中國(guó)傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價(jià)值研究

項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：17ZD05

課題負(fù)責(zé)人：杭間

結(jié)項(xiàng)報(bào)告（部分）

21 世紀(jì)以來，新的社會(huì)環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)工藝提出了在價(jià)值方面進(jìn)行再探討的要求。本項(xiàng)目以“中國(guó)”的“工藝”為主要研究對(duì)象，對(duì)其在“傳統(tǒng)”到“當(dāng)代”的發(fā)展嬗變過程中所面臨的“價(jià)值”問題進(jìn)行探討，分別從中國(guó)傳統(tǒng)工藝及其價(jià)值演變的歷史脈絡(luò)，中國(guó)傳統(tǒng)工藝的當(dāng)前發(fā)展及其現(xiàn)代性美學(xué)價(jià)值特色，中國(guó)傳統(tǒng)工藝的活化實(shí)踐，發(fā)掘與建構(gòu)當(dāng)代工匠精神，研究并發(fā)展傳統(tǒng)工藝的材料與技術(shù)五個(gè)方面，構(gòu)筑起中國(guó)傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價(jià)值體系。基于上述五個(gè)維度，課題組對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的內(nèi)涵進(jìn)行了綜合系統(tǒng)的闡釋，從理論和實(shí)踐雙向探索傳統(tǒng)工藝價(jià)值的當(dāng)代轉(zhuǎn)化路徑，思考傳統(tǒng)工藝創(chuàng)作在當(dāng)代的推陳出新與文化綜合闡釋之間的關(guān)系，以期最終形成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝當(dāng)代價(jià)值的共識(shí)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝“當(dāng)代價(jià)值”的理論體系建構(gòu)。

第一，厘清歷史的誤會(huì)和“誤讀”。百年來有關(guān)“工藝美術(shù)”一詞的五次“誤讀”，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)生活文化在面對(duì)西方現(xiàn)代科技時(shí)，試圖重建自我價(jià)值的過程。對(duì)“工藝美術(shù)”的誤讀實(shí)際指向的是一種建構(gòu)，而這正是“現(xiàn)代性”問題在當(dāng)代的重要策略。

第二，提出傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代使命：回歸故鄉(xiāng)的“任務(wù)”。從原始時(shí)期的手工勞動(dòng)到先秦充滿藝術(shù)感的工藝，再到近現(xiàn)代受現(xiàn)代思潮沖擊的工藝美術(shù)，傳統(tǒng)工藝的主要發(fā)展趨勢(shì)是超越具體的功能，追求精神也就是純藝術(shù)化的表達(dá)。今天，工藝美術(shù)或美術(shù)工藝雖在純藝術(shù)的道路上越走越遠(yuǎn)，但它依然連接著傳統(tǒng)，讓我們有一種認(rèn)同感，這也正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要義所在。在“大數(shù)據(jù)”將科技與生活高度綜合化之后，未來手工藝的終端并不以“物”為目標(biāo)，而是凝結(jié)為某種啟示性的精神力量，它不被科技附體，也絕不獨(dú)立于人之外，而是成為人的生命之隨行、可感的組成部分。這種傳統(tǒng)工藝的“狀態(tài)”類似“諾亞方舟”的使命，是回歸故鄉(xiāng)的長(zhǎng)久“任務(wù)”。

第三，中國(guó)傳統(tǒng)工藝體現(xiàn)了從古至今自然與人文的結(jié)合，本項(xiàng)目對(duì)傳統(tǒng)工藝的內(nèi)涵進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋，提出如下觀點(diǎn)：傳統(tǒng)工藝具有穩(wěn)定的歷史性生態(tài)結(jié)構(gòu)，承載著社會(huì)文化的記憶，傳統(tǒng)技藝的知識(shí)是一個(gè)物化默會(huì)的體系，傳統(tǒng)工藝在傳播交流中秉持開放性態(tài)度，具有資源庫(kù)和坐標(biāo)軸的特質(zhì)。

第四，對(duì)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代性與美學(xué)價(jià)值的挖掘，是中國(guó)傳統(tǒng)工藝實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要路徑。中國(guó)工藝美術(shù)審美觀念的現(xiàn)代性特征是在19 世紀(jì)中期逐漸形成和發(fā)展起來的，本項(xiàng)目將這一歷史過程細(xì)分為五個(gè)階段：晚清時(shí)期（1840—1911）、民國(guó)時(shí)期（1912—1948）、“十七年”時(shí)期（1949—1965）、“文革”時(shí)期（1966—1976）、改革開放時(shí)期（1977年至今）。并在此基礎(chǔ)上提出，中國(guó)傳統(tǒng)工藝審美觀念現(xiàn)代性的實(shí)現(xiàn)路徑應(yīng)從參與全球文化對(duì)話、重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展三個(gè)角度展開。傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價(jià)值取向則要重點(diǎn)關(guān)注以下幾個(gè)方面：傳承歷史文脈，樹立文化自信；關(guān)注民間工藝，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)；加強(qiáng)自主創(chuàng)新，培育工匠精神。

第五，重振工匠精神是中國(guó)傳統(tǒng)工藝當(dāng)代發(fā)展的必經(jīng)之路。政治體制演進(jìn)、機(jī)制完善、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化嬗變是中國(guó)傳統(tǒng)工藝發(fā)展的時(shí)代背景和社會(huì)土壤，它們共同豐富和擴(kuò)展著工匠精神的內(nèi)涵與外延。工匠精神也成為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化嬗變的內(nèi)在推動(dòng)力。新時(shí)代，工匠精神被賦予新的時(shí)代使命，正在成為社會(huì)各行各業(yè)的價(jià)值追求和新時(shí)代中國(guó)人民的精神特質(zhì)。

第六，深入研究傳統(tǒng)工藝的材料與技術(shù)，助力傳統(tǒng)手工藝與當(dāng)代設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)換和發(fā)展。隨著社會(huì)發(fā)展與科技進(jìn)步，手工制作技藝多被機(jī)器所取代，曾經(jīng)依靠手工技藝生存的手藝人失去用武之地。課題組收集了傳統(tǒng)工藝中與當(dāng)下生活密切相關(guān)的四種傳統(tǒng)材料—紫砂、紙、玻璃、竹，進(jìn)行分類、分解、分析，按照材質(zhì)、器型分類、加工工藝、功能特點(diǎn)、技術(shù)與工具等整理出具體數(shù)據(jù)，為傳統(tǒng)手工藝融入當(dāng)代設(shè)計(jì)提供依據(jù)和借鑒。

第七，通過傳統(tǒng)工藝的活化性創(chuàng)新與再造性創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，探索傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代的發(fā)展策略與路徑，尋找激活傳統(tǒng)工藝文化基因的方式方法，助推傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，催化當(dāng)代工藝的有機(jī)更新。處于數(shù)字科技與智能工業(yè)發(fā)展生態(tài)中的傳統(tǒng)工藝，面臨著如何再造工藝脈系與活化基因等問題。關(guān)于傳統(tǒng)工藝“再造與活化”的理論探索，就是在傳統(tǒng)工藝的轉(zhuǎn)型、發(fā)展與升級(jí)過程中，解決如何植入“再造性”創(chuàng)新思維、如何賦能“活化性”創(chuàng)造樣本的問題，以此實(shí)現(xiàn)新技術(shù)構(gòu)成、新造物方式、新工藝程序和新使用功能的高質(zhì)量發(fā)展。

本項(xiàng)目以豐富的研究成果，為中國(guó)傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代轉(zhuǎn)換和發(fā)展提供了具體思路，并建構(gòu)起學(xué)術(shù)研究的總體框架，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。

鑒定意見（部分）

該項(xiàng)目通過考察既相互關(guān)聯(lián)又各自獨(dú)立的五個(gè)方面，即“中國(guó)傳統(tǒng)工藝的文脈和特征研究”“中國(guó)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代性與美學(xué)價(jià)值挖掘”“中國(guó)傳統(tǒng)工藝的再造與活化研究”“中國(guó)工匠精神與產(chǎn)業(yè)生活研究”和“傳統(tǒng)工藝材料與技術(shù)專題研究”，比較全面地揭示了中國(guó)傳統(tǒng)工藝當(dāng)代價(jià)值的本質(zhì)性問題，強(qiáng)調(diào)了在世界大格局中中國(guó)文化的貢獻(xiàn)，從歷史和人文角度探討了中國(guó)傳統(tǒng)工藝發(fā)展的特質(zhì)，為中國(guó)傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了具體的思路，建構(gòu)起學(xué)術(shù)研究的總體框架，特別是對(duì)“工藝美術(shù)”的本質(zhì)特征進(jìn)行了重新解讀，探討了困擾學(xué)術(shù)界多年的理論問題。

不足之處：一是對(duì)當(dāng)代價(jià)值研究不夠深入，缺少具有理論深度的闡釋。二是具體論述與整體結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系較為松散。如子課題“中國(guó)傳統(tǒng)工藝的再造與活化研究”論述較為薄弱、分散，建議聚焦主題，結(jié)合典型案例詳細(xì)闡述。

修改建議：（1）子課題之間的體例、格式、行文方式及篇幅等尚不夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，建議加以平衡。附錄部分非常重要，建議進(jìn)行充實(shí)和規(guī)范，有些可以考慮設(shè)置大事記與年表。（2）子課題“中國(guó)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代性與美學(xué)價(jià)值挖掘”在論述上有羅列之嫌，論證不夠嚴(yán)謹(jǐn)，建議提煉問題意識(shí)，增強(qiáng)研究的理論性。（3）個(gè)別概念和用詞較為生硬，有的觀點(diǎn)較為主觀武斷，需要相應(yīng)的材料支撐。

綜合專家評(píng)審結(jié)果，該項(xiàng)目鑒定級(jí)別擬確定為“良好”。

供稿：中國(guó)藝術(shù)科技研究所全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目管理中心。

責(zé)任編輯：趙軼峰