“三牛”精神的生成來源、科學內涵及弘揚路徑

摘 要：黨的二十大報告明確提出弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系。“三牛”精神作為中國共產黨人精神譜系的重要組成部分，發軔于馬克思主義指導思想的科學引領、受益于中華優秀傳統文化的豐厚滋養、孕育于中國共產黨人的奮斗實踐，集中體現了中國共產黨人的政治品格與精神特質。“三牛”精神內蘊為民服務、無私奉獻的價值追求，飽含創新發展、攻堅克難的無畏勇氣，彰顯艱苦奮斗、吃苦耐勞的意志品格。新時代弘揚“三牛”精神，必須深入研究闡發以夯實其理論感召力，注重傳承浸潤以提升其文化凝聚力，加強隊伍建設以激揚其奮進驅動力。

關鍵詞：［中圖分類號］D642" ［文獻標識碼］A

［文章編號］ 2097-2210（2024）03-0060-10

黨的二十大報告指出，要“弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系”［1］。習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調，“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命”［2］。中國共產黨人精神譜系吸收馬克思主義思想精髓、承繼中華優秀傳統文化精華，是經由“兩個結合”而形成的新文化，大力弘揚中國共產黨人精神譜系是拓寬中國式現代化的文化空間、踐行新時代新的文化使命的題中之義。“三牛”精神作為中國共產黨人精神譜系的重要組成部分，由習近平總書記在2020年12月31日全國政協新年茶話會上首次提出。在2021年春節團拜會上，習近平總書記再次勉勵全國各族人民在前進道路上大力弘揚“三牛”精神，繼續為中華民族偉大復興辛勤耕耘、勇往直前。“三牛”精神同中國共產黨人精神譜系中的其他精神相比，具有自身的獨特性，其并非生成于某一時期、某一事件或某一人物，而是貫穿于中國共產黨人的百年奮斗實踐，中國共產黨人精神譜系中的每一具體精神均能在“三牛”精神中探尋到契合點。可以說，“三牛”精神是中國共產黨人精神風貌的集中表達。在新的歷史起點上，我們要提升歷史自覺、把握歷史主動，深入學習領會、傳承弘揚“三牛”精神，為推進中國式現代化注入精神動能、提供精神支撐。

一、“三牛”精神的生成來源

偉大時代呼喚偉大精神，“三牛”精神的生成具有深刻的歷史必然性和時代選擇性。百余年來，中國共產黨主動擔當作為，堅持馬克思主義科學引領、傳承中華優秀傳統文化基因、躬耕民族復興實踐，形成了跨越時空、歷久彌新的“三牛”精神。

（一）“三牛”精神發軔于馬克思主義指導思想的科學引領

近代以來，中國人民在帝國主義和封建勢力的雙重壓迫之下，精神上呈現出不獨立、不先進、不自覺的被動狀態。直到十月革命之后，馬克思主義在中國大地日益澎湃，為中國人民提供了化精神被動為主動的科學引領，使中國人民開始有意識地擺脫精神上被壓迫、被奴役的狀態。“三牛”精神作為中國人民精神主動的呈現樣態，發軔于中國人民運用馬克思主義的生動實踐，是馬克思主義中國化的理論結晶。

孺子牛精神源于馬克思主義的人民情懷。人民情懷是貫穿于馬克思主義理論體系的一根紅線。馬克思、恩格斯基于物質生產實踐探求人類歷史演進圖景，創立了主張“人民群眾創造歷史”的唯物史觀。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中指出，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”［3］，并在《共產黨宣言》中提出了“人的自由而全面發展”的思想。此外，馬克思主義不僅關注個人的自由而全面發展，更以博大胸懷觀照全人類的解放，是“為絕大多數人謀利益”［4］的理論。正是在馬克思主義人民情懷的引領下，中國共產黨團結帶領全國人民勠力同心、砥礪奮進，肩負起“功成不必在我”的歷史擔當，鑄就了為民服務的孺子牛精神。

拓荒牛精神源于馬克思主義的創新本性。馬克思主義不是僵硬的教條，而是適應歷史實踐活動，伴隨社會存在的變更而發生變革的科學理論體系。唯物辯證法是馬克思主義的精髓，其“不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的”［5］。唯物辯證法用動態的、發展的眼光來理解現存事物，認為現實世界的一切事物并非永恒不變的，而是時刻處在運動、變化、發展的過程中。唯物辯證法所展現出的動態性特征，決定了馬克思主義內在具有創新發展的理論特質。正是在馬克思主義創新本性的引領下，中國共產黨團結帶領中國人民銳意進取、開拓創新，義無反顧地投身于民族復興事業，鍛造了創新發展的拓荒牛精神。

老黃牛精神源于馬克思主義的奮斗精神。馬克思主義是馬克思、恩格斯及其后繼者在對人類前途命運進行理論追問和實踐探索過程中創立的科學理論，不僅勾勒了共產主義社會的理想圖景，還為無產階級指明了建立共產主義新社會的奮斗方向，提供了實現自身解放和全人類解放的“精神武器”，蘊含有崇高的奮斗精神。可以說，在馬克思主義視域下，未來屬于共產主義，為共產主義而奮斗是無產階級和廣大人民群眾的神圣使命。與此同時，馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經典作家畢生都在為人類解放事業而奮斗，以自身獨特的人格魅力為其理論增添了奮斗底色。正是在馬克思主義奮斗精神的引領下，中國共產黨團結帶領中國人民為共產主義事業接續奮斗、忠誠奉獻，淬煉了艱苦奮斗的老黃牛精神。

（二）“三牛”精神受益于中華優秀傳統文化的豐厚滋養

中華優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，中華民族精神深深植根于中華優秀傳統文化沃土。在中華傳統文化中，牛是勤勞、奉獻、奮進、力量的象征，“三牛”精神將牛作為其精神內核的具象化表達，展現出鮮明的優秀傳統文化特色。

孺子牛精神體現中華民族兢兢業業、公而忘私的民族特質。奉獻是中華文化的一大特色，也是中華民族的獨特精神標識。孺子牛精神自古便為中國人民所傳頌，其“為民服務、無私奉獻”的精神內核與中華優秀傳統文化中的兢兢業業、公而忘私精神具有高度契合性。從“夙夜在公”的責任意識，到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的擔當情懷，再到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國誓言，皆是中華優秀傳統文化中為民謀利、矢志奉獻思想觀念的經典表述。這些傳統文化精華在潛移默化中影響著中國人民的行為方式和思維方式，為孺子牛精神的生成提供了豐厚的文化滋養。

拓荒牛精神體現中華民族革故鼎新、自強不息的民族氣概。中華優秀傳統文化具有突出的創新性，以“創新發展、攻堅克難”為精神內核的拓荒牛精神深受優秀傳統文化蘊含的革故鼎新、自強不息精神的熏陶濡染。上古神話中，燧人鉆木取火、神農嘗百草的故事慰勵人們大膽探索、奮力開拓。《周易》以“日新之謂盛德”激勵人們求新求變、建功立業，以“天行健，君子以自強不息”勉勵人們追求卓越、擊楫向前。《禮記·大學》以“茍日新，日日新，又日新”鼓勵人們反躬自省、不斷進步。在漫漫歷史長河中，中華優秀傳統文化蘊含的變通求新、與時偕行等思想觀念逐漸積淀為中華民族的獨特氣韻風骨，為拓荒牛精神的生成奠定了深厚文化基礎。

老黃牛精神體現中華民族任勞任怨、埋頭苦干的民族品格。“中華民族歷來以勤勞節儉、不怕艱苦著稱于世”［6］，以“艱苦奮斗、吃苦耐勞”為精神內核的老黃牛精神是對傳統文化中任勞任怨、埋頭苦干精神的繼承與發展。從“愚公移山”的執著，到“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的持守，再到“貧賤憂戚，庸玉汝于成也”的堅毅，皆是中華民族艱苦奮斗、吃苦耐勞精神的集中體現。這些優秀傳統文化基因早已演化為中華民族的集體記憶，成為涵養老黃牛精神的重要文化資源，并在新時代迸發出絢麗奪目的光芒，為中國共產黨人團結帶領全國各族人民踔厲奮發、篤志前行提供了取之不竭的源源活水。

（三）“三牛”精神孕育于中國共產黨人的奮斗實踐

“社會存在決定社會意識”是歷史唯物主義的基本觀點，“三牛”精神作為社會意識和思想觀念的內容，其生成是中國共產黨人百年波瀾壯闊的奮斗實踐在精神層面的現實映照與真切回響。

孺子牛精神彰顯中國共產黨人民至上的宗旨情懷。堅持人民至上是中國共產黨人矢志不渝的價值追求。新民主主義革命時期，黨為救國救民，同帝國主義列強和封建反動勢力進行了艱苦卓絕的斗爭，無數共產黨人為中國人民的解放事業獻出了寶貴生命。社會主義革命和建設時期，黨為提高人民生活水平，領導全國人民集中力量恢復國民經濟、開展社會主義改造，夯實了中國特色社會主義的制度條件和物質基礎。改革開放和社會主義現代化建設新時期，黨為帶領人民擺脫貧困、走向富裕，將生產力的發展同人民群眾利益相聯結，帶領全國人民解放和發展生產力，夯實了人民幸福生活的物質條件。進入新時代，黨為實現人民對美好生活的向往，領導全國人民加快推進高質量發展、扎實推進全體人民共同富裕、切實推進全過程人民民主，人民群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷增強。可以說，百余年來，中國共產黨始終將“為人民服務”作為安身立命之本、將“為人民造福”作為政黨價值追求，其堅持人民至上的實踐探索為孺子牛精神的生成奠定了實踐基礎。

拓荒牛精神彰顯中國共產黨人開拓創新的使命擔當。創新是中國共產黨帶領全國人民昂首發展、闊步向前的不竭動力。百余年來，黨帶領全國人民創造了開天辟地、改天換地、翻天覆地、驚天動地的百年輝煌歷史，靠的就是共產黨人“敢為天下先，走出了前人沒有走出的路”［7］。新民主主義革命時期，黨領導人民開辟“農村包圍城市，武裝奪取政權”的革命道路，建立了中華人民共和國，并取得了新民主主義革命的勝利。社會主義革命和建設時期，黨領導人民開創人民代表大會制度這一世界政治發展史上的全新政治制度，為人民當家作主提供了制度保證。改革開放和社會主義現代化建設新時期，黨領導人民實行改革開放，探索出中國特色社會主義道路，完成了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。進入新時代，黨領導人民發揚歷史主動精神，走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態。中國共產黨人的開拓創新精神歷經歲月洗禮、經受實踐考驗，成為中國共產黨不斷從勝利走向勝利的重要法寶，為拓荒牛精神的生成構筑了實踐依據。

老黃牛精神彰顯中國共產黨人艱苦奮斗的優良傳統。艱苦奮斗是中國共產黨由小到大、由弱到強的成功秘訣。抗日戰爭時期，黨面對敵人的軍事包圍和經濟封鎖，在陜甘寧邊區開展大生產運動，完成了“自己動手，豐衣足食”的偉大壯舉。新中國成立之初，面對經濟凋敝、百廢待興的艱難困境，黨團結帶領全國人民獨立自主、自力更生，積極推進工業化和經濟發展，完成了三大改造的任務，推動新中國邁進了社會主義社會的門檻。改革開放以來，黨團結帶領全國人民大力發揚艱苦奮斗精神，堅定不移推進改革開放，實現了國民經濟的跨越式發展。進入新時代，中國共產黨人勇于擔當、積極作為，以新的奮斗實踐致敬過往的奮斗歷史，團結帶領全國人民決戰脫貧攻堅、決勝全面小康，實現了中華民族數千年來“衣食無憂”的夙愿。歷史證明，中國共產黨的百年發展歷程充溢著艱苦奮斗的精神氣質，為老黃牛精神的生成提供了實踐來源。

二、“三牛”精神的科學內涵

“三牛”精神是兼具傳統意蘊與時代特色的創造性概念。習近平總書記從“為民服務、無私奉獻”“創新發展、攻堅克難”“艱苦奮斗、吃苦耐勞”三個方面概括了“三牛”精神的科學內涵，集中體現了中國共產黨人的價值追求、無畏勇氣和意志品格，繪就了“三牛”精神的基因圖譜。

（一）孺子牛精神：為民服務、無私奉獻的價值追求

“孺子牛”一詞最早源自《左傳·哀公六年》，意指父母對子女的過分疼愛。魯迅先生在《自嘲》中以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”賦予“孺子牛”一詞以全新內涵，使其由父母之愛上升到為民大愛，意指甘愿服務人民、奉獻社會的人。長征途中，女紅軍將自己僅有的一床被子剪下半條留給老百姓，留下了軍民魚水情深的感人故事。雷鋒作為年輕的共產黨員，將自己有限的生命投入到無限的為人民服務的實踐中去，用行動詮釋了共產黨人為民服務的初心。百余年來，無數共產黨人終其一生，為“孺子牛精神”作出初心如磐又殊途同歸的注解。

為民服務是中國共產黨人銘刻于心的價值坐標。“為誰服務”“為誰辦事”，是檢驗一個政黨性質的試金石，是判斷一個政黨性質的風向標。中國共產黨作為無產階級政黨，致力于為絕大多數人謀利益，永遠把人民置于首位。正如習近平總書記所指出：“共產黨就是給人民辦事的，就是要讓人民的生活一天天好起來。”［8］百余年來，中國共產黨始終想人民之所想，急人民之所急，念人民之所憂，行人民之所盼，一心一意朝著“造福人民”的目標不懈奮斗。革命歲月，中國共產黨人沖鋒在前，為人民的解放事業拋灑熱血。建設年代，中國共產黨人勇立潮頭，為人民的幸福生活傾盡汗水。中國共產黨始終堅持全心全意為人民服務的宗旨追求，贏得人民群眾的衷心擁護與支持，鞏固了黨長期執政的根基。

無私奉獻是中國共產黨人踐之于行的不變底色。無私奉獻是中國共產黨人在“為民服務”實踐中彰顯的精神狀態。中國共產黨從創建之初就明確了“推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權”［9］的奮斗目標，代表的是整個無產階級和廣大人民群眾的利益，沒有自身的特殊利益。習近平總書記強調：“忠于黨、忠于人民、無私奉獻，是共產黨人的優秀品質。”［10］“隨時準備為黨和人民犧牲一切”，是每一位共產黨員在黨旗下許下的鏗鏘誓言。百余年來，一代代中國共產黨人為黨和人民事業無私奉獻、英勇獻身，從甘當人民好公仆的焦裕祿，到一腔熱血灑高原的孔繁森，再到一心為民、把扶貧路當“長征路”的黃文秀，他們用實際行動詮釋了中國共產黨人先人后己的無私奉獻精神。

為民服務、無私奉獻的孺子牛精神是“三牛”精神的價值旨歸。中國共產黨人在百年奮斗實踐中大力弘揚為民服務的孺子牛精神，磨礪了“克己奉公、甘于奉獻”的黨員本色，探索出“為人民而生、因人民而興”的成功之道。

（二）拓荒牛精神：創新發展、攻堅克難的無畏勇氣

“拓荒牛”一詞源于改革開放初期，意指第一批奔赴深圳特區進行建設的開拓者和先行者。如今，深圳深南大道上的“拓荒牛”雕像依舊巍然聳立，繼續向世人傳遞著深圳特區改革開放40多年來敢闖敢干、敢為人先的開拓精神。中國核潛艇之父彭士祿稱自己“永遠是一頭核動力領域的拓荒牛”［11］。中國氫彈之父于敏在無借鑒經驗、無參照范本的情況下，解決了熱核武器大量關鍵性的理論問題，填補了我國原子核理論的空白，為我國核工業發展作出重大貢獻。百余年來，中國共產黨人爭做各領域、各行業的“拓荒牛”，為中國式現代化注入了澎湃動能。

創新發展是中國共產黨人與生俱來的鮮明特質。習近平總書記指出：“惟創新者進，惟創新者強，惟創新者勝。”［12］一百多年前，中國共產黨的先驅們發揚“創榛辟莽，一往無前”的首創精神，以拓荒牛的姿態創建了中國共產黨，中國革命面貌從此煥然一新。百余年來，中國共產黨團結帶領全國人民發揚拓荒牛精神，逢山開路、遇水架橋，獨立自主開辟出符合中國國情的革命道路，探尋出富有中國特色的社會主義發展模式。進入21世紀以來，中國取得了神舟飛天、蛟龍入海、嫦娥奔月、天問探火、北斗組網等巨大成就，這些都是中國共產黨領導全國人民勇于創新、善于創新、主動創新的結果。

攻堅克難是中國共產黨人一脈相承的優良作風。創新與困難往往相伴而生，每一次創新發展都是克服重重困難、戰勝多次挑戰的結果。百余年來，中國共產黨在“內憂外患中誕生、在歷經磨難中成長、在攻堅克難中壯大”［13］，鍛造了堅韌不拔、愈挫愈勇的作風和品格。建黨過程中，中國共產黨的先驅們無懼帝國主義和封建軍閥的高壓封鎖、殘酷迫害，以“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”的豪邁氣概，堅守理想、捍衛真理、傳遞信仰，為創建中國共產黨奠定了基礎。革命戰爭年代，黨領導人民浴血奮戰、百折不撓，經過北伐戰爭、土地革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭，徹底推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座“大山”。新中國成立后，黨領導人民不畏強暴、舍生忘死，捍衛國家主權，捍衛人類和平正義，贏得了抗美援朝戰爭的偉大勝利。改革開放以來，黨領導人民打破經濟封鎖、戰勝自然災害、抗擊非典疫情、全面深化改革、改善人民生活，取得了舉世矚目的偉大成就。進入新時代，面對世界百年未有之大變局，黨領導人民以更堅定的自信、更高強的本領、更果敢的行動，推進和拓展中國式現代化，促使中華民族偉大復興邁入不可逆轉的歷史進程，展現了中國共產黨人不怕困難、不懼風險、敢于斗爭、勇于勝利的精神氣魄。

創新發展、攻堅克難的拓荒牛精神是“三牛”精神的實踐旨趣。百余年來，中國共產黨人在櫛風沐雨中拼搏進取，在篳路藍縷中耕耘不輟，始終以“拓荒牛”的姿態迎接新的機遇與挑戰，錘煉了中國共產黨人“創新發展，攻堅克難”的無畏勇氣。

（三）老黃牛精神：艱苦奮斗、吃苦耐勞的意志品格

在中華傳統文化語境中，老黃牛是勤勤懇懇、任勞任怨、埋頭苦干的代名詞。“七一勛章”獲得者石光銀誓與沙漠作斗爭，將治沙視為自身唯一的事業，他說：“對我而言，生命不息，治沙不止。一輩子當個老黃牛就對了。”［14］鐵人王進喜帶領石油工人為我國石油工業發展頑強拼搏，他說：“我就心甘情愿為黨、為人民當一輩子老黃牛。”［15］百余年來，中國共產黨人用實際行動踐行著“艱苦奮斗、吃苦耐勞”的老黃牛精神，使得老黃牛精神在中華大地廣為弘揚。

艱苦奮斗是中國共產黨人永不過時的“傳家寶”，是中國共產黨帶領全國各族人民應對各種風險考驗的制勝法寶。中國共產黨自成立以來，就團結帶領全國人民接續奮斗、實干興邦。革命戰爭年代，一批批中國共產黨人以“不畏艱險，迎難而上”的革命精神堅決同一切反動勢力作斗爭，在英勇斗爭中繪就中國共產黨人的奮斗畫卷。新中國成立后，一批批中國共產黨人以“有條件要上，沒有條件也要上”的拼搏精神投身于社會主義建設事業，在苦干實干中標注著中國共產黨人的奮斗足跡。改革開放以來，一批批中國共產黨人以“摸著石頭過河”的探索精神穩步推進改革開放，在敢闖敢干中訴說著中國共產黨人的奮斗故事。進入新時代，一批批中國共產黨人以“舍我其誰”的擔當精神深入開展脫貧攻堅、扎實推動共同富裕，在劈波斬浪中譜寫著中國共產黨人的奮斗華章。正是憑借永不懈怠的奮斗精神，黨領導全國各族人民在民族復興的偉大征程上昂首邁進。

吃苦耐勞是中國共產黨人代代相傳的“基因鏈”。《中國共產黨章程》明確要求，黨員必須吃苦在前，享樂在后。革命戰爭年代，新四軍在敵人占領的中國東部地區克服種種困難，創建根據地、堅持游擊戰爭，為中國革命的勝利作出了重要貢獻。周恩來稱贊道：“我們新四軍能吃苦耐勞，不怕困難。”［16］毛澤東在延安干部大會上教導廣大黨員，“艱苦的工作就像擔子，擺在我們的面前，看我們敢不敢承擔”［17］，并將“吃苦在別人前頭，享受在別人后頭”［18］的同志稱之為好同志。新中國成立后，中國共產黨人遵照“吃苦在前，享樂在后”的要求，積極投身于社會主義建設事業，涌現出義無反顧奔赴亙古荒原的大慶石油人、“干驚天動地事，做隱姓埋名人”的兩彈一星元勛、“守得住清貧、耐得住寂寞”的塞罕壩英雄等一批又一批敢于吃苦的典型人物。改革開放以來，中國共產黨人順應時代潮流，解放思想、艱苦創業，勇做改革發展的“急先鋒”“排頭兵”。黨的十八大以來，中國共產黨人發揚不怕苦、能吃苦的精神，在吃苦中錘煉黨性、砥礪初心、提高能力，積極投身于科技攻關最前沿、果斷扎根于脫貧攻堅主戰場、始終堅守在抗擊疫情第一線，充分凸顯了中國共產黨人吃苦耐勞的敦厚品格和堅定意志。

艱苦奮斗、吃苦耐勞的老黃牛精神是“三牛”精神的精神根柢。當前，中華民族偉大復興正處于“船到中游浪更急、人到半山路更陡”的關鍵時期，中國共產黨人必須繼續發揚“艱苦奮斗、吃苦耐勞”的“老黃牛”精神，堅定不移地朝著第二個百年奮斗目標昂然前行。

三、“三牛”精神的弘揚路徑

一個時代的精神氣質至關重要。正如李大釗所說：“歷史的道路，不全是坦平的，有時走到艱難險阻的境界。這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的。”［19］“三牛”精神作為中國共產黨人的寶貴精神財富，是中華民族精神的高度凝練與升華，是中國共產黨人在新的“趕考”之路上迎挑戰、渡難關的精神支撐。這就要求我們必須矢志不渝弘揚“三牛”精神，通過深入研究闡發、注重傳承浸潤、加強隊伍建設等措施，推動“三牛”精神切中社會現實，并于現實中指導實踐。

（一）深入研究闡發以夯實“三牛”精神的理論感召力

習近平總書記在兩個一百年奮斗目標交匯之際首次提出“三牛”精神，意在激勵全黨全國人民同心協契朝著第二個百年奮斗目標奮進。但囿于時間跨度短，當前學界關于“三牛”精神的理論研究成果較少，特別是關于“三牛”精神的現實功用、理論內涵、弘揚路徑等方面的詮釋尚未完全展開。因此，新時代弘揚“三牛”精神，必須將理論上的研究闡發作為首要前提。

一是加強“三牛”精神的學理性建構。馬克思指出：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”［20］馬克思主義及其中國化理論是“三牛”精神得以生成的理論來源，是“三牛”精神的根本所在。因此，必須要搞清楚馬克思主義行在何處，厘清馬克思主義與“三牛”精神之間的關系，探究“三牛”精神的馬克思主義理論基礎，豐富“三牛”精神的馬克思主義理論底蘊，從而為“三牛”精神構筑起邏輯自洽、邏輯續洽、邏輯他洽的思想理論根基。只有如此，才能真正從源頭上把握好“三牛”精神的理論精髓。二是推進“三牛”精神的大眾化表達。大眾化表達是推動“三牛”精神飛入尋常百姓家的必然要求。列寧對如何促進思想理論的大眾化表達已經給出答案，即“要善于用通俗易懂的語言，并且能夠借助于日常生活中他們所知道的事實”［21］。因此，一方面要到人民群眾日常生活中探尋踐行“三牛”精神的光輝事跡，挖掘弘揚“三牛”精神的感人故事，用生活中的真實事例來解釋理論；另一方面要創新表述方式，摒棄過去常用的說教式、填鴨式等傳播形式，轉而采用講故事、嘮家常等方式去闡發“三牛”精神的深刻道理，不斷增強“三牛”精神在人民群眾中的認可度和信服力。三是明確“三牛”精神的實踐性導向。創新理論的力量不僅在于解釋世界，更在于改變世界。“三牛”精神不是意識形態家抽象的想象，而是中國共產黨人在百年奮斗實踐中形成的具體真理，具有強烈的實踐性導向，只有充分釋放“三牛”精神的實踐解釋力，才能切實發揮“三牛”精神的價值引領作用。因此，必須立足中國共產黨人百年奮斗實踐的宏闊歷史，闡明“三牛”精神致力于“改變世界”的精神實質，從而不斷提升“三牛”精神的實踐偉力和理論魅力。

（二）注重傳承浸潤以提升“三牛”精神的文化凝聚力

文以載道，文以化人。在數千年的傳承和升華中，中華優秀傳統文化早已融入中國人民的日常生活之中，成為中華民族精神生成的文化之源，這就決定了“三牛”精神在生成的歷史性實踐中先天蘊含著豐富的優秀傳統文化基因。只有立足中華優秀傳統文化，才能厘清“三牛”精神從何而來、往何處去。因此，新時代弘揚“三牛”精神，要敬仰中華優秀傳統文化，汲取中華優秀傳統文化養分，并助力“三牛”精神融入中華民族所尊崇的傳統美德。

一是在敬仰中華優秀傳統文化基礎上弘揚“三牛”精神。中華優秀傳統文化是培育“三牛”精神的文化土壤，“三牛”精神是中華優秀傳統文化的當代表達，二者有密切聯系。這就使得人們對待“三牛”精神的態度很大程度上取決于對待中華優秀傳統文化的態度。因此，我們必須以更為科學、更為禮敬的態度對待中華優秀傳統文化。只有這樣，“三牛”精神的內涵才能愈發厚重，才能愈益貼合中國實際，才能真正達到“潛移默化，潤物無聲”的效果。二是在傳承中華優秀傳統文化過程中弘揚“三牛”精神。中華優秀傳統文化作為“三牛”精神的文化根基，其“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的傳統文化精華蘊含著豐富的民族智慧，具有超越時空、超越國度的永恒價值，對“三牛”精神的弘揚具有“固本培元”之功效。因此，要注重從中華優秀傳統文化中汲取精神養分，充分“釋放其中蘊藏的積極精神因子”［22］，并將中華優秀傳統文化所內含的積極精神因子灌注于“三牛”精神之中，從而為“三牛”精神不斷注入新的文化活力。三是助力“三牛”精神融入中華民族所尊崇的傳統美德。“仁、義、禮、智、信”等傳統美德歷經數千年的發展，早已融入中華民族的血脈之中，成為中華民族的文化記憶，演變為中華民族的文化基因。因此，要將“三牛”精神融入典型示范、主題教育、儀式活動、日常生活之中，使“三牛”精神內化為人民群眾的價值追求，外化為人民群眾的自覺行動。只有將“三牛”精神固化為一種長期的、穩定的、可傳承的精神文化，才能使“三牛”精神在新時代新征程綻放璀璨光芒。

（三）加強隊伍建設以激揚“三牛”精神的奮進驅動力

黨員干部是黨和國家事業的中堅力量，是弘揚“三牛”精神的“主心骨”“定盤星”。在社會高速發展的今天，快節奏成為生活主旋律，人們對中國共產黨人精神譜系的認知和了解往往難以做到追根溯源、深挖本質，更多地是從黨員干部的作風中去體會。因此，新時代弘揚“三牛”精神，要加強干部隊伍建設，增強其政治素養，提升其理論修養，規范其舉止言行，不斷激揚“三牛”精神的奮進驅動力。

一是增強黨員干部的政治素養。旗幟鮮明講政治，是馬克思主義政黨的鮮明特征。黨員干部只有站在政治高度看問題，對弘揚“三牛”精神才能了然于胸，才能確保相關工作的預見性和主動性。因此，新時代弘揚“三牛”精神，必須教育引導黨員干部提高政治站位、增強政治自覺，心懷“國之大者”，將講政治的外部要求轉化為內在主動，自覺將弘揚“三牛”精神融入日常工作中，將其轉化為自覺習慣與行動準繩。二是提升黨員干部的理論修養。加強理論修養是黨員干部的立身之本，是黨員干部前進的基石、進步的階梯。黨員干部只有深刻把握“三牛”精神的時代價值和深刻內涵，才能找準前進方向，真正做到用“三牛”精神教育人、激勵人、鼓舞人。因此，新時代弘揚“三牛”精神，必須教育引導黨員干部練好內功、增強本領，以時不我待、只爭朝夕的緊迫感加強對中國共產黨人精神譜系豐富內涵的學習，深化對“三牛”精神內涵要義的理解與把握，注重用中國共產黨人踐行“三牛”精神的奮斗實踐溫潤初心、啟迪智慧，從而確保“三牛”精神的弘揚方向不變、道路不偏、力度不減。三是規范黨員干部的舉止言行。中國共產黨是“三牛”精神的創造主體，黨員干部能否在舉止言行中展現出“三牛”精神的品格風范，能否在行為作風中樹立起踐行“三牛”精神的榜樣參照，是人們能否深刻領會和矢志弘揚“三牛”精神的關鍵因素。因此，新時代弘揚“三牛”精神，必須教育引導黨員干部修身律己、慎終如始，不斷提升自我修養，著力塑造良好形象，既學深悟透“三牛”精神，又篤行躬踐“三牛”精神，努力成為傳承和弘揚“三牛”精神的典范，從而不斷加深人們對“三牛”精神的理解與向往。

黨的二十大報告擘畫了以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的宏偉藍圖。中國式現代化離不開偉大精神的浸潤與支撐。“三牛”精神在充滿風險與挑戰的實踐中鑄就、在飽經風霜與血雨的歲月中升華，凝結著中國共產黨人的熱血與汗水，是經由馬克思主義基本原理同中國具體實際和中華優秀傳統文化相結合而形成的偉大精神，在新時代仍熠熠生輝，煥發著耀眼光芒。新時代新征程，我們要大力弘揚“三牛”精神，凈化為民服務的初心、激發開拓創新的豪情、砥礪艱苦奮斗的意志，為實現中華民族偉大復興匯聚起磅礴的精神力量。

【參考文獻】

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（特約編輯：柯曉蘭）

基金項目：本文系國家社科基金2022年度高校思政課研究專項重點項目“偉大建黨精神融入高校思想政治理論課融媒體案例教學研究”（22VSZ007）的階段性成果。

作者簡介：梁大偉，大連理工大學馬克思主義學院教授，博士生導師；王倬，大連理工大學馬克思主義學院博士研究生。