青年學生政治認同教育的紅色記憶傳承路徑探析

摘 要：青年學生的政治認同教育事關青年群體政治價值觀的形成，關乎社會穩定。紅色記憶作為中國共產黨領導下的革命歷史和優良傳統的重要載體，其傳承對于激發青年學生的愛國情懷、強化政治認同具有不可替代的作用。紅色記憶傳承與政治認同生成是一個交互耦合的動態關聯過程，二者在一定程度上具備因果關系。然而，青年學生的紅色記憶在多種因素的干擾下呈現日趨弱化的態勢，為其政治認同教育工作帶來一定挑戰。因此，根據紅色記憶“凝縮—敘事—體化—共享”的作用機理，以“回溯性”方式推動紅色記憶的再生產，可從認知、情感、行為等維度建構青年學生政治認同教育的紅色記憶傳承路徑，以期防范化解風險、強化政治認同，為培養擔當民族復興大任的時代新人提供有力支撐。

關鍵詞：［中圖分類號］D261.1" ［文獻標識碼］A

［文章編號］ 2097-2210（2024）03-0077-10

習近平總書記指出：“青年作為引風氣之先的社會力量，價值追求和精神狀態如何，在很大程度上決定著國家和民族的走向。”［1］黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視青年工作，將青年工作視為黨的戰略性工作。青年是標志時代最靈敏的晴雨表，其政治認同事關黨的執政安全和國家前途命運。當前，世情發生新變化，國情呈現新趨勢，青年群體的政治認同在現代圖景下呈現出消解與覺醒、困惑與理解、冷漠與強化等多元交織的復雜態勢。以歷史記憶理論為指導，探究建構青年學生政治認同教育的紅色記憶傳承路徑，以期在傳承紅色記憶的過程中喚醒青年學生政治認知，深化青年學生政治情感，培養青年學生政治參與能力，廣泛凝聚青年學生政治認同，是全球化語境下幫助青年群體堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，提升其政治認同的必要路徑。［2］[LM]

一、紅色記憶之于青年學生政治認同教育的價值意蘊

政治認同教育是思想政治教育的重要組成部分，旨在培養青年學生，特別是大學生對國家、政黨、民族和中國特色社會主義產生情感與意識上的歸屬感、依附感，并將其內化為自己參與實踐活動及規范自己政治行為的準則。［3］青年之于黨和國家，猶如血液之于身體。只有贏得青年群體的支持和擁護，黨和國家事業發展才能保持旺盛的生命力。紅色記憶是集體記憶和歷史記憶交叉共生的范疇，本質上是社會成員通過各種介質對中國共產黨百年奮斗歷程中形成的歷史事實及價值理念的心智印象。記憶是特定社會群體共享往事的過程與結果。紅色記憶作為社會群體共享的信息總和，是立足于當下現實需要而進行的對歷史的延續和場景的建構。當政治認同教育采用“回溯性”的方式激發和深化青年學生對黨的領導和中國特色社會主義的理解、認同時，紅色記憶將以“中介”的形態呈現并在這一過程中發揮重要作用。

（一）紅色記憶為青年學生政治認同教育提供價值基因

正確的政治觀點和思想觀念需要引導。［4］政治認同教育旨在通過一定的教育活動提升認同主體的政治認同狀況，內化主流意識形態。人的政治認同狀況與其所處的社會歷史條件緊密相連。青年學生是社會上最具有活力的群體，接受能力強，其政治認同最易受外界環境所影響。當前，全球化背景下的超國家認同趨勢、文化多元化帶來的價值觀沖突，以及市場化引發的消費主義盛行等，都可能對其政治認同產生積極或消極的影響。紅色記憶作為中國共產黨領導人民進行革命和建設的歷史記憶，深刻詮釋了“黨從何而來，黨做了什么，黨又要往何處去”的歷史認知，集革命精神、道德規范、榜樣人物、歷史事實、價值取向等于一體。不論是其凝練生成的革命精神，還是革命先輩的歷史群像，抑或是依托遺址遺跡打造的記憶之“場”，都可以起到引領青年學生政治認同的作用。如在爭取民族獨立和人民解放的戰爭中淬煉生成的偉大建黨精神、井岡山精神、長征精神、延安精神等，這些寶貴的精神財富超越時空界限，突出體現了黨的初心使命和優良作風，能夠幫助青年學生在革命先輩的拼搏奉獻中深刻理解中國共產黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”，［5］從而幫助青年學生在紛雜的現實圖景中進行理性辨析，引領價值認同，堅定政治信仰。

（二）紅色記憶再生產為青年學生政治認同教育提供歷史根基

記憶是一種確確實實具有生產力的能力。［6］紅色記憶再生產即在特定社會歷史背景下，對紅色記憶進行再次解讀、建構和傳播，賦予其新的時代內涵，使其成為推動當前社會發展的精神力量。立足新的歷史交匯點，青年學生的政治認同狀況發生了深刻變化，其政治認同教育應當進行適時調整，精心建構內容，探尋恰當的方法路徑，以契合其“社會主義接班人”的政治身份定位。政治認同至少包括歷史認同、績效認同、治理認同等形態，這與中華民族從站起來、富起來到強起來的階段性特征相適應。其中，歷史認同是前提，強調“歷史和人民的選擇”的必然性和正確性；績效認同是對中國特色社會主義現代化建設偉大成就的認同；治理認同是對“中國之治”的認同，建立在對中國特色社會主義制度全面認識的基礎上，體現了“知其所以然，才能知其然”的道理。習近平總書記指出：“我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展的基礎上長期發展、漸進改進、內生性演化的結果。”［7］進入新時代，我們依然需要不斷從中華民族幾千年的歷史傳統中汲取智慧和力量。唯有將歷史情景中的紅色記憶與現實場景中的實踐活動結合起來，運用現代話語體系重新闡釋，使之服務于深化青年學生政治認同的目標任務，政治認同教育才有穩固的根基。

（三）紅色記憶傳承為青年學生政治認同教育提供思想基石

傳承紅色記憶與政治認同教育的目標高度契合，共同促進青年學生對中國特色社會主義的認同。政治認同教育最終要落腳到認同主體的身份認同及對道路的確證，［8］旨在凝聚全民力量為實現中華民族偉大復興而努力奮斗。習近平總書記指出：“我們黨的全部歷史都是從中共一大開啟的，我們走得再遠都不能忘記來時的路。”［9］歷史傳承是紅色記憶的特有功能，通過回顧中國共產黨百年來砥礪前行的光輝歷程，讓青年學生深刻認識中國特色社會主義道路的歷史必然性和現實正確性，從而增強其對國家發展的道路認同。紅色記憶蘊含著豐富的革命精神和優良傳統，如堅定的理想信念、無私的奉獻精神以及艱苦奮斗的優良作風等，這些精神因子能夠潛移默化影響青年學生的政治價值觀，幫助他們抵御錯誤思潮的侵襲。另外，依托物理介質呈現出來的紅色記憶，如革命遺址、紀念館等，為青年學生提供了親身感受革命先烈英勇事跡的平臺，使其在實踐中增強政治認同。紅色記憶構成中華民族政治共同體的歷史根基和精神命脈，是我們進行身份確認、區分自我與他者的重要途徑。紅色記憶的核心功能就是認同建構，形塑著中華民族共同體成員的政治信仰，最終凝聚起推動改革發展的思想共識。

二、傳承紅色記憶以建構青年學生政治認同的作用機理

紅色記憶作為一種社會意識狀態，其傳承需要遵循從認識到實踐的邏輯，經過符號喚醒、情節建構、身體刻寫的循環演進，實現從感性認知到理性洞察、從表面印象到深層本質的升華與蛻變。記憶與認同感有與生俱來的內在關聯。［10］紅色記憶作為中華民族共有的記憶集合體，以獨特層次性的連接方式，作用于青年學生政治認同的生成過程，不僅能引發其情感共振，更能推動其價值觀的內化與升華。概括而言，“凝縮—敘事—體化—共享”構成了紅色記憶傳承建構青年學生政治認同的作用機理。

（一）紅色記憶符號凝縮價值內容以喚醒青年學生的政治認知

記憶需要借助一定符號介質得以顯現，如文本介質、遺存介質、活動化介質等，都可稱之為記憶的符號載體。通過這些符號介質，記憶得以敘述和建構，進而得到對事件的整體認知。“符號只是當人在世界中尋求意義時才出現，實在世界（不管是“物理世界”或“經驗世界”）成為人化的世界后，才具有存在的本體性質。”［11］因此，任何符號都是攜帶意義的感知，是記憶傳遞與解讀的關鍵。在紅色記憶體系中，符號作為最基礎且重要的形態表征，能將復雜廣泛的內容嵌入到符號形式之中，從而提供進一步詮釋其內蘊價值內容的條件。也就是說，紅色記憶符號具有顯著的凝縮特性，能對事件認知進行凝縮和表征，將多層含義進行匯聚與流通，成為個體了解事件的切入點。［12］

傳承紅色記憶的初始階段即符號凝縮，對紅色記憶的關鍵信息進行復現強調、標示注明、意義建構，根據現實需要對歷史事件的信息進行歸類整理，以實現政治共同體成員認知維度的認同。符號凝縮強調意義聚合，既將歷史文化信息有效整合，又從修辭角度對其價值內容進行重新詮釋，既能保留初始歷史記憶，又能根據場域的變化賦予其不同價值意涵，使個體在凝縮的典型指示性符號中提取定格的關鍵信息。譬如，看到“南湖紅船”“井岡山革命根據地”“天安門廣場”等圖像或字眼，我們便能透過它聯想到具體的歷史事件，如“黨如何誕生”“農村包圍城市、武裝奪取政權的正確革命道路如何提出”“新中國如何成立”等相關信息。類似這樣具有明確表達意指的紅色記憶符號，能夠以“能動意象”的方式作用于青年學生，使其感悟到其中所蘊含的強烈情感力量。因此，青年學生通過與經典的紅色符號進行互動，可以給予其廣泛的記憶喚醒和豐富的情感體驗，從而促使其更深入地解析紅色記憶符號凝縮的意義內涵。隨著現代科學技術的飛速發展，多模態塑形等技術使青年學生能夠得到更加深刻且豐富的記憶感知，無數革命先輩浴血奮戰艱難探索的集合意象可以使青年學生產生更加清晰的政治認知，引發愈加強烈的情感認同。

（二）紅色記憶情節塑造集體意象以深化青年學生的政治情感

紅色記憶符號凝縮的內容經過不斷的解碼與建構，生動闡釋著自黨誕生以來的革命歷史。紅色記憶符號所儲存的片段式材料需要經過敘事邏輯發展為更加形象生動、具體詳實的情節記憶。敘事即講故事，也可稱之為情節化。如果說符號凝縮可以增強意義傳播的廣度，那么情節敘事則能夠通過生動的故事傳播和形塑集體的意象，增強意義傳播的深度。當紅色記憶符號被青年學生記憶并選擇性建構時，相關的歷史記憶將會浮現并與之形成鏈接，這種“可回溯性”的敘事情節將重新塑造其原有的知識體系及價值結構，借助介質表征并外顯出來，引導其進入到相應的文化情境中。因此，紅色記憶的情節需要以生動的話語表述作為載體，以揭示不同符號蘊含的事件或人物之間的時空或因果關系，從而使整體故事更加生動、連貫，以便識記、保持和再現。于解碼記憶符號的凝縮意義而言，這無疑是一種“充滿彈性的、意義多元化的全新敘事結構”［13］。

紅色記憶情節的內容指向多為歷史上的重大事件和英雄人物，往往以生動的筆觸描繪出感人至深的畫面，引發共同體成員的情感共鳴。在建構紅色記憶情節時要講究“適配性”，擅于將復雜的故事和深奧的意義轉化為廣大青年學生可以理解并內化的話語體系。敘事時應提高政治站位，保持政治定力。對于涉及黨和國家重大歷史和現實問題的情節，要堅決站穩政治立場，以中國話語詮釋中國式現代化道路，以日常溝通的形式共享，形成相對完整的敘事結構和連貫統一的敘事方式，使之為青年學生的政治認同教育服務。所謂“學史以明智，鑒往而知來”，建構紅色記憶情節要做到聯結過去、現在和未來，從歷史事實出發，注重“史論結合”，教會學生認識世界、反思世界、展望世界，以適應當代青年學生學情的新變化。紅色記憶通過恰當的情節建構，可以將青年學生的個體記憶與社會現實進行聯結，使其不斷認識歷史事實，體認歷史細節，在社會大背景之下進行因果闡釋，不斷加深其對中國特色社會主義的認同。

（三）紅色記憶實踐體化價值內容以助推青年學生的行為轉化

體化指將價值觀具體化為實踐行動，實現內化于心、外化于行，達致知行合一的過程。紅色記憶傳承遵循由認知到實踐的發展原則，通過個體的實踐實現價值記憶的內化，并由行為實踐顯現出來。紅色記憶是一個不斷生產與再生產的動態過程。紅色記憶情節塑造的價值記憶將直接作用于主體的價值觀而產生一定的規訓作用，升華主體原有的認知觀念，促進行為轉化，并在下一階段通過體化實踐融入到新的社會實踐中，如此循環往復。同樣地，政治認同的生成過程也遵循類似的發展邏輯。政治認同“是認同主體作用于政治體系的專門的實踐活動，政治主體通過一定的政治行為體現和表達其對于政治體系的政治情感和政治態度”［14］。可以說，政治認同是文化合成的產物，是基于政治共同體共有的歷史文化傳統，結合現實情況進行整合和內化，持續不斷地生成認知記憶、價值記憶，最終實現知行合一的過程。

近代以來，人們通過“回憶”本民族“歷史”來凝聚和強化集體記憶，以此建構民族共同體。［15］在“回憶”的過程中，會形成多元的記憶之“場”。記憶之“場”作為一種有形物和象征物的集合，是凝聚共同體成員共識的重要渠道。當歷史維度的紅色記憶與現實時空的紀念儀式建立聯結，這個記憶之“場”就構筑起強大的共情之場。在這個場域中，借助紀念符號進行互動儀式，既可以形象地闡釋象征符號凝縮的意義，還能打破時空限制再現歷史情景，增強共同體成員的集體記憶，引發個體的情感共振以內化價值記憶。例如，為紀念重大革命事件或歷史人物制作的話劇、舞劇、紀錄片等，以某一事件或人物為核心，再現了革命年代的生動場景，能有效引發觀眾的真情實感，增進對歷史人物和歷史事件的認識。因此，在具有強烈情感聯結的記憶場域中，人們身臨其境地感受過去那段激情燃燒的歲月，能夠更深刻地理解黨為何能夠取得勝利、未來如何繼續取得勝利。通過情景再現、傳遞記憶、實踐演練的形式，有助于塑造青年學生行為習慣，進一步傳遞并轉化為集體行為規范。

（四）紅色記憶共享聯結集體意象以凝聚青年學生的政治共識

紅色記憶共享作為紅色記憶傳承系統中最高層次的目標歸屬，其核心在于利用各類載體將紅色記憶中的文化表征融入大眾的日常生活。

記憶是一種集體社會行為，現實的社會組織或群體都有其對應的集體記憶。我們的許多社會活動，經常是為了強調某些集體記憶，以強化某一人群組合的凝聚力。［16］

外顯的記憶內容，經過主體選擇與建構，隨著時間的積淀逐漸形成較為穩定的敘事結構，進而塑造為穩定的集體意象。借助多元化的傳播媒介，這些集體意象得以在更為廣泛的社會層面進行流轉，從而建立起個體與集體意象之間的共享鏈接。在充盈著無數由紅色記憶情節塑造的共享鏈接的場域中，人們更易于找到與其他個體共鳴的敘事方式，感受到集體的力量和溫暖，更加堅定自己的身份歸屬和政治認同，由此形成群體共識。因此，傳承紅色記憶并使之浸潤于我們的日常生活，既是基于個體尋找自我身份定位的需要，更是連接個體與個體、個體與社會的紐帶。

傳承紅色記憶的時代圖景是對黨百年奮斗歷程的回溯、總結與傳播。于政治認同教育而言，一方面，紅色記憶揭示了黨團結帶領全國人民從站起來、富起來到強起來的歷史邏輯，形塑著中華民族特有的敘事框架，其傳遞的精神力量是青年學生抵御由歷史虛無主義制造出來的缺乏真實依據的、模糊的、虛假的歷史記憶侵襲的重要武器；另一方面，傳承紅色記憶促進精神力量的價值轉化，激勵青年學生為社會主義建設事業奮斗前行。因此，傳承紅色記憶的過程，也是政治認同在集體意識與集體行動中永葆生機活力的過程。以紅色記憶來建構青年學生的政治認同，需要充分運用紅色記憶的傳承機制，激活紅色記憶的多元功能，形塑青年學生的認知框架和敘事框架，按照“喚醒認知—加深情感—轉化行為—凝聚共識”的循環演進邏輯，為強化其政治認同提供源源不斷的動力支持。

三、傳承紅色記憶以深化青年學生政治認同教育的實踐路徑

根據紅色記憶傳承之于青年學生政治認同教育的本質及作用機理探賾，傳承紅色記憶以提升青年學生政治認同的實踐路徑應立足現實需要，勾勒出按照“凝縮—敘事—體化—共享”層級遞進的演變圖景。具體來說，傳承紅色記憶深化青年學生政治認同教育的實現路徑可呈現為：豐富紅色記憶符號，提升青年學生政治認知水平；復現紅色記憶場景，深化青年學生政治情感體驗；開展紅色記憶實踐，培養青年學生政治參與能力；注重紅色記憶傳播，廣泛凝聚青年學生政治認同。

（一）豐富紅色記憶符號，提升青年學生的政治認知水平

“記憶總是由鮮活的群體所承載，可以對其進行所有可能的操作和利用，可以長期處于睡眠狀態或瞬間復活。”［17］記憶是附帶有感情的“神秘物”，它總是依附于圖片、文字、空間和物品等現實存在的符號。當代青年學生為紅色歷史的非親歷者，對歷史的了解較多地借助于當前可接觸到的紅色記憶符號。通過這些凝縮著特定意義的符號標識開展集體回溯，有利于提升青年學生對紅色歷史的理性認知，培育其家國情懷，增強其國家意識。但運用單一化的記憶符號可能收效甚微，關聯運用多樣化的記憶符號更能給學生以強烈的代入感，釋放出更加豐富的文化信息，在此交互作用中為鞏固青年學生主流意識形態營造良好的文化環境。

一方面，塑造紅色記憶符號以激發青年學生的感官欲望。紅色記憶是一種無形的文化遺產，無法通過直觀的方式展現出來，需要利用文字、圖像、音樂、視頻等載體予以呈現。借助可觀測的感官知覺符號，抽象的內容被詮釋得更加生動有趣，更便于青年學生“吸收和消化”。在符號塑造過程中，要精心設計、多樣呈現，打造以文字、圖像、聲音等為核心的符號體系，以青年學生喜聞樂見的方式講述經典故事，從而強化其紅色記憶。隨著時間的推移，記憶符號的數量持續增加，要適時進行符號的分類、組合與甄選，遴選出對青年學生身心發展具有深遠影響的典型事件、人物、情節的象征符號，如黨的誕生、五四運動、毛澤東、南湖紅船等，對其重點詮釋并進行更深層次價值內涵的挖掘。符號的塑造過程，要遵循青年學生認知發展的一般規律，特別是注重符號之間的內在聯系，避免出現符號凝縮意義之間的矛盾和對立。

另一方面，增強青年學生對解碼記憶符號凝縮意義的認知教育。青年學生對記憶符號的認知能力并非與生俱來，需要教育引導與培育。此類教育應堅持以青年學生為中心，采用他們喜聞樂見的教學方式，盡可能地使目標落地。例如，邀請本地革命先烈的子女或者專業講解員講述真情實感的故事。此外，認知教育必須與時俱進，充分利用新興科技手段，以提升其吸引力、感染力和實效性。記憶符號可以通過多元化的媒介進行創造性加工，融合背景音樂、圖片、文字解說和語音導覽等元素，形成富有感染力的傳播模式。例如，利用各類革命紀念館的網址、短視頻、公眾號推文、社交媒體等進行傳播，激發他們對紅色基因的興趣與認同，促使其主動傳承紅色記憶，讓革命基因代代相傳。

（二）復現紅色記憶場景，深化青年學生的政治情感體驗

情感是人類精神活動的產物，“情緒和情感是個體以需要和愿望為中介的一種心理活動，是有機體對客觀事物和對象的一種態度體驗”［18］。人的政治情感是在政治生活中被激發、強化和生成的。政治認同教育通過復現紅色記憶場景，可以讓青年學生猶如親身在場，促進紅色記憶由模糊轉為清晰，激勵其樹立共產主義遠大理想，孕育與其社會主義事業接班人身份相適應的政治情感。

其一，整合紅色記憶情境呈現立體化意象。紅色記憶符號承載著厚重的歷史片段及深遠意義，借助中介物質，在與個體的交互作用中實現廣泛傳播。在這一過程中，個體通過重復多次解碼記憶符號，逐漸整合其所投射的意象，進而深入紅色文化的情境之中。青年學生在整合與復現紅色記憶符號的過程中形成一個完整的認知框架，深化其政治情感。當今，現代信息技術蓬勃發展，可以借助多媒體介質進行交流，通過多樣化的信息平臺進行情感表達。因此，將記憶符號投送到各種信息交流平臺，使之在社會層面充分流動，能使青年學生在與記憶符號的交互過程中以立體化意象增強體驗感。借助人工智能、大數據等技術，可以根據青年學生的瀏覽偏好和歷史記錄進行推算，創設更有吸引力的場景和文化氛圍。例如，利用AR、VR、全息成像等技術將青年學生偏好的內容以不同形式展示出來，或者將不同場景整合為主題文化環境。

其二，注重口述史的復現、補充和印證。口述史與以文獻為基礎的歷史互補互益的差異，使反思性知識與批判性知識可以對過去的歷史進行更為深刻的理解。［19］口述史作為一種特殊的歷史敘述方法，是由革命者根據自身直接的觀察、聽聞和經歷，將某個特定時期的歷史場景以口頭言說的方式重新呈現出來。在應對紅色記憶文獻資料不足、說明不詳等問題時，口述史就展現出了其補充說明的獨特優勢和價值。［20］口述者們往往以真誠的措辭、真切的情感，生動地描述那些難忘的革命歲月，再現那些奮勇向前的斗爭場面以及那些激情四溢的景象。青年學生在聆聽口述者的敘述后，能夠更加直觀地建構起那些歷史場景，并受到觸動和感染，從而生成強烈的政治情感。

（三）開展紅色記憶實踐，培養青年學生的政治參與能力

馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”［21］培養青年學生的政治認同，不僅要促使其形成對于黨的基本理論、基本路線、基本方略的認同，更要將其外顯至行為實踐，參與到政治生活中去。政治認同教育需要借助記憶之“場”促進價值記憶向內、向外轉化。在此環節，青年學生的價值記憶實現內化與傳承，并向外轉化，在實踐中獲得與其政治身份一致的解答。

其一，打造紅色紀念空間。紅色紀念空間即回溯紅色歷史的記憶之“場”，是記憶情境外顯的場域，發揮著整合文化情境和穩固記憶的作用。但立體化的意象只有動態化的往復呈現才能保持旺盛的生命力，所以要打造沉浸式的記憶之“場”，讓紀念空間真正活起來、動起來，使之成為聯結過去與未來，助力青年學生政治認同教育的重要途徑。一方面，要實現紀念空間的主體性轉向。紅色紀念空間不僅用以緬懷歷史，更要用來教育和啟迪人心，這就要求我們不斷創新紅色紀念空間的呈現方式，通過引入新的技術手段，打造出更加生動、逼真的紀念場景。譬如，利用虛擬現實技術重現歷史場景或開放互動式展覽等，讓青年學生通過扮演紅色人物、與虛擬人物互動等方式，身臨其境地感受那個時代的風云變幻，更加深入地了解重要歷史事件和歷史人物。另一方面，要不斷強化紅色紀念空間的教育功能，設置教育區域，開展教育活動，讓青年學生在參與中受教育、在教育中受啟發。

其二，精心組織并定期舉行紀念儀式。特定的儀式是傳播歷史記憶的重要載體。［22］儀式是情感和關注的交匯點，能形成一個瞬間共享的現實，成為群體凝聚力和成員身份的象征。文化紀念儀式作為聯結文化歷史和現實存在的橋梁，為集體成員提供了一個整合和補充歷史信息的想象空間。這一過程將個體與歷史進程聯系起來，使個體對共同的歷史記憶產生深厚的歸屬感。組織儀式表演、舉行典禮活動等能夠以動態的形式回溯紅色記憶，多維度呈現紅色歷史情境，如運用國旗、國徽、黨旗、黨徽、紀念碑、革命歌曲等顯性載體，搭建起聯結個體認知與集體記憶的橋梁。因此，要推動記憶儀式制度化、常態化，定期組織開展形式多樣的儀式與活動，讓青年學生參與其中，進一步強化其歷史記憶。以烈士紀念日為例，自2014年起，每年的9月30日都要舉行紀念烈士的活動，儀式流程包括唱國歌、降半旗默哀、敬獻鮮花等，以此引導人們緬懷革命先烈，深刻理解“紅色政權來之不易”，增強對歷史的敬意和對當下的珍視，激勵青年學生自覺地將個人奮斗目標與國家前途命運緊密聯系起來，將個人理想融入民族復興偉業。

（四）注重紅色記憶傳播，廣泛凝聚青年學生的政治認同

隨著互聯網的廣泛運用，青年學生的生活方式、交往方式尤其是價值觀念和政治認同狀況，深受數字世界中多元價值觀念的影響。強化政治認同教育以抵御互聯網陷阱，對塑造青年學生健康的價值觀、凝聚政治共識具有重要意義。隨著數字技術持續迭代升級，承載著多維價值觀念的記憶符號和意象得以海量傳播，開辟了紅色記憶延續的新方式，也對政治認同教育的實施路徑提出了新要求。創新紅色記憶的傳承方式和手段，是促進青年學生進一步

深化政治認同的必然選擇。

其一，充分發揮紅色記憶傳播的主體作用，引領政治價值認同。紅色記憶由豐富的情節及意義內涵構成，整體敘寫了中國共產黨成立以來各個歷史時期的偉大實踐，是把民族復興偉業不斷推向前進的重要文化資源。要致力于建構以弘揚紅色記憶為核心的學術話語體系，闡明其中的歷史背景、精神內涵和時代價值，進一步厘清紅色記憶傳承與政治認同教育之間的深刻關聯性，發揮紅色記憶在青年學生政治意志品格和價值觀涵養上的積極作用，為有效推進政治認同教育提供必要的學理支撐。在實踐活動中，要結合青年學生的年齡、心理、知識結構等特點，有針對性地開展學習教育活動，提高宣傳教育實效。

其二，優化紅色記憶傳播方式，拓寬青年學生政治認同教育的渠道。每一種集體記憶的“社會框架”都必然存在某種主題邊界，其內部囊括了相關的象征符號及其交織的多元內容。這些內容經由集體共同整理和設定而形成，是集體成員進行身份確認的重要依據。當前，要積極運用現代技術，以創新的手段增強紅色記憶影響力。例如，利用全媒體傳播手段，制作紅色主題的網絡劇、微電影和短視頻，以富有視覺沖擊力的方式展現紅色歷史和故事，提升其感染力和影響力。利用大數據、云計算等新技術，對紅色記憶資源進行挖掘與整合，深入提取紅色記憶的核心元素，建立紅色記憶數據庫和數字博物館，構建多元化傳播平臺，為青年學生提供更加直觀、更為豐富的學習資源。通過線上線下多種方式，推動紅色記憶與主流意識形態深度對話，激勵青年學生傳承紅色記憶，深化政治認同，并將其轉化為推動高質量發展的具體實踐，為以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興匯聚起強大的青春力量。

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［17］ 馮亞琳、［德］阿斯特莉特·埃爾：《文化記憶理論讀本》，余傳玲等譯，北京大學出版社，2012年版，第95頁。

［18］ 趙守盈、潘運：《心理學》，暨南大學出版社，2012年版，第162—163頁。

［19］鄭佳佳、馬翀煒：《口述史的復調價值及其實現》，《云南大學學報》（社會科學版），2020年第5期。

［20］ 龍獻忠、劉紹云：《新時代厚植青少年家國情懷的紅色記憶向度》，《湖南科技大學學報》（社會科學版），2023年第3期。

［21］ 《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年版，第500頁。

［22］趙超、青覺：《象征的再生產：形塑中華民族共同體意識的一個文化路徑》，《中央社會主義學院學報》，2018年第6期。

（特約編輯：柯曉蘭）

基金項目：本文系國家社科基金2021年度一般項目“中國共產黨基層組織凝聚力建設的百年歷程及經驗研究”（21BDJ034）、山東省研究生教育教學改革研究項目“‘四維度’創新研究生思想政治理論課教學的探索與實踐——以臨沂大學為例”（SDYJG21215）的階段性成果。

作者簡介：孫元芹，臨沂大學馬克思主義學院碩士研究生;趙長芬，臨沂大學馬克思主義學院院長，教授。