加強黨在思想陣地的建設和管理，堅決防范和抵御各種錯誤思潮和腐朽思想的消極影響，確保意識形態領域安全，為文化建設構筑政治防線。其二，提高全黨在文化建設過程中的政治敏銳度。旗幟鮮明講政治是中國共產黨作為馬克思主義政黨的根本要求。全黨要善于運用政治眼光看待文化問題，運用政治頭腦判斷文化現象，面對文化建設中出現的不良思潮，要亮明旗幟、主動出擊，堅決維護黨在思想文化領域的領導地位。其三，堅持統一戰線的方針政策，維護黨在文化領域統一戰線的良好局面。文化部門必須積極調動包括媒體、學術團體、文化企業等組織的主觀能動性，以走訪調查、開辦聯席會議等形式，充分發揮黨外人士、民主黨派、廣大人民群眾參政議政、傳承文化的重要作用，匯聚起文化建設的社會合力。

2.加強黨對文化建設的組織領導

“組織建設是黨的建設的重要基礎”，“正確組織路線服務保證正確政治路線”［20］。黨的組織是黨的力量源泉，新時代的思想文化工作離不開黨的組織保障，必須始終堅持黨中央的集中統一領導，發揮地方黨組織上傳下達的重要作用，推進基層文化隊伍建設。其一，維護黨中央對文化建設的最高領導地位。必須時刻團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，堅定擁護“兩個確立”，堅決做到“兩個維護”，旗幟鮮明地將黨中央的政治主張貫徹文化建設始終，保證文化建設行穩致遠。其二，地方黨委切實承擔起黨中央政策的傳達者、執行者角色，緊密結合當地歷史文化發展實際，因時因地地將黨中央的文化政策轉化為具體行動，推動文化建設與地方經濟社會發展相結合，實現兩者相互促進、共同繁榮，為地方文化建設注入持續動力。其三，建立一支聽黨指揮、業務過硬、求真務實、作風優良的文化宣傳工作隊伍。出色的基層隊伍是文化建設貫徹落實的根本依托，必須深入群眾精神生活，把握基層思想文化領域的最新動向，以接地氣的方式化解群眾日常文化生活中出現的突出矛盾，讓黨的路線、方針、政策能夠自然而然地融入人民日常生活。

加強黨對文化建設的思想領導，堅持和完善馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度。習近平同志在總結中國共產黨發展的歷史經驗時指出：“我們黨之所以能夠不斷歷經艱難困苦創造新的輝煌，很重要的一條就是我們黨始終重視思想建黨，理論強黨。”［21］思想領導作為深層次、持久的領導，關系到社會主義文化建設的成敗。必須堅持黨對文化建設的思想領導，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態。其一，深入實施馬克思主義理論研究工程。哲學社會科學工作者須以推動構建中國特色哲學社會科學為己任，充分立足當代實踐，深入回答在中國特色社會主義建設過程中出現的重大理論和實踐問題。其二，聚焦用黨的理論武裝干部、教育群眾這一首要政治任務。廣大媒體須著力提升新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力，堅持馬克思主義新聞觀，充分發揚實事求是的工作作風，強化對各種社會思潮、社會矛盾的理論闡釋能力、矛盾化解能力，提升主流意識形態引領力。其三，落實立德樹人的根本任務。各級學校須深化思政課建設改革創新，以針對性、日常性、時代性的思想政治工作建設為主線，以思想政治工作的激勵體系、評價體系全面深化改革為著力點，推進思想政治教育融入各科教學中，形成潛移默化的協同效應。

（二）鞏固中華文化主體性

文化主體性是中華民族文化意義上的自我表達，是我國人民主體地位在文化領域的保證。有了文化主體性，中華民族才能在復雜文化環境下保有文化定力，越過現代化主體性困境、民族認同困境，凝聚起社會主義建設的磅礴力量。鞏固文化主體性就是要在習近平文化思想引領下著力培育和踐行社會主義核心價值觀、賡續中華文脈，推動文化事業和文化產業繁榮發展。

1.著力培育和踐行社會主義核心價值觀

必須堅持人民至上，深化道德培育，完善制度建構，引領廣大人民越過現代化主體性困境。一方面，繼續深化普及社會主義核心價值觀的基本策略，依托黨委政府主導、社會各方協作的傳播模式，通過教育引導、實踐激發、氛圍營造等方式培育人民主體道德認同、國家認同、民族認同，實現個人道德觀念、國家情感、民族情懷的養成。另一方面，大力推進社會主義核心價值觀培育工作常態化、制度化，系統結合價值教育、輿論引導、制度保障等思想宣傳模式，以法治權威和道德引領共同支撐社會主義文化建設，全方位、多層次地推動社會主義核心價值觀深入人心。

2.著力賡續中華文脈

必須全方位推進包括中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化在內的中國特色社會主義文化建設，引領中華民族越過現代化民族認同困境。第一，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。深入推進中華文明探源工程，以多學科聯合攻關和復合型人才的培養為抓手，加快構建具有中國特色的文明研究體系和自主知識體系，深入闡釋中華優秀傳統文化的當代價值。加強產、學、研深度合作，合力開展文物、遺址、傳統技藝等物質遺產和非物質文化遺產的數字化轉型等工作。第二，創新革命文化傳承模式。一方面，深入推進中共黨史黨建研究與學科體系建設，系統闡釋馬克思主義、新民主主義文化、中國共產黨人精神譜系的當代價值；另一方面，發揮新時代大眾傳媒優勢，依托網絡平臺，弘揚紅色文化典型，以點帶面傳承革命文化。第三，推動社會主義先進文化繁榮發展。深化新中國史、改革開放史的研究教育工作，深入詮釋社會主義建設中涌現的以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。健全理想信念常態化教育體制機制，家庭、學校、社會三方齊抓共管。著力弘揚在社會主義建設中涌現出的先進事例，健全暢通英模人物、“中國好人”評價體系、宣傳體系與激勵制度，保障基礎教育領域的思想政治實踐活動常態化開展。

3.著力推動文化事業和文化產業繁榮發展

其一，必須堅持以人民為中心的文藝創作導向。文藝創作者要將最廣大人民的根本利益作為文藝創作的出發點和落腳點，提升自我修養、學養，時刻緊貼人民主體日新月異的現實生活，做到文藝發展為人民、文藝作品人民評、文藝成果人民享，同時要擺正在市場經濟環境下文藝創作的義利關系，堅持馬克思主義文藝觀，創作馬克思主義基本原理和中華優秀傳統文化相結合的“新的文化生命體”，用文質兼美的作品回應人民群眾對于美好文化生活的需要。其二，增強文化產業創新意識，大力扶持文化事業。文化產業要以現代科技為支撐，健全文創產業規劃體系、創意孵化體系、人才培養機制、產品營銷機制，增強品牌意識，著力培育特定文化產業集群，推動中華文化產業品牌走向世界。相關事業單位要深入開展文化事業體制機制改革，完善法律法規、制度設計、基礎設施建設，穩步漸次推進公共文化均等化服務，在改革過程中處理好文化的意識形態屬性和產業屬性、社會屬性和經濟屬性的關系，旗幟鮮明地將文化建設的社會屬性放在第一位，避免受資本邏輯驅使而對文化藝術的歷史發展脈絡和價值理念進行誤讀、損毀或顛覆。

（三）推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態

要克服西方現代化在全球范圍內樹立的文化霸權、物化思維。必須在習近平文化思想引領下，以文明交流互鑒為手段，推進構建人類命運共同體，以推進“一帶一路”為支點，實現全球文化的再平衡，堅定不移走好中國式現代化道路，創造人類文明新形態。

1.以文明交流互鑒為手段，推進構建人類命運共同體

人類命運共同體理念內在蘊含中華文化“美美與共”的價值蘊含和“天下大同”的實踐導向。必須在習近平文化思想引領下提升中華文明國際傳播能力，建構官方和民間并舉的對外文化輸出格局，打造具有中國特色的中華文化研究體系，建立符合全人類共同價值的文化評價體系。健全國際漢學人才隊伍培養機制，推動國內外漢學研究與教育，積極引進國外漢學人才，為創新中華文明對外輸出形式提供他者視閾。堅持以我為主、兼容并包、洋為中用的原則，健全入境文化產品的審查、評估和監管機制，確保引進的文化產品符合國家的文化安全利益。對各民族文化進行批判性吸收與借鑒，為中華文明的延續和發展開辟新的思想源泉，推動中華優秀傳統文化向現代化、國際化轉型。

2.以推進“一帶一路”為支點，實現全球文化的再平衡

“一帶一路”不僅開辟了經濟發展的快車道，還為沿線國家構建了一個平等互惠的文化交流合作平臺，為實現全球文化再平衡提供了契機。要在“一帶一路”合作過程中發揚“絲路精神”，滿足沿線國家人民文化需求，促進沿線國家的理念認同，尋求多元文化的價值共識，構建“一帶一路”區域文化共同體。在平等開放、互利共贏的基礎上，根據沿線國家自身文化發展需求，適時地向其宣傳文化理念，推介文化產品。此外，在與沿線國家文化交流過程中，易產生由價值觀差異導致的矛盾和沖突，因此必須加快構建沿線文化風險多邊管理機制，完善“一帶一路”文化風險防控機制，立足具體的合作領域，增強戰略意識、危機意識，提前布局在文化交流過程中可能會出現的結構性難題。

3.堅定不移走好中國式現代化道路，創造人類文明新形態

中國式現代化與人類文明新形態是個性和共性的辯證關系，本質上是一體同構的實踐過程。在現代化過程中必須打破文化領域利益固化的藩籬，打破西方文明沖突論，推進國際交流合作。其一，在中國式現代化的推進下打破少數人利益固化的藩籬，以科技創新帶動文化思想、文化事業、文化產業多維度發展，將文化領域的蛋糕做大、分配做好，用具體的、文化的人的豐富性打破工具理性構筑的牢籠。其二，突破西方文化傳播的強權語境，通過中華文明的學術研究、“一帶一路”先行示范、人類命運共同體的客觀構建，多維度打破傳統西方“國強必霸”的意識形態偏見，突破“修昔底德陷阱”和“零和博弈悖論”。其三，深刻把握習近平總書記提出的關于發展安全和文明“三大全球倡議”的內在聯系。注重全球人權問題的解決，加強國際交流合作，凝聚全球共識，通過對話解決爭端，在全球性現代文化的構建下彰顯人的主體地位，創造人類文明新形態。

參考文獻：

［1］ 習近平關于社會主義文化建設論述摘編［M］.北京：中央文獻出版社，2017.

［2］ 習近平著作選讀：第2卷［M］.北京：人民出版社，2023.

［3］ 習近平總書記系列重要講話讀本［J］.前進，2016（10）：10-16，19.

［4］ 習近平在中共中央政治局第三十次集體學習時強調加強和改進國際傳播工作展示真實立體全面的中國［J］.思想政治工作研究，2021（6）：4-5.

［5］ 張當，郝立新.共同富裕與人的發展的關系之辨［N］.光明日報，2022-04-18（15）.

［6］ 習近平在中共中央政治局第三十九次集體學習時強調 把中國文明歷史研究引向深入 推動增強歷史自覺堅定文化自信［N］.新華日報，2022-05-29（1）.

［7］ 馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：274.

［8］ 習近平.在文化傳承發展座談會上的講話［J］.新長征，2023（10）：4-9.

［9］ 賈英健.習近平文化思想的唯物史觀闡釋［J］.山東師范大學學報（社會科學版），2023，68（6）：23-36.

［10］ 馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［11］ 習近平.辯證唯物主義是中國共產黨人的世界觀和方法論［J］.思想政治工作研究，2019（2）：9-11.

［12］ 老子［M］.饒尚寬，譯注.北京：中華書局，2007：149.

［13］ 論語［M］.張燕嬰，譯注.北京：中華書局，2007：199.

［14］ 習近平在中共中央政治局第六次集體學習時強調不斷深化對黨的理論創新的規律性認識 在新時代新征程上取得更為豐碩的理論創新成果［J］.中國人力資源社會保障，2023（8）：5-6.

［15］ 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗：在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：18.

［16］ 習近平總書記系列重要講話讀本［M］. 北京：人民出版社，2016.

［17］ 毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991：533.

［18］ 鄧小平文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，1994.

［19］ 張遠新.江澤民文化觀探究［J］.社會主義研究， 2002（4）： 61-63.

［20］ 習近平.貫徹落實新時代黨的組織路線 不斷把黨建設得更加堅強有力［J］.求是，2020（15）：5.

［21］ 習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話［J］.中華人民共和國國務院公報，2018（16）：6-13.

責任編輯：顧迎新