“中華法制文明與中華民族共同體”欄目主持人語：強化中國本土問題導向 開創中國法學與民族學等跨學科研究的新局面

中華法制文明是中華各民族在中國本土幾千年悠久歷史的法制實踐中共同創造的優秀成果，是中華民族共同體幾千年來成功治理多民族之社會和國家的經驗智慧，這些治國理政的法制文明成果與政治經驗智慧傳承發揚至今，從未中斷，其中所蘊涵的豐富的法治思想內涵和德法共治、寬猛相濟等綜合治理的舉措與富國強兵的博大法哲學理念，對于當下法治強國建設乃至世界法治文明的豐富發展仍具有極其重要的借鑒價值。

2024年第3期《求是》雜志發表的習近平總書記重要文章《鑄牢中華民族共同體意識，推進新時代黨的民族工作高質量發展》中指出：自古以來，我國各族人民共同創造了璀璨奪目的中華文明，鑄就了偉大的中華民族。我們黨自成立之日起，就高度重視民族問題、民族工作，正確處理民族關系。黨的十八大以來，我們黨強調中華民族大家庭、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識、推進中華民族共同體建設等理念，鮮明地提出把鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族工作的主線、作為多民族地區各項工作的主線，進一步拓展中國特色解決民族問題的正確道路，形成了黨關于加強和改進民族工作的重要思想，開辟了馬克思主義民族理論中國化時代化新境界，黨的民族工作取得新的歷史性成就。

綜合以上，中華56個民族始終如一地在堅持依憲治國和依法治國之高度文明的法治戰略思想指引下，堅定不移地傳承發展中華法制文明之歷史文化與鑄牢中華民族共同體意識，進一步扎實推進法治強國建設和新時代黨的民族工作高質量發展，這是全黨全國各族人民義不容辭、堅決完成的共同任務。只有真正全面深入了解和尊重中國各民族共同締造中華法制文明與中華民族共同體的歷史與輝煌的成就，才能更有力地鑄牢中華民族共同體意識，在不斷促進中華各民族大團結大交流大交融的基礎上，持續推動長治久安之中國式現代化強國建設并將產生深遠的影響。

本期刊出的四篇論文，以歷史文化演進與民族國家發展的基本規律相結合、理論與實踐的辯證關系為視角，充分闡釋了“中華法制文明”與“中華民族共同體”密不可分的關系。

南杰·隆英強、劉文萱的《中華法制文明演進中不可忽視的少數民族成文法資源——以藏文歷史名著lt;賢者喜宴gt;記載的吐蕃王朝時期的法律為視野》，主要闡述了以《賢者喜宴》為代表的藏族諸多歷史名著所記載的法律內容和法制文獻是中華法制文明優秀成果中重要的本土法文化資源，但這些寶貴資源的有效整合與搜集整理解讀等，在當前的中華法制文明討論和多數部門法只趕時髦地看齊西方法研究的熱潮中并沒有引起足夠的重視。藏文歷史名著《賢者喜宴》以吐蕃王朝時期的原始資料為主要依據，對吐蕃王朝前后期的成文法與法典化之法制文明成就的研究記載較之其他藏族歷史文獻更為詳實和豐富。曾經在青藏高原和中亞歷史上強盛的吐蕃王朝政權時期，不僅制定和頒布了自成體系的諸多成文法和佛法緊密結合的一系列重要法典，也創制了解決各種矛盾糾紛和訴訟案件的訴訟規則和司法制度文明，這些優秀的本土化的民族傳統法律文化資源的創造性轉化與創新性發展，對于我國多民族地區的法治建設和夯實中華民族共同體等方面具有借鑒意義。在整合和創新發展中華民族優秀傳統法律文化本土資源的大背景下，挖掘和整理以《賢者喜宴》為代表的中國藏文歷史名著當中的優秀法制文明成果，對傳承發展多元一體的中華民族法治文化思想和鞏固中國的長治久安具有重要意義。由此，我們這些法學與民族學等諸多跨學科領域研究者，始終要搶先發掘、搜集、整理、研究中華民族祖先遺留下來的諸多珍貴的一手資料，在各種文獻資源整合配置方面做到最優狀態，并產生中國智慧、中國氣派，為中華崛起之學術研究的激情和動力及時代所賦予的使命感。這種激情和動力及時代所賦予的使命感，促使著我們全身心地投入黨和國家高度重視的“中華法制文明”與“中華民族共同體”兩大領域的研究，這兩大領域的研究對于中華民族共同體穩定發展而言，具有重大的歷史意義和現實價值。

楊強的《論中華法制文明共同體視域下明末至清代中期蒙藏法制的交融》一文主要研究了明末至清代中期蒙藏法制的交融，既是蒙古族游牧法制的一次劇烈變遷，也是蒙藏法制文化的一次深度交融。在這一歷史過程中，《阿勒坦汗法典》體現出法律規范層面上的交融、《白樺法典》體現出組織層面的交融、《衛拉特法典》體現出文化層面的交融。這是一個從技術層面到文化層面的漸進過程，也是一次由蒙藏上層主導的權力推動型的法制交融，法律移植在法制交融中發揮了重要的作用。從交融的方式來看，既包括了法律強制的方式，也包括了外來法文化本土化的方式，又是一個典型的樣本，即法制與宗教互動關系的樣本。通常而言，法制具有強制性的特點，因此在宗教傳播的初期往往發揮著重要的工具價值，取締舊宗教、傳播新宗教、保障新宗教的各種利益、規范新宗教的各種關系都需要發揮法的強制性特長，在這一過程中宗教會融入法制內容；同時，法作為上層建筑也常常是社會變革中被改造的對象，國家法的正當性基礎、法律規范的價值淵源、刑罰的價值淵源往往都會受宗教的影響，在法制被改造的過程中宗教也會融入法制之中。

王斌通、陳奕博的《新時代“楓橋經驗”與民族地區社會治理法治化研究》一文系統分析了新時代“楓橋經驗”融入多民族地區社會治理法治化的理論意蘊、實踐審視與對策建議。作者通過案例分析、實證分析等研究方法，客觀呈現了我國多民族地區立足鑄牢中華民族共同體意識主線，堅持和發展新時代“楓橋經驗”，調動社會治理的優勢資源，動員蓬勃廣泛的群眾力量，改善矛盾化解的方式方法，依法維護各族人民的合法權益，大力推進社會治理法治化，共同書寫中華法治文明時代篇章的生動局面；充分說明了新時代“楓橋經驗”是中國基層社會治理和平安建設、法治建設的重大經驗，其創新、發展凝結著中華民族的集體智慧，反映出各族人民共同締造社會主義良法善治的偉大創造力，具有鮮明的中國文化底蘊和時代特色，彰顯了中國式社會治理現代化的獨特優勢和強大活力。

劉炳濤的《中華民族共同體視域下新疆各民族法制文明的交融——以清代吐魯番契約為例》一文在介紹清代吐魯番契約概況的基礎上，分別闡述了中華民族共同體視域下清代吐魯番契約在語言文字、形式與結構、內容、功能等方面反映的新疆各民族法制文明交融的具體表現，并認為研究清代吐魯番契約，不僅具有重要的歷史價值，也具有重要的現實意義，為新時代開展文化潤疆、推進中華民族共同體建設、鑄牢中華民族共同體意識提供了歷史范例。文章通過對清代吐魯番契約所體現的新疆各民族法制文明的交融的論述，為進一步發掘新疆優秀歷史文化資源、講好新疆故事、展現新疆各民族的交往交流交融歷史，提供了一個新穎而又重要的研究視角。